精品志書與精品方志

[摘 要]“精品志書”，既是對(duì)一部志書的評(píng)價(jià)，也是對(duì)編纂工作的質(zhì)量要求。“精品方志”，則是對(duì)包括志書在內(nèi)的方志產(chǎn)品及方志編纂工作和地方志事業(yè)的高點(diǎn)定位和專業(yè)要求。二輪修志樹立新的理念，提出打造精品志書的目標(biāo)任務(wù)，總結(jié)以往的基本經(jīng)驗(yàn)，研究亟需解決的重要問(wèn)題，探討打造精品佳作的方法途徑，組織實(shí)施精品志書工程，具有重要的價(jià)值意義。應(yīng)該將“精品志書”的著眼視角，擴(kuò)大到“方志精品”的領(lǐng)域范疇，進(jìn)而提升到“精品方志”的更高境界。

[關(guān)鍵詞]精品志書；方志精品；精品方志

精品志書的概念，筆者的理解，一是指按照較高的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)評(píng)審認(rèn)定的志書；一是指按照規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和要求精心編纂而成的志書；一是指恰當(dāng)反映地方歷史和現(xiàn)狀的志書。精品方志，狹義上可以理解為方志精品，包括精品志書、精品年鑒、精品地情叢書等方志精品成果；從廣義上講，則是指地方志的精品化，包括地方志的品牌化、規(guī)范化、精細(xì)化、科學(xué)化等等。這里重點(diǎn)討論前者，即從狹義的角度來(lái)談?wù)劸贩街締?wèn)題，也就是方志精品的問(wèn)題。

一、提出精品方志問(wèn)題的背景及意義

（一）時(shí)代背景

我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)接近“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，方志文化的致用性更加突出。扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略為地方志事業(yè)發(fā)展提供了有力的支撐。地方志事業(yè)在推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，有了新的地位和作用。習(xí)近平總書記要求“讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言”（1），指明了地方志研究歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的方向和途徑，啟迪我們把握修志規(guī)律，完善修志理論，提升修志境界，指導(dǎo)修志實(shí)踐，開拓修志領(lǐng)域，以治史治學(xué)的精神修志問(wèn)道，用經(jīng)世致用的智慧以啟未來(lái)。

（二）社會(huì)背景

我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了信息化時(shí)代，物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)同樣重要。文化建設(shè)得到黨和國(guó)家的高度重視和大力支持。文化傳承、文化需求成為社會(huì)生活的基本內(nèi)容。文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)有了全新的方式和市場(chǎng)。特別是用方志產(chǎn)品、方志語(yǔ)言構(gòu)建方志文化體系，寫好中國(guó)歷史，講好中國(guó)故事，具有極其廣闊的空間和極其重要的意義。這是時(shí)代賦予方志及方志人的光榮使命。

（三）方志發(fā)展

古時(shí)修志是官府的執(zhí)事，依靠皇帝的詔書和官府的命令；新編社會(huì)主義地方志從第一輪“行政修志”（靠發(fā)文件、開會(huì)議、領(lǐng)導(dǎo)抓），到第二輪修志的“依法修志”（主要是依法推動(dòng)地方志工作），現(xiàn)在到了“依法治志”（全方位發(fā)展地方志事業(yè)）的新階段。第二輪修志、第三輪修志與現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)程同步進(jìn)行，方志由記錄歷史的后臺(tái)，站到創(chuàng)造歷史的前排，走到了研究服務(wù)現(xiàn)實(shí)的位置。

（四）理論發(fā)展

理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回答，是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)和提升，是對(duì)真理的歸納和對(duì)規(guī)律的體現(xiàn)。地方志是一門學(xué)問(wèn)，是對(duì)一個(gè)地方客觀存在的事物的認(rèn)知反映。方志自身具有認(rèn)識(shí)性的價(jià)值和理論性的意義。方志實(shí)踐催生方志理論，方志理論指導(dǎo)方志實(shí)踐。研究方志理論很有意義。我們要在修志實(shí)踐中不斷豐富方志理論，積極主動(dòng)地用方志理論指導(dǎo)方志實(shí)踐，從而保證修志的專業(yè)性和做學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)性以至方志工作的科學(xué)性。

