試論唐傳奇中女權意識形成的原因

溫蕓娜

【摘 要】 唐傳奇作為我國文言小說發展史的重要和成熟階段，當然有別于傳統文言小說的特點，但其最重要的一點，即充分體現了女權意識這一思想主題，塑造了一系列性格鮮明獨特的女性形象。女權意識泛指女性爭取與男性平等，體現女性自我精神與能量的一種女性思想。這種平等在開放的唐代得到了一定的實現。女性地位的提高、社會開放、民族融合等社會背景促進了女權意識的覺醒。本文主要論述唐傳奇中女權意識的形成原因。

【關鍵詞】 唐傳奇；女權；意識；原因

【中圖分類號】 G64.22 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2016）31-00-01

一、唐傳奇概述及特點

中國古代小說分為文言小說和白話小說兩個系統，唐傳奇是流行于唐朝的一種新的文言小說，既然說“新”，那當然有別于傳統的文言小說。從創作手法上看，開始有意識地運用藝術虛構，不再附庸于歷史事實，而是概括更為廣闊和深刻的生活。

唐代傳奇小說數量高產，雖然也寫狐鬼、妖怪，但它們不再是引誘者的反面角色，而是具備了人情人性，充滿了人的性格和魅力，并被塑造成為一個個有血有肉有情的女性藝術形象。魯迅先生說：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時始有意為小說。”唐傳奇被稱為“有意為小說”，標志著我國古代小說發展到成熟階段。

二、女權意識

女權意識指女性要求與男性在權利上實現平等的思想觀念。這里的平等包括政治、經濟、法律、教育、宗教、倫理等領域的平等。女權意識與女性意識并沒有本質的區別，而是認識的加深，即女性爭取男女平等權利、解放思想、要求平等的思想。

三、唐傳奇女權意識形成的原因

唐傳奇這一小說新形式，無疑是開拓了小說新領域，具有開創性的歷史地位，不僅豐富了當時的文學創作形式，而且為后世文學創作提供了不少的靈感、素材和價值。同時，女權意識作為一種新的文學思潮，在唐傳奇中得到大肆渲染和體現，再次豐富了唐傳奇的靈魂，也開啟了對男女平等、婦女解放的呼喚，唐傳奇中女權意識是通過塑造一個個鮮明的女性形象來體現的，如《鶯鶯傳》中對愛情執著追求的崔鶯鶯……當然，女權意識作為一種思想潮流，是反映社會現實的，因此它在唐傳奇中的出現有其特定的社會背景和原因：

（一）繁榮的唐代社會

文學是對社會生活在不同程度上的反映，唐傳奇作為一種文學形式，其中的女性形象的大量出現，女權意識的覺醒，當然也是對社會生活的反映。

唐代是中國封建社會的頂盛時期，國家統一、政治開明、生產力提高、經濟繁榮、城市大量興起、市民隊伍擴大、中小地主階層文人活躍、對外貿易和文化交流空前發展，這使人們的社會關系、社會生活和精神生活也發展到了新的高度。

當時的長安，是政治經濟中心，商貿往來繁多。“四方珍奇，皆所積集。川晝夜喧呼，燈火不絕。”繁榮的唐代社會生活，使女性的生活空間相對擴大，自由開放程度以及女性地位也相應提高，這使女性的思想得到空前解放，為了愛情、自由和幸福，她們大膽破除封建禮教等壓迫，爭取自由平等的權利，反映了唐代女性女權意識的覺醒。

（二）社會開放與民族大融合

在民族大融合的趨勢下，北方少數民族大舉進入中原，其游牧民族特有的風俗習慣、豪爽遺風深深影響了中原本土人民的生活。少數民族中的女性，不像南方中原女子那么溫婉爾雅、惟命是從，而是具有同男子一樣的大膽豪爽性格，這與她們在北方跟隨男子馳騁沙場、打獵有關，這也造就了北方女子在社會或家庭生活中不低的地位。至隋唐，漢族與少數民族通婚現象甚是普遍，在風俗、文化、思想、制度方面已是民族大融合，魯迅說：“唐室多胡氣。”正是道出了民族融合的事實。這也使得南方女子地位得到顯著提高。由此也啟發了唐傳奇中女性個性的大膽張揚。

