引夢成舟，人世如流（上）

曹雅欣

開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。——周汝昌校本《石頭記》中的原文

癡人說夢

《紅樓夢曲》這一系列詞曲，是在《紅樓夢》第五回中，寶玉神游太虛幻境時(shí)，警幻仙姑代表天意，令舞女們唱給他聽的。《紅樓夢曲》是一共十四支曲，中間的十二首，昭示了“金陵十二釵”這十二位女子的命運(yùn)，最后一曲《尾聲》，總結(jié)了整個(gè)賈府及其關(guān)聯(lián)群體的結(jié)果，而開頭的這一支《引子》，既是警幻仙姑在引領(lǐng)寶玉進(jìn)入與他關(guān)聯(lián)最深者的命運(yùn)密室，也是曹雪芹身為作者，在引領(lǐng)著我們這些讀者踏上夢途。

《紅樓夢》進(jìn)入到寶玉神游太虛幻境的這第五回，真正的大玄機(jī)開始了，關(guān)于眾人的大命盤就此開啟，而讀者也是從此處起，不知不覺跟隨書中人開始了夢一場。如果沒有這一回寶玉夢入太虛幻境的情節(jié)，紅樓就難稱為夢，因?yàn)槭冀K都是“實(shí)”的描寫，沒有“虛”的介入，也就沒有了做夢的空間。

紅樓的夢，是曹雪芹家族曾經(jīng)的興衰一夢，是賈府各色人等掙扎沉浮的人生一夢，其實(shí)也是作者送給我們讀者的，關(guān)于繁華與虛妄、關(guān)于追逐與失去、關(guān)于愛與恨、關(guān)于生與死的一場大夢。

從第五回，聽到這首《引子》起，我們就開始了做夢。

對(duì)于這一步入夢，作者也不是沒有提醒的。如原著所寫，在《紅樓夢曲》中的這首《引子》響起之初，曹雪芹就立即筆鋒一轉(zhuǎn)，借用警幻仙姑之口對(duì)寶玉提點(diǎn)說：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，……若非個(gè)中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調(diào)。”這樣的話只是在對(duì)寶玉一人說嗎？這難道不也是曹雪芹說給讀者聽的機(jī)鋒？暗示大家，曲子不簡單，領(lǐng)悟不容易，——這是紅樓故事里的一場夢、還是夢里的一個(gè)紅樓故事？《引子》這一聲唱，是一個(gè)大夢的入口。作者以狡猾之筆，行善意之舉，真真假假、虛虛實(shí)實(shí)，夢就這樣編織起來。

書中寫，《紅樓夢曲》十四首歌唱完，寶玉已是聽得茫然無趣至極，警幻仙姑不禁惋嘆：“癡兒竟尚未悟！”此時(shí)的寶玉不懂，他生命里最重要的十二個(gè)女子的一生已經(jīng)在他面前排演過了，而他卻在此時(shí)覺得困倦渴睡。就在此刻，他本有一次機(jī)會(huì)可以讓渾渾噩噩的生命提早夢醒、悟得天機(jī)，而他在該醒的時(shí)候，卻想要睡了。這是個(gè)很有深意的暗示，所以警幻仙姑就罵他是“癡兒。”

“癡兒”，曹雪芹正是有詩說：“都云作者癡，誰解其中味？”對(duì)于《紅樓夢》這部書，作者是癡人，書中的主角是癡人，而它的讀者群也是癡人。如果我們不癡，不是偏要癡癡地看一個(gè)結(jié)果、看一次悲喜，那么讀到這里就應(yīng)該醒悟，一場關(guān)于紅樓的夢，已經(jīng)做完了。那些紅樓女兒一生的結(jié)局，已經(jīng)擺在眼前了。

讀者不醒、寶玉不醒，究其原因，還是因?yàn)樽髡卟恍选２苎┣塾檬陼r(shí)間的執(zhí)筆來緬懷他生命里的不舍與不得不舍，他筆下的留戀和告別都是沉痛的。即使他寫這部書就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，執(zhí)著于這些東西都毫無意義，人生正如夢幻泡影、如露亦如電。既然沒有什么舍棄不得，那么也該是沒有什么值得掛懷才對(duì)，可是他就是掛懷，就是寫到它們的時(shí)候會(huì)痛。所以曹雪芹才實(shí)在是個(gè)癡人。

