“微信掃墓”微不足道

文/謝創頊（長沙市實驗中學高1514班）

“微信掃墓”微不足道

文/謝創頊（長沙市實驗中學高1514班）

【新聞背景】

清明臨近，南京雨花臺功德園推出微信“直播”掃墓業務。近年來，隨著生活半徑的增大，受空間時間的限制，讓原本作為“剛需”的回鄉祭掃，成為部分逝者親屬的“奢侈品”。于是，依托于新技術的“代客掃墓”應運而生。對于這個新生事物，網友們的立場針鋒相對。據調查，超四成的被調查者支持“微信掃墓”，認為其為那些不能返鄉的人提供了一種情感表達途徑；而仍有近四成的被調查者認為，“微信掃墓”沒有儀式感，并不能表達對逝者的哀思和尊重。

清明掃墓是中國人幾千年的傳統，是對祖先的“思時之敬”，是莊重的、嚴肅的、寧靜的。今年清明掃墓并不“寧靜”，南京雨花臺功德園推出微信“直播代掃”，打破了清明的寧靜，引發了網友熱議：不置可否者有之，認同點贊者有之，頗有微詞者有之，口誅筆伐者有之，觀點不同，褒貶不一。我認為“微信直播祭掃”是“微時代”的產物，就事件本身而言，其實“微不足道”，不必“大驚小怪”，更不必“跟風推進”。

“微信掃墓”給人以不誠之感。掃墓本意是后人對先人的懷念，是表達后人的“不忘本”，理當親臨“現場”，寄托哀思。但由于時間和空間的限制，確實有些人不一定每年都有時間“回鄉祭掃”，有時間則回，抽不出時間沒回，“雖不能至，心向往之”，這本身無可厚非。本人之事，何須他人“代勞”？請素不相識的人代掃，甚至“代哭”、“代跪”、“代拜”，大可不必，給人以不誠之感、“作秀”之嫌，如同開會，可以“請假”，但不可“代會”。

“微信掃墓”給人以炒作之機。清明掃墓是傳統文化，是“文明之風”，不是商業行為，更不是“經濟開發”。有需求就有供給，“微信掃墓”剛一推出，有人就看到了“商機”，于是“墓地”周邊逐利者云集，“職業代掃人”、“職業代哭者”也應運而生，代人掃墓價格也突飛猛漲，據媒體報道，有的地方還出現了“微信掃墓”“萬元套餐”。如此態勢，清明掃墓這一“清明”之舉極有可能被炒作，“親情味”也有可能變成“銅臭味”。

“微信掃墓”給人以傳承之憂。清明掃墓歷史悠久，傳承數千年，融入了中華民族的血液。祭祀先人不忘本，寄托哀思顯親情，清明掃墓理當代代相傳。為此，國家把清明節作為法定節假日，就是為了弘揚中華優秀的傳統文化，讓大家有更多的時間“自掃親人墓”，誠表“赤子情”。無疑，傳統需要創新，但創新是為了更好地傳承。隨著時代的發展，清明掃墓，也必然會創新，一些封建迷信陋習必然會通過創新“一掃而光”，但掃墓的本真不容動搖，本義不可丟失?！拔⑿艗吣埂贝_實簡單便捷，但如果人人選擇“微信掃墓”，必定會帶來傳承之憂，一定是傳統之痛。

歷史的長河是無情的，必將淘盡一切無價值的泥沙?！拔⑿艗吣埂痹谟朴茪q月中一定是曇花一現、“微不足道”。

點評

文章題目討巧，入題快，材料分析到位，觀點較為鮮明。

文章首段明確觀點后，分而論述，有條不紊。三個分論點角度不同，對象各異，分別從個人、社會、文化三個方面論述其危害隱憂，有力佐證了中心論點。每部分的論述有合乎情理的分析又有現實的考量，條分縷析，邏輯清晰。

語言也是本文的亮點，文從字順，用語老練。多用引號，有些有助于表達，而有些可以不用。

論點中“微不足道”一詞應有一定含義的闡述，使觀點的表達更清晰明確。

總分：內容16分+表達16+發展等級17分=49分

百家爭鳴

祭祖是中國的傳統文化，需要我們的傳承，但并不是說我們不能根據目前“信息化”的特征對文化進行改良。況且，“代客掃墓”并不是不掃墓，對于許多工作、學習繁忙的人來說，花時間掃墓是十分困難的，只要心中有逝去的親人，又有什么關系呢？我們需要的不只是一個儀式。

——楊松銘（長沙青竹湖湘一外國語學校初1418班）

空間與時間限制了人們的祭掃形式，但“微信掃墓”給予了這些被限制的人緬懷先人的機會，也許它與傳統的儀式感格格不入，但是誰說掃墓的目的就是實現這種儀式感？掃墓的目的不應該是緬懷故人嗎？

——鄧宇晨（長沙市一中開福中學初1610班）

當這種方式普遍以后，人們就會習慣性以后都如此，不論是否有要務在身，都會因為便捷而選擇“直播代掃”，慢慢地連掃墓這種傳統儀式都失去了，僅僅依賴手機便捷的操作，不過是為了節省時間找借口罷了。

——鄧雅芝（長沙市一中岳麓中學初1401班）

我是土地的兒子，我忘不了那方土地上綿延的野草、滿地招搖如浪，忘不了那小小一堆土而天人相隔的情愫，這份掛念如同羽毛沉入墨水瓶中，久久蔓延。掃墓不能由他人代替，任由生人踏入親人最后的安息之土，掃墓的莊嚴感又從何而來？

——黃赟瑋（長沙市一中雨花新華都學校初1406班）