中國(guó)方志理論大體有兩個(gè)階段：

第一階段，傳統(tǒng)方志理論（編纂方志學(xué)）。主要特點(diǎn)：（1）研究的問(wèn)題及研究的方法。圍繞著編纂志書來(lái)研究問(wèn)題。或者說(shuō)是圍繞著志書編纂去進(jìn)行研究。（2）研究的方向。認(rèn)為方志學(xué)的研究對(duì)象是方志現(xiàn)象及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，認(rèn)為方志學(xué)就是研究方志編纂及其方志編纂歷史的學(xué)科。（3）研究的內(nèi)容。根據(jù)修志的實(shí)踐要求，側(cè)重于編纂本身，解決如何編纂等問(wèn)題。主要是方志的起源、性質(zhì)、方志功能、體例、規(guī)則等等。（4）主要的實(shí)踐及成果。清代著名的歷史學(xué)家、方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)系統(tǒng)地論述了方志的起源、性質(zhì)和作用，創(chuàng)立了完整的方志編纂理論體系，從而使方志學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

新編地方志開始時(shí)期，即20世紀(jì)80、90年代的方志理論研究，著重就如何編寫志書問(wèn)題研究方志，適應(yīng)了第一輪編修通志，主要依靠搜集資料來(lái)完成的實(shí)際要求。

主要的成果是，較多地研究了史與志的區(qū)別與聯(lián)系，怎樣才能符合志書的體例，如何貫徹編纂原則和成就合格的、高質(zhì)量的志書等問(wèn)題。形成了許許多多的方志論文、專著和教材。同時(shí)，也形成了一系列的方志編纂模式、規(guī)范及制度。

第二階段，現(xiàn)代方志理論。主要特點(diǎn)：（1）圍繞著繁榮和發(fā)展地方志事業(yè)來(lái)進(jìn)行研究。圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地方志事業(yè)，來(lái)研究志書的編纂、組織管理以及應(yīng)用等諸多問(wèn)題。主要是研究地方志和政治、地方志和社會(huì)發(fā)展、地方志和文化交流、地方志和多種學(xué)科的關(guān)系等這樣一些涉及到地方志作為文化事業(yè)在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)中的地位、作用和影響的問(wèn)題。（2）不僅研究解決地方志書編纂本身的問(wèn)題，而且研究地方志事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。根據(jù)新修地方志作為一項(xiàng)重要的社會(huì)文化事業(yè)的實(shí)際，側(cè)重于將編出一部良志和好書，作為開放的、有組織的系統(tǒng)工程，解決開放、協(xié)調(diào)等社會(huì)化修志的問(wèn)題。著力研究地方志工作機(jī)制、體制、人才隊(duì)伍和組織管理等問(wèn)題，提出了依法修志、以法治志的理念和規(guī)定。（3）將志書編纂工作放在了研究志書與其所反映、記述的諸多方面內(nèi)容之間的關(guān)系問(wèn)題及解決志書與其所反映的社會(huì)、時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等客觀現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系問(wèn)題的基點(diǎn)之上。（4）現(xiàn)代方志學(xué)學(xué)說(shuō)體系，由方志政治學(xué)、方志基礎(chǔ)學(xué)、方志應(yīng)用學(xué)組成。（2）（5）實(shí)踐與成果。現(xiàn)代方志理論，是在第一輪修志后期和第二輪修志實(shí)踐中產(chǎn)生的。現(xiàn)代方志學(xué)研究，是當(dāng)代中國(guó)一門新興的綜合學(xué)科。以《中國(guó)現(xiàn)代方志學(xué)》一書為代表。（曹子西、朱明德著，方志出版社，2005年7月第1版）

（五）認(rèn)知方志學(xué)

