從迷茫彷徨到堅定選擇

鐘艷萍

摘 要：五四時期傳入中國的西方社會思潮大多參與改造近代中國的實踐，然而當時中國時局依舊混亂不堪，中國人迫切需要改變命運.在經過反復甄別和實踐后，中國先進分子發現馬克思主義既符合中國國情的客觀需要，也迎合了他們對真理的追求。馬克思主義在不斷嘗試和斗爭中與中國革命實踐相結合，逐漸成為近代中國的主流思想。

關鍵詞：五四時期；中國先進分子；馬克思主義

中圖分類號：K261 文獻標識碼：A

馬克思主義于19世紀末成為國外眾多傳入中國社會思潮中的一個流派，起初人們對其關注度不高，了解也非常少。然而，五四時期，馬克思主義為何會成為中國先進分子的選擇，并在中國廣泛傳播，逐漸成為近代中國的主流思想，這需要我們不斷探索。

一、近代中國人不斷向西方尋求和探索救國救民之路一再受挫

從1840年鴉片戰爭開始，近代中國在帝國主義的侵略掠奪和本國封建反動統治集團的雙重剝削壓迫下，逐步淪為半殖民地半封建社會，中國面臨著民族危亡和國家重建的雙重危機。近代中國被迫簽訂了一系列不平等條約，清政府失去了對內保護人民安全與對外維護國家主權的能力。社會各階級均面臨著“怎么辦”的問題，他們從各自的立場出發，探索國家的出路，先后提出了不同的方案和主張。

農民革命中，洪秀全首次將西方基督教教義同中國傳統文化相結合以作為斗爭的指導思想，最后卻未領導斗爭取得勝利。隨后，為維護自身統治的地主階級將“師夷長技以制夷”的思想付諸實踐，興起了洋務運動，但結果是“中體西用”的指導思想無法從根本上觸及封建統治，注定了這場運動的失敗。康有為、梁啟超等維新派積極宣傳西方的進化論和“天賦人權”思想，試圖通過自上而下的改良運動，達到改造中國的目的。但是這次運動僅經歷103天就宣告失敗。清末“新政”破產后，國內社會矛盾異常激烈，革命已如箭在弦上，一觸即發。以孫中山為首的資產積極革命派選擇宣傳西方資產階級的自由平等學說，以推翻封建統治建立資產階級共和國為己任，推動了辛亥革命的爆發。然而“無量頭顱無量血，可憐購得假共和”，袁世凱竊取革命果實宣告這次革命的失敗，中國再次陷入四分五裂的局面，半殖民地半封建社會狀況沒有得到改變。

近代中國人不斷向西方尋求和探索救國救民的真理，但總體上講，無論是晚清政府還是民間都未從根本上解決近代中國的實際問題。

二、中國先進分子歷經失敗后在迷茫和彷徨中徘徊

中國的革命實踐已經證明舊式的農民運動和資產階級革命都無法改變近代中國的狀況。尤其是辛亥革命的失敗和第一次世界大戰的爆發，使一部分人開始質疑“歐洲文明”，中國人陷入迷茫和彷徨之中。中國先進分子在無奈中開始另辟蹊徑，尋找國家出路，在總結歷次失敗原因時深刻體會到其核心因素在于沒有先進思想的指導。然而，什么樣的先進思想才能真正領導中國社會革命走向成功呢？這個問題拷問著每一個關心未來中國走向的有識之士。孫中山在其《建國方略》中從心理、物質和社會三方面規劃了中國發展資產階級共和國的藍圖，并且在與列寧相互聲援和支持彼此革命的同時結成友誼，為后期重新闡釋三民主義提供了條件。梁啟超在清末“預備立憲”失敗后強烈要求在中國發展資本主義，建立君主立憲制度。陳獨秀則認為，早期探索之所以失敗，在于中國國民的性質與行為的墮落，掀起了旨在改造國民性的新文化運動，提倡科學與民主，反對封建與專制，在中國社會進行了一場深刻的思想啟蒙。同時，阿芙樂爾號巡洋艦的炮聲宣告了俄國無產階級社會主義革命的勝利。李大釗率先在中國大地上舉起馬克思主義的大旗，通過著書立說向中國人介紹和傳播十月革命勝利的經驗，宣傳馬克思主義。各種建國方案使近代中國的有識之士目不暇接，不知道哪一個指導思想才能真正引領中國人走向勝利。

三、馬克思主義在眾多的西方社會思潮中脫穎而出

近代的中國已經醒來，但正如魯迅所指出的“人生最苦痛的是夢醒了無路可以走”。五四時期，各種西方社會思潮紛紛傳入中國，形成了百家爭鳴的局面，成千上萬的中國人在各種主義和理論中尋找著各自的信仰，希冀能夠給中國帶來光明。中國先進分子為此展開了一系列大討論，并進行了一系列革命實踐。

1.馬克思主義同非馬克思主義的論戰

問題與主義之爭：馬克思主義與實用主義爭論的實質在于改良與革命問題。李大釗批判了胡適的“多研究些問題，少談些主義”的主張，旗幟鮮明地肯定了宣傳馬克思主義的合理性與必要性，強調“主義”和理論的實際意義在于要與中國具體實踐結合，解決社會和人們的具體問題，否則便成為無稽之談。

關于社會主義的論戰：論戰的實質是資本主義與社會主義之爭。李大釗等人批判了以張東蓀、梁啟超為代表提出的注重開發實業、發展資本主義的主張。馬克思主義者提出，中國的民族工業在一戰期間出現過短暫繁榮，但將很快逝去。這種繁榮景象的暫時出現及其迅速消失，充分說明帝國主義的侵略和壓迫是阻礙中國民族資本主義發展的根本原因。所以在半殖民地半封建的中國，必須進行無產階級暴力革命，建立無產階級政權，推動中國走社會主義道路，才能真正開發實業，解決經濟問題。

