一位醫師的藏硯史

記者 陳佳慧

一位醫師的藏硯史

記者 陳佳慧

褚兆洪隨手拿起一塊硯臺，就能將它的妙處一一剖析出來

在蘇州城內，藏著各種各樣的收藏者，玩家具的、玩字畫的、玩古玩的。褚兆洪說，像他這樣愛好硯臺的不多，算是小眾。那么，在衛生醫療界里收藏并仔細研究硯臺，就是小眾中的小眾。

一方石品惹人醉

硯臺不算是大件，見褚兆洪那天，他把精心挑選出的收藏品都帶到了辦公室，一字排開。各色硯臺在光線下呈現出各自的質感。

硯臺的世界太大，在聽他講解之前，需要先科普一下中國十大名硯，這是基礎：

端硯，（分布在肇慶西江兩岸的七大產區，著名的坑口都在端溪之斧柯山一帶，因端硯的顏色以紫色為主，所以這里也叫紫云谷），主要坑口取自于肇慶市東南端溪之斧柯山一帶，自唐代問世以來，就頗受文人學者青睞，加上石品（注：紋飾統稱為石品。只有歙硯的石品也稱紋理）綺麗，各具名目，加工技藝紛繁，地位很高，是我國石硯之首。

歙硯，在唐代因產于安徽古歙州而得名，坑口分布在黃山山脈與天目山、白際山西麓之間的歙縣、休寧、黟縣、祁門、婺源等縣境內，以婺源（今屬江西）龍尾山石材所制最優，深得南唐元宗李景的喜愛，故在歙州設置了硯務，專理制硯事宜。

澄泥硯，創于唐、鼎于宋，產地一說在山西絳州，又一說在河南虢州，在宋代近乎絕跡，而在蘇州靈巖山一代，山上的硯石質地、顏色和澄泥硯非常相似，被成為澄泥石，現在很多明清的澄泥硯，其實都是蘇州的澄泥石硯。

各色硯臺擺了一桌，這只是褚兆洪的部分藏品

褚兆洪用了蘇東坡的話來贊美歙硯：“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德。”

以上是褚兆洪收藏得較多的三種硯。

此外還有洮硯、魯硯、苴卻硯、賀蘭石硯、思州石硯、松花石硯臺和易水硯。

玩硯，玩得是什么？ 褚兆洪隨手拿起一塊，就能將它的妙處一一剖析出來。

“你們看這塊，產于老坑，也是水坑，用手指一捂，就有了一個水印。”他捧著一塊端硯道，“再聽聽敲擊它的聲音，是木頭聲音。端硯不全是木聲，木聲是很少的，但是好的端硯一定是木聲。因為木聲的端硯來自水沉巖，質地不一樣，它是泥層一層一層積累起來的，片層不一樣，只要是木聲的，含水量都高，跟本身的水云母的含量都有關。”順道分析一下結構，這也是他玩硯臺的樂趣所在。

至于好的歙硯， 褚兆洪則借用了蘇東坡的話來贊美它們：“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德。” 他欣賞歙硯紋理縝密，堅潤如玉，磨墨無聲，但除了質感，它們還有它的顏色與紋理讓人沉醉，眉紋、螺紋、彩帶、水波紋……（歙硯顏色以黑為主，還有黃、紅、青、紫、綠）而顏色則有歙青，歙紅，黃魚子，紫云等。而在芙蓉溪水里一千年的石板所做的歙硯，皮色會像珍珠一樣發白。這種美麗很是被人推崇。

而硯臺的用法也有趣，在一塊行囊硯歙硯兩側，褚兆洪指出了兩個孔，原來古代徽州人出去做生意時，會把墨灌在里面，再用蠟封起來，還配有扣子可以掛在身上或包上。當他們需要寫字的時候就把孔摳開，敲一敲，墨就出來了，頗有智慧。

褚兆洪賞硯臺，用的是“四色石法”：第一個是石色，第二是石質，第三是石品（石頭上的花紋），第四是石聲。“四石法”也是辨別硯臺坑口的主要依據。這樣的過程，既豐富了收藏的樂趣，更能讓他科學地歸納了不少東西，越玩越深。

以研究之心玩硯

玩得系統化，是褚兆洪收藏硯臺的最大特點。在他所在衛生系統里，還有一個收藏硯臺的外科醫生，這位同好屬于看到合眼的硯臺就收藏，而褚兆洪則是按照系列按照坑口來收，慢慢去研究。這與他所從事的專業也不無關系。