在以上兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代方志理論應(yīng)該得到繼續(xù)發(fā)展。筆者這里提出認(rèn)知方志學(xué)的概念和觀點(diǎn)。主要觀點(diǎn)：1.哲學(xué)依據(jù)。意識(shí)是客觀存在的反映。地方志屬于哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)的范疇。也就是說(shuō)，要從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高度看待認(rèn)識(shí)地方志、研究認(rèn)定地方志的本質(zhì)屬性。2.研究方法。圍繞方志所要記述反映的客觀事物進(jìn)行研究。方志是對(duì)一個(gè)地方的事物及其歷史的記載反映。方志的主要任務(wù)是反映現(xiàn)實(shí)、記述歷史。所以，方志編纂必須圍繞反映本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀這個(gè)主題來(lái)進(jìn)行。3.方志領(lǐng)域。方志是研究認(rèn)知地情的結(jié)果，是研究認(rèn)知地情的學(xué)科，是研究認(rèn)知地情的工作，是服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的事業(yè)。4.方志形態(tài)。方志是反映地情及地方歷史的載體。方志適應(yīng)記述反映內(nèi)容的需要，其體例體裁形式可以是多種多樣的。5.學(xué)科構(gòu)架。方志的本質(zhì)屬性，是認(rèn)知反映客觀存在事物的知識(shí)體系。認(rèn)知方志學(xué)，是由方志和方志史這兩個(gè)部分組成的一級(jí)綜合學(xué)科體系。之所以稱之為認(rèn)知方志學(xué)，是因?yàn)樗茄芯咳绾握J(rèn)知反映地情及認(rèn)識(shí)研究方志歷史的學(xué)科體系。一部志書是一個(gè)知識(shí)體系，一套志書是一個(gè)知識(shí)體系，整個(gè)志書都應(yīng)該是反映社會(huì)存在、揭示社會(huì)歷史的知識(shí)體系。沒(méi)有知識(shí)性的志書是沒(méi)有價(jià)值的，不成體系的志書不是精品志書。6.實(shí)踐與成果。第二輪修志的后期及第三輪修志的規(guī)劃，實(shí)際上就是這樣做的。因?yàn)槲覀冋也坏浆F(xiàn)成的史書、志書編纂可直接使用的資料，很多的內(nèi)容是我們研究認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

關(guān)于認(rèn)知方志學(xué)，筆者有幾篇文章，論述體現(xiàn)了上述的基本觀點(diǎn)：（1）《試論新時(shí)期地方志的社會(huì)屬性——“泛地方志”概念的提出與思考》提出：“地方志是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在新時(shí)期需要用哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看待它，研究它。從社會(huì)屬性上對(duì)地方志重新進(jìn)行認(rèn)識(shí)，明確其研究記述自然、社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的社會(huì)文化知識(shí)體系的本質(zhì)，以適應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求，推動(dòng)地方志事業(yè)的發(fā)展。”（3）（2）《略談地方志書編纂的項(xiàng)目化管理》指出：“項(xiàng)目管理成為現(xiàn)代科學(xué)管理的重要分支。地方志書編纂應(yīng)當(dāng)推行項(xiàng)目化，實(shí)行科學(xué)系統(tǒng)的管理。”（4）（3）《方志是反映客觀存在的鏡子——認(rèn)知方志學(xué)初論——泛地方志概念與新方志及新方志學(xué)思考札記》提出了“認(rèn)知方志學(xué)”的概念和學(xué)科體系，指出：“傳統(tǒng)方志學(xué)以方志為研究對(duì)象，從方志自身研究方志屬性，具有較大的局限性。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。方志是一個(gè)社會(huì)文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。方志以自然、社會(huì)客觀存在為認(rèn)知源泉和記述對(duì)象，是反映客觀存在的一面意識(shí)形態(tài)化的‘鏡子。據(jù)此，本文研究方志的社會(huì)屬性，給方志以新的定義，提出一個(gè)比較寬泛的地方志概念和以認(rèn)知記述反映客觀存在為本質(zhì)特征的新方志學(xué)概念及其學(xué)科架構(gòu)，希冀以泛地方志概念開拓方志領(lǐng)域，以新地方志書反映火熱現(xiàn)實(shí)生活，以認(rèn)知方志學(xué)給方志提供一個(gè)科學(xué)實(shí)用有效的理論工具。”（5）（4）《新方志學(xué)概念及其學(xué)科架構(gòu)》提出：“以認(rèn)知記述反映客觀存在為本質(zhì)特征的新方志學(xué)又稱為認(rèn)知方志學(xué)。認(rèn)知方志學(xué)在學(xué)科架構(gòu)上，作為人文社會(huì)科學(xué)的一級(jí)學(xué)科，由新方志和新方志史兩個(gè)二級(jí)學(xué)科組成。”（6）（5）《簡(jiǎn)述志書結(jié)構(gòu)體系及編纂方法》（7）提出：“志書結(jié)構(gòu)體系化、科學(xué)化和編纂系統(tǒng)化、著述化，從根本上體現(xiàn)了志書的學(xué)術(shù)質(zhì)量和專業(yè)水平。志書的科學(xué)體系包括志書指導(dǎo)思想體系、志書結(jié)構(gòu)體系、志書內(nèi)容體系。志書主要編纂方法是橫排豎列、橫排豎寫。志書的外在結(jié)構(gòu)作為直觀載體，內(nèi)在體系體現(xiàn)思想邏輯和內(nèi)容真實(shí)。”