無政府主義之爭：馬克思主義者批判了以黃凌霜、區聲白宣傳的“個人萬能”，反對一切權威和國家，幻想絕對自由的無政府共產主義的主張。陳獨秀等人認為，不能抽象地反對一切強權和國家，強調政黨存在的必要性，只有建立無產階級的政權，才能真正維護人民的利益。中國先進分子指出：“強權所以可惡，是因為有人拿他來擁護強者無道者，壓迫弱者與正義。若是倒轉過來，拿他來救護弱者與正義、排除強者與無道，就不見得可惡了。”

馬克思主義者同非馬克思主義者經過幾次論戰，使更多的知識分子從書齋走了出來，開始關注社會，注重理論聯系實際，中國先進分子區分開了改良與革命，辨別了真假社會主義，論證了科學社會主義同空想社會主義的不同，通過對西方傳入的社會思潮進行分析、辨別，更堅定了他們對馬克思主義的選擇和追求。

2.西方社會思潮在近代中國革命實踐的屢次失敗

在五四時期，各種社會思潮涌入中國，如“隔著紗窗看曉霧”般，無法看到他們的真實面目。早期中國先進分子開始在具體革命實踐中不斷進行嘗試，卻屢遭失敗。如陳獨秀、李大釗等人曾倡導成立“工讀互助團”，在遇到經費不足、意見嚴重分歧等實際困難后，活動宣告失敗。毛澤東曾回憶，在成為馬克思主義者之前，他的思想是“自由主義、民主改良主義、空想社會主義等思想的大雜燴”，他也曾積極參與湖南的自治運動，但最終以失敗告終。早期的革命實踐讓中國先進分子發現并接受了馬克思主義，成為我國早期的共產主義者。

真理就是這樣，愈辯愈明。在圍繞“中國向何處去”為主題的幾次論戰和實踐中，馬克思主義顯示出了其頑強的生命力和強大的影響力。大批研究馬克思主義的團體紛紛出現，宣傳和研究馬克思主義的文章、刊物和著作與日俱增，這些都進一步擴大了對馬克思主義的傳播。

3.馬克思主義同中國傳統文化的某種契合

馬克思主義的傳入不僅契合了先進中國人尋求國家出路的迫切要求，順應了歷史發展的趨勢，也在一定程度上與中國傳統的理想信念產生了共鳴。如馬克思主義理論中的唯物史觀與中國古代的唯物主義思想；馬克思主義宣傳的大公無私的奉獻精神與中國傳統文化中強調的舍生取義人生價值觀；馬克思主義理論中的科學社會主義理念同中國人對“等貴賤”“均貧富”社會的追求等。這也是在眾多西方社會思潮中，馬克思主義以其獨特的魅力吸引了越來越多的中國人，在中國這片土地上生根、開花、結果，并在發展中不斷壯大的重要原因。

四、馬克思主義理論本身具備的科學性和解決問題的真理力量

1.馬克思主義理論自身具備的科學性

馬克思主義是一個巨大的綜合性的學說體系，它是在吸收前人先進思想的基礎上，理論結合實際的偉大成果，并在實踐中不斷完善。它不僅揭示了人類社會發展規律，還通過對剩余價值的闡述，論證了資本主義制度下生產社會性和私人資本主義占有形式之間的矛盾，揭示了資本主義社會向社會主義和共產主義社會發展的客觀規律，成為無產階級認識和改造世界的思想武器。馬克思主義是一門科學的理論體系，這是中國先進分子選擇它的基本前提。

2.馬克思主義理論具備解決實際問題的真理力量

在半殖民地半封建的近代中國，馬克思主義滿足了中國人民反帝反封建的雙重訴求。資本主義內在矛盾的不可克服性以第一次世界大戰的極端形式充分暴露出來，這使得學習西方一再碰壁的中國先進分子對資本主義方案產生了更深的懷疑。與此同時，十月革命在實踐中驗證了馬克思主義的可行性，展現了其改造世界的偉大力量，這讓正處于迷茫和彷徨中的中國人看到了新的希望，因為中國和俄國有著非常相似的國情：同樣是政治腐敗，經濟落后。社會主義革命的勝利和新生蘇維埃政權對殖民地半殖民地國家的友好外交政策，更是極大地吸引著中國先進分子對馬克思主義的關注，他們希望能夠從俄國革命勝利的經驗中為中國尋求出路，這促使當時的中國先進分子達成共識：他們熱情地接受并選擇了馬克思主義，并在以后的革命實踐中更加堅定這一追求和信仰。

另外，巴黎和會上“強權戰勝公理”的殘酷現實使更多的中國人認清了西方列強的真正野心，同時也認識到弱國無外交。1919年5月4日，愛國學生高喊著“外爭國權，內懲國賊”等口號走上街頭，發起了救國救民的五四運動，不僅向世界宣告中國人的愛國熱情和救國決心，也讓更多的中國人看到了中國工人階級的強大力量。這場以挽救祖國危亡為目的的偉大群眾斗爭，帶來了千百萬人思想的大解放，起到了巨大的啟蒙作用。

五四時期中國先進分子在眾多西方社會思潮中選擇馬克思主義，并不是盲目順從，而是在迷茫和彷徨中做出的明智和堅定的選擇。經過近一個世紀的歷史激蕩，馬克思主義在中國取得了偉大勝利，被越來越多的中國人所接受，在中國化進程中逐步占據意識形態的主導地位，指導著中華民族的偉大復興運動。

參考文獻：

[1]胡 繩.從鴉片戰爭到五四運動（簡本[M].北京：紅旗出版社，1982.

[2]金沖及.五十年變遷[M].北京：中央文獻出版社，2004.