癡人說夢，這個(gè)夢引得二百多年來的讀者也如癡如狂。所以這一首《引子》，不單是在為書中人的命運(yùn)做引，也是在為書外人的癡情做引。

大旨談情

讓我們來看《引子》這首詞：“開辟鴻蒙，誰為情種？”不是情種，不能將紅樓情結(jié)深種。《紅樓夢》看似寫的是一個(gè)愛情故事，實(shí)則傳遞的是對(duì)萬事萬物的 悲憫情懷，這種情懷縈繞在每個(gè)一章回中，于是《紅樓夢》能夠一點(diǎn)一點(diǎn)，引發(fā)出讀者心中埋藏的情種——情的種子，讓人以后再面對(duì)著生命里的各種情，都能夠有 所觸動(dòng)。

書中第一回便強(qiáng)調(diào)，說此書“大旨談情”、“毫不干涉時(shí)政”，是明言將“情”列為本書主題。這當(dāng)然是作者故意的障目之筆，因?yàn)椤都t樓夢》篇幅浩大、內(nèi)容龐博，豈止只是“情”之一物能撐起的一個(gè)大千世界！政治學(xué)家在里面看到政治、歷史學(xué)家在里面看到歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)家 在里面看到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)家在里面看到社會(huì)、言情者從中讀情、考古者以此博物……書中囊括了制度、倫理、習(xí)俗、禮儀、服飾、飲食、醫(yī)藥、建筑、游藝等等眾多 方面，真正做到了“文備眾體”、蔚為大觀。曹雪芹在書中借助元春之口為大觀園題名，作詩寫道“天上人間諸景備，芳園應(yīng)賜大觀名”，而他概括出的這個(gè)“大觀”的寓意，其實(shí)不只是對(duì)那一個(gè)園子，而更是對(duì)《紅樓夢》這部書。

好的作品就是這樣，讓人每每品味，總有新得，像是“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，咀嚼不盡，可以用一輩子的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)照，來細(xì)細(xì)品讀。

所以《紅樓夢》流傳二百多年至今，依然有著鮮活的生命力，依然令一代代的人為之吸引。

但是，不管《紅樓夢》是如何的包羅萬象、不管從不同視角出發(fā)能看到多少不同的面貌，究其根本，它最打動(dòng)人的，最終還是關(guān)于“情”的部分，也永遠(yuǎn)會(huì)是這一部分。

這個(gè)“情”，又不僅僅是小兒女之間的男女之情。情之所在，方方面面。比如：在賈母身上，能看到她對(duì)于晚輩兒孫的愛護(hù)疼惜之情；在對(duì)秦可卿和賈元春寥寥幾筆的描寫當(dāng)中，能看到她們身為弱女之流，卻對(duì)家族命運(yùn)表現(xiàn)出責(zé)任深重、沉痛憂慮的關(guān)懷之情；從賈瑞以及尤三姐對(duì)他們心上人的情感掙扎中，能夠看到在情愛中處于弱勢的角色，煎熬淪陷于求而不得時(shí)的不甘之情；從平兒、鴛鴦等丫鬟的互助行為中，能看到這些風(fēng)雨飄搖中的花朵，當(dāng)同伴遭受凄風(fēng)苦雨時(shí)，還要努力為彼此撐起一傘溫馨的姐妹之情；以及寶玉，對(duì)所有美好生命都真誠守護(hù)的溫情；乃至妙玉，才高寂寞、紅顏?zhàn)系膫椋簧踔邻w姨娘，永遠(yuǎn)不會(huì)整治好自己的生活，不知如何去愛人和被人愛的悲情……

徜徉在《紅樓夢》這個(gè)園子里，走過曲曲回回的路徑，來自不同路上的讀者，最終共同的歸途、看到最盛的風(fēng)景，還會(huì)是這些“情”的動(dòng)人。

因此，正像這首《引子》中所唱：“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。”情之濃、情之深、情之痛、情之廣，《紅樓夢》“大旨談情”，談世間避不開的傷情與悲情，談情中的萬物因果，談如何沉迷，又如何超越。