此外，近年來(lái)的實(shí)踐也豐富、支持了這種理論和觀點(diǎn)。例如：《陜西地情叢書規(guī)劃》的制定與實(shí)施、《陜西地情網(wǎng)站群文化工程建設(shè)規(guī)劃》的制定與實(shí)施、《陜西省地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》的制定與實(shí)施，《汶川特大地震陜西抗震救災(zāi)志》《陜西省志·太白山志》《陜甘寧邊區(qū)志（1935—1948）》等編研工作。筆者的工作會(huì)議講話、調(diào)研報(bào)告、交流發(fā)言材料、志稿編纂意見(jiàn)、志稿評(píng)審意見(jiàn)等也都體現(xiàn)貫穿了“認(rèn)知方志學(xué)”的基本理論觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。

（六）精品方志的意義

修志編鑒、組織地方史研究，是地方志的主體業(yè)務(wù)。離開方志產(chǎn)品，方志就去了自身的價(jià)值和意義。客觀真實(shí)、經(jīng)世致用，是地方志書的生命線；精品志鑒、精品方志，體現(xiàn)地方志的生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力。精品方志，是地方志的目標(biāo)旗幟，是地方志整合生存發(fā)展資源的基本依據(jù)。

二、精品方志的困境和問(wèn)題

（一）理論的滯后性

一是理論落后于實(shí)踐。生活之樹常青，修志實(shí)踐豐富多彩，開放式、社會(huì)化修志之路廣闊。相對(duì)而言，修志以官書、官責(zé)進(jìn)行，實(shí)際情況是完成任務(wù)都很艱難。如果修志是一項(xiàng)工作，沒(méi)有做學(xué)問(wèn)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，所謂理論只能停留在經(jīng)驗(yàn)、制度、方法、規(guī)范、范例等層面之上。二是學(xué)科建設(shè)沒(méi)有主導(dǎo)。理論研究不成專業(yè)，分散研究問(wèn)題，沒(méi)有主攻方向和主導(dǎo)思想，寫理論文章仍是“個(gè)人愛(ài)好”。三是基礎(chǔ)理論研究比較薄弱。基礎(chǔ)理論認(rèn)識(shí)模糊不清。理論不清，認(rèn)識(shí)不明，就會(huì)失去方向，打了亂仗。基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。比如：志書、年鑒的性質(zhì)不清楚，定位不準(zhǔn)的問(wèn)題。志書、年鑒到底是什么樣的文化產(chǎn)品？如果說(shuō)志書是“百科全書”“地情書”“資料書”“工具書”“歷史書”“著述性文獻(xiàn)”等，那么其內(nèi)容、體式等就會(huì)不同；如果說(shuō)年鑒是“年度性期刊”“資料性工具書”“年度性文獻(xiàn)”“綜合性著述（類志書、史書性質(zhì)）”，那么它的定位及編法也就大不相同。比如，志書的功用不清，讀者群定位不準(zhǔn)的問(wèn)題。讀者群定位不清，就搞不清志書是為誰(shuí)而編的，也就搞不清收什么資料了。志鑒是“官書”，這沒(méi)有錯(cuò)。