（三）女官制度的盛行

社會開放、經濟繁榮使唐代女性地位得到很大的提高。“女子無才便是德”的傳統觀念早已被打破又或者是顛覆，女子讀書在唐代是受到鼓勵和支持的。女子的受教育權利得到了保障，她們不僅學習詩詞歌賦，同時涉略眾多法律、政治領域的學問，這使得唐代女性獲得與男子相同的獲取大量知識的機會。知識的積累是女性參政的基礎。

唐代女性參政之多、影晌之大在我國封建時代是少見的。而這一現象的出現與唐代允許女性為官的制度聯系密切。唐代婦女參政的意識很強，如太宗時期的長孫氏皇后，熱于關心國事并積極進諫，為太宗出謀劃策，解決國家大事。唐代女性不止參與國家政事，還毫不掩飾獨霸政權的野心。最具代表的是中國歷史上第一位女皇帝武則天。除此之外，還有太平公主、韋皇后……在女官制度下，女性爭取與男性同等權利甚至超越男性的意識顯著提高，反映在唐傳奇作品中就是鼓勵了各階層女性突破封建禮教的大膽行為。

（四）封建門第觀念

據《唐律疏議》規定：“人各有偶，色類須同。良賤既殊，何宜配合。”，這就明文規定同一等級的人才能通婚，良賤之間禁止通婚。這種士族婚姻制度上升到法律層面，現實婚戀是必須嚴格遵循的，這也使得門第觀念根深蒂固。

程國賦先生指出“唐五代小說尤其是婚戀題材的作品，不少以悲劇為結局，導致這種結局的一個重要原因就是門第觀念的存在。”在士族婚姻制度的摧殘下，《霍小玉傳》里出身“賤庶”小玉注定不能和身為文士的李益長相廝守。再看《李娃傳》中，當李娃輔助滎陽生應試高中后，作為名妓的李娃自知地位低下，為滎陽生的前途考慮而自愿離開，讓滎陽生另娶高門。傳統的“父母之命，媒妁之言”的婚姻信條，也是封建門閥制度的產物。但備受封建門第觀念、士族婚姻制度戕害的女性，有沖破限制的訴求。崔女與柳生突破禮教后的最終結合，正是獨立思想和沖破禮教的最好體現，也從側面反映了唐傳奇愛情小說對士族婚姻制度的抨擊。

（五）攀附高門的婚姻風尚

唐傳奇中的女性向往美好的愛情，并執著地追求著，但有的因此黯然分離或香消玉殞。究其原因，主要是當時社會攀附高門的婚姻風尚所造成的。

封建社會文士的兩大人生要義是婚姻與仕途，陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》里講道“唐代社會承南北朝之舊俗，通以二事評量人品之高下。此二事，一日婚，二日宦。凡婚而不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會所不齒”。陳東原先生亦指出：“唐初婚姻猶重門第。文士以不娶高門女子為人生憾事。”可見，攀附高門是當時男子所熱衷的，張生亦即普通人一個，注定他會隨波逐流拋棄不能為他帶來高官厚祿的崔鶯鶯。

攀附高門的婚姻風尚帶有極其明顯的功利色彩和政治目的，文士大多出身寒微，所以把仕途顯達的希望寄托于高門，企圖通過聯姻的方式依附權貴，婚姻被視為通向宦達的階梯。就像是現代社會中女性希望通過婚姻來改變自己的命運和生活條件一樣，都帶有一定的目的性，因此造成了像鶯鶯這樣貧賤女子的悲慘愛情命運。

參考文獻：

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