褚兆洪出生山東淄博，在溫州長大，15周歲去漠河當了衛生兵，1979年到了泰州防疫站，1989年來到蘇州。泰州的十年間，中專底子的他去上海進修，來蘇州之后，又參加成人高考，大專、本科、研究生一路讀下來，是個自學成才的學霸。作為一名研究員，科學系統地分類和歸納，已經成為了他的一種習慣。

接觸了硯臺以后也是如此。1989年，褚兆洪隨軍來到蘇州。一次和愛人游玩靈巖山，看到路邊都是賣硯臺的，三十塊錢一個。后來叔叔從山東帶來魯硯，家里的硯臺就慢慢多出來了。2005年，褚兆洪到平江區衛生局工作，皮市街有個名為“宜可軒”的鋪子，他中午沒事就去玩。那里的老板姓陸，主要經營端硯，可以說是褚兆洪遇到過的對硯臺，尤其是端硯研究最深的一個人。于是，好學的褚兆洪便時不時跑去請教他，店里又有許多實物可以問。之前，褚兆洪的收藏以端硯為主，2007年開始轉向歙硯。之后，他又利用網絡和全國的愛好者、專家交流，累積了不少知識。

早些年， 褚兆洪采訪過江蘇省非物質文化遺產（澄泥石刻項目）代表性傳承人蔡金興。對方拿出還沒雕刻過的五方石板讓他辨認坑的出處。褚兆洪全都辨認對了。蔡金興很驚訝地說，這么多年來沒有人五方都說對過，后來兩人成了朋友。

在網絡上，褚兆洪多和四方面的人交流：首先是硯農，開采石頭的人；然后硯工，雕的人對石頭的性狀總是很熟悉；地質學家，他們產地和石質有著科學的分析；第四個就是搞理化檢驗的人。

而褚兆洪本身就是搞理化檢驗的人，正因為如此，面對一些硯臺質地和顏色的形成，褚兆洪會對硯臺從分子和化學結構的角度來做一些分析，往往能得出不少結論。他甚至會做一些實驗。比如端硯石品中著名的顏色天青，剛買來時的硯臺秋雨乍霽，蔚藍天際，但放置幾年后藍色沒有了，成了紫中帶紅。古代的端硯書中沒有提過這個現象，更沒有人解釋過這個現象。褚兆洪的假設是天青處有結晶水分子，它們或是和無機鹽結合，或是和端硯里的礦物質水云母結合，出現了這個顏色，放置之后脫水顏色變了。因此他將端硯放在水中24小時，果然恢復了天青的“雨后蔚藍”，進一步證實了自己的假設。此外，為了研究，褚兆洪還自己去尋訪靈巖山的澄泥石老坑。

這些年，褚兆洪做了不少研究，除了探究端硯石品天青變色原因，還研究了端硯老坑（水巖）木聲的原因，端硯金銀線，洮硯黃石膘的形成，歙硯（龍尾石）最有爭議的石品廟前青的廣義定義，歸納了龍尾石石品等級評定表、端硯各坑口的特征和“四石”定坑法，最后還寫了一本書。在這厚厚的一本冊子里，記錄了每一方硯臺的獨特之處，其中的硯銘更是點出了它們的“神韻”。

歙硯老坑廟前青（紅）——《風形硯》：廟前何處覓青紅，金星坑中見遺蹤。

歙硯老坑 龜甲——《龜甲硯板》：黑龍扶搖鎧甲落，青龜披戴眉坑出。

蘇州澄泥石硯——《硯板》：靈巖西麓火燒弄，太湖東岸蝦頭紅。

最近，他又收得一塊硯臺，歙硯老坑雨點金星——《山水硯》。并為它配硯銘為：“狂風肆意楓樹斜，急風驟雨硯農歸。”他說龍尾歙硯老坑的雨點金星，這樣的石品是很難找到了。

尋得寶貝是一種快樂，分析它們是另一種樂趣，配以硯銘更是一種雅致，這位在醫療衛生條線數十年的研究員，將硯臺玩得格外精致。

魯硯臨朐紅絲硯《隨形硯》

歙硯芙蓉溪眉紋《子石硯》

歙硯老坑廟前青（紅）《風形硯》

褚兆洪的每一塊硯臺都有一個故事