但任何一種產(chǎn)品，不可能覆蓋所有的群體，具備所有的功能。如果從純粹意義上去修官書，那志鑒的局限性就太大了。有人認(rèn)為：年鑒是為修志積累資料。這是客觀結(jié)果，不是主觀結(jié)果。為積累資料而編年鑒，修志編鑒的境界、領(lǐng)域也就十分的局促。四是志書、年鑒的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)籠統(tǒng)、死板。評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是根指揮棒。修志致用，編鑒為用。從有用的角度評(píng)價(jià)志鑒，看方志能否成為歷史記憶、文化品牌、精品大餐并被社會(huì)大眾所了解、所接受，應(yīng)該成為評(píng)判首要標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)間是精品最好的試金石。歷史上流傳下來(lái)沒(méi)被淘汰的就是精品。在強(qiáng)調(diào)志書是資料性文獻(xiàn)的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其著述性、文化性、科學(xué)性。精品方志要為信史佳志，方志工作者始終要有這樣的責(zé)任心和敬畏心。

（二）志鑒的程式性

在追求完美、成熟的目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，在規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、審驗(yàn)的業(yè)務(wù)管理下，在典型、示范引領(lǐng)的工作格局中，志書、年鑒的程式化問(wèn)題日益突出。新編志書基本上都是篇章節(jié)目體或條目體或章節(jié)題目結(jié)合體的格式結(jié)構(gòu)。年鑒綱目趨同于綜合志書的結(jié)構(gòu)體裁體例模式。修志成了一個(gè)自閉的系統(tǒng)，人們就會(huì)老是在問(wèn)“地方志是啥”“地方志是干啥的”這樣一些令人啼笑不得的問(wèn)題。方志理論及實(shí)踐需要與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的境界，需要實(shí)在的土壤、天空和陽(yáng)光雨露。在這些方面乃至更多的領(lǐng)域，方志的質(zhì)量建設(shè)任重道遠(yuǎn)，方志以致用求得生存發(fā)展的“壓力山大”。

（三）編纂的隨意性

一是篇目設(shè)計(jì)脫離地情，刻板雷同，沒(méi)有特色。二是內(nèi)容選取搞簡(jiǎn)單的來(lái)料搬運(yùn)，不加提煉歸納，內(nèi)容記述單薄。三是編纂方法逐年編記，不再分類，不求志書的知識(shí)性和整體性。四是資料來(lái)源依賴“故紙”，坐等部門提供，量材做衣，隨方就圓。五是框架結(jié)構(gòu)違背科學(xué)屬性，違背邏輯關(guān)系，篇目繁雜混亂。六是體例體式?jīng)]有章法尺度，體例體裁使用不當(dāng)、缺項(xiàng)重復(fù)問(wèn)題突出。七是語(yǔ)言文字不夠規(guī)范，拖沓冗長(zhǎng)，甚至有語(yǔ)句不通、文風(fēng)不正、錯(cuò)別字多的硬傷。八是篇幅卷帙臃腫、龐雜、散漫，舍不得整合壓縮。

