黨性修養，從“心”開始
—— 訪中共中央黨校教授祝靈君

□本刊記者 邢 華

黨性修養，從“心”開始
—— 訪中共中央黨校教授祝靈君

□本刊記者 邢 華

記者：祝教授，您好！您的著作《中國共產黨人的黨性與黨性修養》自去年出版后，特別受讀者歡迎，今年又出了增訂版。您寫這本書的初衷是什么？

祝靈君：前年，中央黨校師資班學員向我提出一個問題：一千個黨校教員就有一千個關于黨性、黨性修養概念的解釋，中央黨校能不能做一個行業標準？這句話極大地啟發了我，從那以后，我潛心坐下來研究，將初步成果匯聚于這本書。去年年底，我對此書進行了增補，加了幾萬字，出了一個增訂版。

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，從八個方面講我們黨要“不忘初心、繼續前進”。這個講話出來以后，大家都在思考“初心”是什么含義。我理解，“初心”至少有一個含義，就是共產黨人的黨性和黨性修養。這個“心”，既是共產黨人的“心學”，也是共產黨人的初心，還是共產黨人的使命。從“心”開始，從“心”出發，才能真正理解中國共產黨人的黨性和黨性修養。

記者：《黨章》對黨的性質作了權威表述，您認為我們應該如何才能從“心”理解黨性？

祝靈君：要理解黨性，首先要理解誰是中國共產黨，即“我是誰”。西方人認為政黨就是一個部分，既然是一個部分，那只能代表部分人的利益，即“眾意”；既然只能代表部分人的利益，那只能通過政黨競爭實現“公意”；既然只能通過競爭實現“公意”，那就一定要搞多黨制。如果我們接受關于“政黨就是一個部分”的定義，那就難以說清楚中國共產黨是誰。

我對中國共產黨有四個解釋：第一，中國共產黨不是西方意義上的政黨，她不是一個“部分”，她代表了最廣大人民的根本利益，是中國政治舞臺上的一股超脫性的力量。中國共產黨既承載立足于遠大理想的使命，也承載了現代化建設、國家統一、民主政治、文化復興等使命，這些偉大的歷史承載注定了中國共產黨是一個義務優先、權利次之的使命型政黨，必然要求黨員要有奉獻精神，要把個人命運與國家民族命運關聯在一起。第二，1949年以來，中國共產黨建立了中華人民共和國，黨的命運跟國家的命運關聯在一起。黨興則國興，黨亡則國亡；黨強則國強，黨弱則國弱。第三，中國共產黨融進了單一制國家治理結構中，成為國家治理的有機組成部分。因此，黨的建設是國家治理體系、治理能力現代化的前提。第四，中國共產黨引領社會革命和社會建設，是社會治理的引導性力量。因此，黨的建設是社會治理的前提。從這四個特點出發，如果黨的建設出問題，國家治理、社會治理必然出問題。所以，中國的事情關鍵在黨，關鍵在黨要管黨、從嚴治黨。

我對黨性的解釋，不一定是標準答案，但我從黨性的各種特征當中抓住了兩個最本質的東西：一是從哪里來，解決不忘初心的問題；二是到哪里去，解決繼續前進的問題。所以，黨性其實就是兩性——階級性、人民性。階級性解決從哪里來，體現了對黨忠誠；人民性解決到哪里去，體現了對人民忠誠。而衡量黨性的標準，必然具有時代性，既不能簡單用歷史的眼光否定現實，也不能簡單用現實標準否定歷史。所以，講黨性問題，最后歸結為一條，就是先進性和純潔性，體現為對黨忠誠、對人民忠誠。

然而，中國共產黨人的先進性和純潔性并不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。這支隊伍如果不經常進行“本質的改造”，共產黨員的思想和作風自然不可能純潔。自古田會議以來，中國共產黨以思想建黨為起點，把黨內經常性教育與集中性教育緊密結合起來，探索出一系列黨性修養的機制與途徑，以不斷提高黨的純潔性來保障黨的先進性。

記者：共產黨員的黨性修養涵蓋哪些內容，有哪些途徑？

祝靈君：2009年3月1日，在中央黨校開學典禮上，習近平同志提出了五大修養——理論修養、政治修養、道德修養、紀律修養、作風修養。十八大以后，習近平總書記指出落實“四個全面”，各個方面都要提高專業化能力。十八屆六中全會上，習總書記再次強調專業素養的問題，要求各個方面都要提高專業化水平。我認為，專業素養也應該成為新時期黨員、干部黨性修養的組成部分。

