與詩詞的相遇為何總是“久別重逢”

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中華民族內心深處的自信和自豪。近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，并發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。本刊特刊載相關報道，以饗讀者。

丁酉新春伊始，《中國詩詞大會》著實讓這個春節又熱鬧了一番。選手們吟誦的或婉約或奔放的詩詞歌賦“忽如一夜春風來”，喚醒了人們內心深處埋藏已久的詩意情懷。數據顯示，第二季《中國詩詞大會》總決賽收視率占比超過12.3%，為同時段第一。微博上，“中國詩詞大會”的話題閱讀量突破了1億次。

絢麗的詩詞舞臺已經掩上大幕，它掀起的詩詞熱潮又會持續多久？這場群英會，真的如春風化雨般激發起人們重讀古典詩詞的熱情？還是再次成為新媒體時代轉瞬即逝的一次文化消費？實用主義盛行的今天，傳統文化教育又將如何走出“應試化思維”的藩籬？這場“詩詞熱”的余溫漸漸散去，但它給我們帶來的思忖卻剛剛開始。

一場“電視秀”燃起的古詩詞熱潮

這已經不是第一次由電視節目引領的傳統文化熱潮。從《百家講壇》的風靡，到近幾年的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》，被網友稱為“綜藝界的一股清流”的文化類節目進入大眾視野，讓中國傳統文化的魅力大放異彩，“圈粉”了很多“90后”甚至“00后”的觀眾。

國家語委副主任、教育部語言文字應用管理司司長姚喜雙表示，詩歌與傳媒、文化與科技的有機結合，為傳統文化搭起了一個最大、最接地氣的課堂。

中國傳媒大學教授、博士生導師方毅華認為，詩詞是幾千年來中華文化在語言文字上的精華濃縮，《中國詩詞大會》通過大眾傳媒找到了新的切入點和突破口，使“關關雎鳩，在河之洲”這樣純真質樸的詩文通過電視節目的方式與后工業時代的生活接軌，是一個了不起的創新。

《中國詩詞大會》的成功，不僅在于娛樂化的包裝和扣人心弦的環節設置，更在于這樣一次重溫，為人們找尋到文化情感上的共鳴。正如中國教育科學研究院姜朝暉博士在接受記者采訪時說，詩詞大會的火爆折射了當前人們對傳統文化核心價值的認同與回歸。

無論是“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁，還是“雁字回頭，月滿西樓”的飄逸，在這些“熟悉的陌生題”中，我們一方面有感于中華詩詞千百年來積淀的人世情懷，另一方面也在反思，與詩詞的相遇為何總是“久別重逢”？

應試思維凸顯古詩詞教育尷尬

橫跨漢字聽寫、成語、詩詞三大比賽的“最強擂主”彭敏，這一次在“三連冠”的道路被阻，在總決賽最后的比拼中敗給了來自復旦大學附屬中學的武亦姝，屈居亞軍。名不見經傳的16歲高中女生奪魁，令不少專家和學者感到意外。她在“飛花令”環節中氣定神閑、不慌不忙地吟誦出“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下”更是驚艷全場。節目的點評嘉賓之一，中央民族大學副教授蒙曼評價武亦姝：詩歌的真善美是滲透到她心里去的。武亦姝的謙遜不是裝出來的，而是有詩意在她心中。

同樣在詩詞大會上震驚四座的，還有13歲的初中生侯尤雯和16歲的姜聞頁。同樣是參賽選手的北大博士陳更不由地感嘆：“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”幾位中學生的出彩表現，無疑給了人們一個驚喜，也引發了對當下傳統文化教育的更多期待。

然而，復旦附中語文教研組長、特級教師黃榮華在接受媒體采訪時卻直截了當地說：“武亦姝只是個例，她的成功更多取決于自己長期以來的內在渴求，與外界關聯不大。”作為武亦姝的老師，黃榮華對古詩詞等傳統文化與應試教育的沖突表達出極大的擔憂。

《文匯報》幾年前的一篇報道顯示，在上海的一次中學古詩文教學研討會中，黃榮華等多位滬上名師紛紛感慨，中小學語文教育長期以來受應試思維影響，已經形成了一套“自給自足”的考試知識，用于授課、考試、編寫各種教學指導書，甚至影響到教材編寫。這一沉疴表現在閱讀教學中，就是罔顧文本個性，用“現成”的“考試知識”來解讀文本，這在古代詩文的教學中表現得尤為突出。

縱觀2016年各省（市）高考試卷，在滿分150分語文科目中，涉及古詩詞的分值僅6～8分。在不少學生和家長的眼中，去背誦大綱里所有的詩詞篇目去爭這6～8分，倒不如多做幾道理化題目來得“經濟實惠”。

姜朝暉認為，應試為主要價值取向的學習，一是學生很少有時間去學這些“無用之學”，二是即便應試有一定內容涉及，大都出于考試目的，停留在機械記憶層面，學生很難讓詩詞文化入心，因此很難去感受詩詞文化之美。

在升學壓力不斷加大的情況下，很多老師固守著“考什么就教什么”“怎么容易拿分怎么教”，應試思維模式導致了古詩文被淪為“語言材料”，背離了其作為“文學”和“文化”的本質。在學生武亦姝摘取冠軍之后，黃榮華仍舊在努力發聲：讓古詩文的教學離開“應試化”的教育模式，讓傳統文化在課堂上釋放出真正的魅力。

腹有詩書 方能寵辱不驚

著名教育家蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”的觀點，而詩詞修養就是美育的一個重要組成部分。所謂“文化化人，藝術養心”，古典詩詞，不僅具有文字美、音韻美、意境美，還包含著中國傳統的審美價值體系。我們在詩歌的代代吟誦中鍛造著民族性格，在詩詞的表情達意中汲取著處世經驗，在詩詞的熏陶中使生命個體具備藝術的鑒賞力和創造力。

作為多年研究基礎教育的學者，姜朝暉說，古代詩詞文化是我國傳統文化的重要體現，詩詞背后的美學意蘊對孩子感知美、欣賞美、創造美具有潛移默化的作用，有助于激發學生的想象力和增進中華優秀傳統文化的認同感。

《中國詩詞大會》火了，書店里的《唐詩三百首》被搶購一空。在家長的追捧下，學生們在接受這種“看似無用”的教育時，到底有多少人能夠體會到它的韻味？也許，40歲的白茹云，體會得更深。這位來自河北的普通農村婦女，正在與死神爭奪生命，而在背后支撐她的，正是來自傳統文化、古典詩詞浸入骨髓的力量；詩詞大會舞臺上的剎那芳華，遠遠遮掩不住她內心的光芒。

在復旦大學附屬中學的開學典禮上，武亦姝發言說，人生的詩意隱藏在生活的每一個角落里，等待人們去發現，為人們涵養一顆詩心。三四歲始習古詩文，五六歲熱情逐增，爾后十幾年熱情依舊。在詩詞的浸染下，16歲的武亦姝內心平和沉靜。在《中國詩詞大會》結束后，她和家人拒絕了所有采訪。

而這樣的“腹有詩書氣自華”該如何在應試夾縫中培育？姜朝暉也表達了自己的觀點：“加強青少年傳統文化教育，要放到文化自信和中華民族偉大復興這個高度去認識；學校教學要改變應試取向，通過文化社、興趣組等社團形式，開展朗誦、欣賞、創作等方式，激發學生對古代詩詞的興趣；媒體輿論積極宣傳引導，全社會要營造良好的傳統文化學習氛圍。”