（四）產(chǎn)品的單一性

閉門修志，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，脫離實(shí)際的問(wèn)題比較突出。有些單位的工作與修志業(yè)務(wù)脫離，十多年修不出一部志書。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的大勢(shì)下，記述工具、記述介質(zhì)、產(chǎn)品形式都會(huì)發(fā)生根本性的變化，傳統(tǒng)志書及其編修方式一定會(huì)受到革命性的沖擊，甚至被徹底顛覆。紙質(zhì)版志書會(huì)不會(huì)被突破？一成不變的志書會(huì)不會(huì)在文化流通市場(chǎng)消亡？要有緊迫感，要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新變革意識(shí)。

（五）條件的制約性

主要是觀念認(rèn)識(shí)問(wèn)題、《規(guī)劃綱要》的實(shí)施問(wèn)題、“一納入、八到位”的落實(shí)問(wèn)題。

（六）機(jī)制的缺陷型

精品方志，乃至整個(gè)地方志事業(yè)，既要靠方志人的努力奮斗，也要靠國(guó)家修志的歷史進(jìn)程。依法治志的體制機(jī)制保障是第一位的問(wèn)題。

三、關(guān)于精品方志的認(rèn)識(shí)

對(duì)精品方志工作的總體要求是：繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進(jìn)一步推進(jìn)我省地方志事業(yè)科學(xué)發(fā)展，以專業(yè)性的標(biāo)準(zhǔn)全面、客觀、系統(tǒng)地編纂地方志，充分發(fā)揮地方志在我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化強(qiáng)省建設(shè)中的重要作用。（8）評(píng)價(jià)志書或?qū)彾ㄖ靖澹瑧?yīng)從志書的政治觀點(diǎn)、記述內(nèi)容（包括資料運(yùn)用）、體例體裁、遵守規(guī)范、文風(fēng)語(yǔ)言、裝幀版式、社會(huì)反響（使用情況）等方面來(lái)看。

（一）基本觀點(diǎn)

1.方志精品在本質(zhì)上體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是思想觀念正確；二是把握體現(xiàn)時(shí)代特色的事物；三是把握歷史運(yùn)行的規(guī)律。2.方志精品在體式上體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是結(jié)構(gòu)合理；二是體裁得當(dāng)；三是適應(yīng)志書內(nèi)容的需要。3.方志精品在表述上體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是規(guī)范使用方志語(yǔ)言體系；二是遵守有關(guān)規(guī)定規(guī)范；三是體現(xiàn)志書求實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)范。4.方志精品在裝幀版式上體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是署名規(guī)范（著作權(quán)）；二是設(shè)計(jì)新穎，圖文印刷清晰；三是裝幀大方，便于閱讀使用。

（二）志書內(nèi)容方面的主要特征

志書內(nèi)容不外記事、記人、記物、記景、記理、記情等，述、記、志、傳是志書的基本體裁。1.志書記事。（1）志書以記事為主，隨時(shí)隨地強(qiáng)調(diào)要抓住體現(xiàn)時(shí)代特性的重、特、大、要、新事物。因?yàn)檫@些事物是歷史運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)和標(biāo)記，反映著社會(huì)歷史強(qiáng)烈的本質(zhì)規(guī)定性。這些事物的記載價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般事物。這里強(qiáng)調(diào)，要理解和處理好一般性與特殊性之間的關(guān)系。為了體現(xiàn)一般性，我們才選擇特殊性的事物。講特殊性，絕不是為了獵奇求異。（2）從技術(shù)面（修志專業(yè)技術(shù)視角）結(jié)合基本面（社會(huì)客觀事物的綜合情況）選擇典型事物的主要規(guī)則：一是掌握選擇所要記述的事物的方法：從方志精品體現(xiàn)思想觀念、時(shí)代特色、歷史運(yùn)行規(guī)律的本質(zhì)規(guī)定性上，著手選擇所要記述的事物。也就是說(shuō)，志書要記述那些繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神文明、啟迪歷史智慧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的事物。二是把握志書反映思想觀念、時(shí)代特色、歷史運(yùn)行規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定性。思想觀念、時(shí)代特色、歷史運(yùn)行規(guī)律，都是以具體事物為體現(xiàn)標(biāo)志的。一個(gè)社會(huì)有一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，一個(gè)時(shí)期有一個(gè)時(shí)期的特征，一個(gè)事物有一個(gè)事物的屬性，一個(gè)階段有一個(gè)階段的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)單個(gè)事物的特性很重要，這是修志者的基本功、精鋼鉆；把握事物群體的整體性更屬不易，這是區(qū)分是不是行家、專家的試金石。事物發(fā)展變化，有起伏、有過(guò)程、有終結(jié)、有更生。修志行家、專家水平高下的最大差異，或許就是在把握歷史規(guī)律這個(gè)問(wèn)題之上。如果修志者不能認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律和事物的特殊規(guī)定性，就不會(huì)取舍資料，就要陷入無(wú)盡的迷茫和奔波之中。歷史運(yùn)行規(guī)律之間具有因果關(guān)系。做到把握歷史規(guī)律的依據(jù)和條件，則需要正確的思想觀念，把握突出時(shí)代特色。

