韓愈：將“段子”刷成成語的古代文青

凹凸

成語是中國文化的一部分，它們生動形象，包含哲理。其實也可以說是一些高度凝練的段子。于是，幾千年來一直被刷屏，變成了成語。而成語中又有相當一部分出自春秋戰國時期，例如“邯鄲學步”“圍魏救趙”“自相矛盾”“葉公好龍”等等。除了這些，有些成語也產生于思想家、文學家的詩文當中，因為其文章膾炙人口，導致其中一些詞句也流傳甚廣，久而久之就成了成語。“唐宋散文八大家”之一的韓愈，就是個盛產成語的專業戶，一起來看看吧！

接地氣：可憐的動物形象擊中人心軟肋

韓愈自詡是人中之龍，并非“常鱗凡介”，本來可以上天入地，呼風喚雨的，可是得不到應有的幫助和提攜，致使他一直很困頓和頹喪，輾轉在京城，落魄在長安，就像巨龍困在沙灘上，十分無奈。這個時候，身陷困境中的他，該采取一種什么樣的求援態度呢？韓愈思來想去，覺得不應該自降身價，苦苦哀求。便向有關官吏寫信，大致意思是：我韓愈這條龍，就算是陷入困境，也將繼續保持我的驕傲、我的清高，絕對不會向任何人請求幫助，主動向人求救該有多么悲慘啊，簡直就像狗對著主人那樣俯首帖耳，搖尾乞憐，這才不是我韓某人所為呢。“若俯首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”

人們沒有記住韓愈這條龍是多么清高和冷傲，卻記住了他描寫的這條狗是多么哀憐，多么卑微，于是“俯首帖耳”和“搖尾乞憐”成了流傳至今的成語。為什么會這樣呢？因為其形象性。然而，韓愈描寫的那條龍也很形象，為何比不過狗呢？這是因為龍畢竟神話色彩很濃，離我們很遠，尋常人當中有誰比得上龍呢？倒是搖著尾巴的小狗形象，真實地體現了普通人為生活為前途奔波的無奈心境，擊中了人們的軟肋，很接地氣，于是就被刷屏了。

現炒現賣：給人寫墓碑寫出好段子來

韓愈一向為官清廉，老老實實拿薪水，安守本分，沒想過要貪贓枉法。當然，他在不觸犯法紀的情況下，也會想辦法改善生活狀況。其中一個辦法就是“諛墓”，其實就是給死人寫碑文。一個有身份的士大夫去世了，其后人想要墓碑上的碑文寫得好看一點，那就得請“大V”來寫，韓愈便是當時的首選。

有一年，一位名叫胡潤博的官員去世了，其后人請韓愈寫墓志銘。給官吏寫生平，贊美其清廉公正、奉公守法是常備套路，這樣刻在墓碑上也好看，能得到后人的贊美。當然，這位胡大人的生平也確實對得起唐朝政府，也有基本的事實作為支撐，但是想要有所流傳，就看韓愈怎么描述了。

韓愈既然是“大V”，自然有良策。接下來，在寫到墓主生前的廉潔時，韓愈的發散性思維起了作用，他神乎其神地來了一句“洗手奉職，不以一錢假人”。胡潤博在擔任監察御史期間，曾經負責渭河橋以東軍隊的物資供給工作，雖然過手大量的軍用物資，但是他恪守本職，廉潔奉公，分文不貪，絕不把朝廷的錢私自給予別人。因此，不管墓主生前到底清廉到什么程度，韓愈這個極具畫面感、極具形象性的細節描寫很有文學效果。

不主故常：寫工作報告也能寫出成語

韓愈不僅是個文藝青年，他的軍事才能更是不在話下。他不僅分析得出淮西節度使的虛弱，還能分析該怎么出兵打仗、行軍布陣。他認為必須利用地方上的老百姓自衛武裝，將其轉化為常規部隊，率領他們征討軍閥。當然，在進軍淮西的同時，也要考慮到其他地方割據勢力可能會來支援，使朝廷軍隊陷入四面出擊的被動局面。韓愈洞若觀火，認為此時其他軍閥不會真心出兵援助淮西，因為他們只顧著自保，最多就是假裝出強大的聲勢，為淮西助助威，吶喊一下而已。韓愈的工作報告寫到這里，估計也是戰略思維促發了文學思維，于是寫道“然皆暗弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之”。“虛張聲勢”這四個字將周邊的軍閥們敲著戰鼓，搖著戰旗，一路吆喝卻不敢真刀真槍上陣的情形生動地描繪了出來。而這種描繪因為極具畫面感，于是給了唐憲宗以及平叛的將士極大的信心，無形中壯大了自己的戰斗力。更奇妙的是，“虛張聲勢”也被刷屏了。

韓愈的詩文里產生的成語遠不止本文提到的這幾個，本文只是從具體背景和個案分析其成語的文學藝術魅力。借此，我們也可以學習古人在表達上的經驗。