中國共產黨人堅持黨性修養，主要有三個基本途徑和一個態度。第一，汲取古代中國自律文化的精華，注重反躬自省式的修煉。事實上，中國共產黨從幾千年修身修心養德的文化中吸收了許多有益的智慧，變成了黨性修養的思想源泉，如劉少奇同志在《論共產黨員的修養》一文中提到的“慎獨”的思想。第二，運用批評和自我批評這個武器，堅持黨內正確、原則的思想斗爭。這種方式超越了儒家、佛學的個人式修煉、坐禪式修煉，通過黨內政治生活，把個人修煉和集體修煉結合起來，創造性地實現了黨性修養的集體途徑。第三，在改造客觀世界中改造主觀世界。中國共產黨強調用實踐哲學指導黨員干部教育，在黨內培養了一大批黨性修養極強的黨員干部。因此，堅持實踐哲學，就是堅持密切聯系群眾、克服官僚主義；就是堅持實事求是、克服本本主義與經驗主義；就是堅持知行合一、克服人格分裂。

這三個黨性修養的途徑必須始終統一在唯物主義的態度之中，即始終堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義。歷史唯物主義強調歷史是前進的，這要求黨員干部在任何時候都必須堅持以人民為中心，樹立對事業、對未來的樂觀主義態度。周恩來1943年在重慶紅巖為自己制定的“七項修養要則”中明確指出，“健全自己身體，保持合理的規律生活，這是自我修養的物質基礎”，指出了健全的身體是黨性修養的前提，這就強調了辯證唯物主義態度。堅持辯證唯物主義態度，還要求黨員干部自覺劃清理想信念與宗教信仰、封建迷信的界限。共產黨人的理想信念需要把個人的命運與國家、民族和人類的命運關聯在一起，需要“擼起袖子加油干”，推進生產力的發展和解放，與宗教信仰或封建迷信是兩種完全不同的信仰。

記者：當前，社會上出現了一些混淆視聽的觀點：比如，講黨性就要否定人情人性。對此，我們應該如何去應對？

祝靈君：共產黨人不但不否定人情人性，還需要重視人情人性。唯有重視人情人性，才能與人民打成一片，做好群眾工作。但是，共產黨重視人情，也要過好人情關。過不了人情關，小則亡德亡修，大則亡身亡國。

今天，這個問題演變成了另外一個問題，即黨性和人性之爭。對此，一些黨員干部自稱說不清楚。在此，我提供幾個觀點。第一，一個好人不一定是個好黨員。只做人不做事或者不敢做事，不是一個好干部，也不是一個好黨員。領導干部是要干事的，干事就要得罪人，怕得罪人就當不好領導干部。第二，一個好黨員一定是個好人。在選拔優秀黨員、先進和模范時，組織一定要觀察人品。道德品質不行，能力再強也不能當優秀。第三，黨性是人性的升華，人性是黨性的基礎。黨性和人性，是可以統一起來。我們的黨員干部應該充滿溫情感，充滿愛心，要有人性的關懷和人文素養。當前，黨內應該加大關懷力度，落實黨內談心談話制度，構建黨內容錯糾錯機制，加大黨內激勵力度，傳播正能量，讓黨性和人性更加一致起來。

記者：黨性要靠黨性修養來保證，同樣，黨性的時代性也決定了黨性修養的時代性。新形勢下，黨員干部應該如何堅持黨性修養？

祝靈君：正向的事情，多做“積分”；負向的事情，多做“微分”，統稱“微積分”。堅持黨性修養，既要做“積分”，即愚公移山；也要做“微分”，防止“溫水煮青蛙”，這符合量變、質變轉換原理；黨性修養要堅持正確、原則的黨內思想斗爭，在批評與自我批評中達到團結的效果，即堅持“正、反、合”和對立統一原理；黨性修養是一個螺旋上升的過程，是活到老修到老，從來沒有退休一說，符合循環遞進原理。毛澤東在七大的口頭報告中首先講了個性與黨性的關系，他指出：我們黨有黨性，每個黨員也都有個性。黨員的個性要為人民的個性的解放和個性的發展服務，所以個性也要服從黨性。所以，黨性修養還需要堅持個性與共性統一原理。這些既是黨性修養的基本方法，也是必須堅持的馬克思主義哲學態度。

新形勢下堅持黨性修養，還需要從以下幾個方面去努力：第一，認真學習馬克思主義文獻，認真學習黨史，提升理論修養，堅定理想信念，培養對黨和國家的感情。第二，認真學習黨章和黨規，增強黨的意識和黨員意識。第三，堅持民主集中制，嚴肅黨內政治生活。第四，牢固樹立群眾觀點，始終堅持群眾路線。第五，從“揚棄”中國傳統官德中涵養黨性修養。同時，也要加大黨員干部的家風教育、擔當意識教育，軍人的血性教育，倡導忠誠、干凈、擔當的廉潔文化等等。第六，提升治國理政的專業素養和專業化水平。專業素養是全方位的，不是專業對口那么簡單。當前，尤其需要強調黨員干部從注重經濟發展向推進經濟社會協調發展轉變，落實新發展理念和推進供給側結構性改革，不斷增強法治修養、法治素養，提高運用法治思維解決現實矛盾、處理實際問題的能力。