2.志書記人。（1）天下方志半人物。志書以記人為主，通過(guò)人及其相應(yīng)組織的活動(dòng)、事跡、作為等，揭示人們的社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、依存關(guān)系等，體現(xiàn)其品德、意志、精神、風(fēng)尚、成就等人文境界。（2）強(qiáng)調(diào)要通過(guò)記述人和組織的客觀實(shí)踐活動(dòng)，反映作為事物主體的人及組織的思想性、目的性，著力體現(xiàn)他們的自在、自主、自律性。

3.志書記物、記景、記理、記情。（1）方志作為文化形態(tài)的著作，是對(duì)客觀存在的反映。記物、記景，表象上說(shuō)是記述客觀事物，實(shí)際上更是在寓理寄情于所記述的事物情景。（2）我們說(shuō)：“志書的資料性是志書的根本屬性”“志書的客觀真實(shí)性是志書的生命”。這里所謂的資料性、客觀真實(shí)性，都是以保證記事、記人、記物、記景、記理、記情的需要為前提的，歸根結(jié)蒂是為了保證志書作為人文意識(shí)形態(tài)文化作品的根本屬性而言的。（3）如果一味地只講“求真求實(shí)”，而從客觀存在到不了認(rèn)識(shí)層面的話，就沒(méi)有完成基本的認(rèn)識(shí)過(guò)程，就會(huì)只是見(jiàn)物、見(jiàn)人、見(jiàn)景，而不能見(jiàn)事、見(jiàn)理、見(jiàn)情、見(jiàn)精神。這樣就窒息了志書的生命。

四、關(guān)于精品意識(shí)和精品功夫

（一）精品意識(shí)

我們要首先強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，而且要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，那就是：修志者與醫(yī)生、律師一樣，都是專業(yè)人士；修志技術(shù)也與醫(yī)學(xué)、律師一樣，都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。對(duì)待科學(xué)，要有科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)的精神。對(duì)待專業(yè)，就要有專業(yè)的意識(shí)和精品的意識(shí)。

（二）精品功夫

十年修一志。志書是用修志人的品行、智慧、精力磨練出來(lái)的。修志人要有能工巧匠之能力和功夫。培養(yǎng)、獎(jiǎng)勵(lì)方志研究員、設(shè)計(jì)師、大工匠和修志能手。

五、精品方志的基本方略

（一）清晰和準(zhǔn)確的專業(yè)術(shù)語(yǔ)是修志技術(shù)的基礎(chǔ)

修志要在精細(xì)化上下功夫。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男拗舅枷塍w系和修志技能體系，建立在清晰和準(zhǔn)確的專業(yè)術(shù)語(yǔ)這個(gè)基礎(chǔ)之上。沒(méi)有一個(gè)明確的編纂思想，就不會(huì)有一部精品志書。但是，我們往往對(duì)于理論術(shù)語(yǔ)的重要性重視不夠。在這一點(diǎn)上，我們的語(yǔ)言和思維側(cè)重于形象，往往是對(duì)熱鬧的場(chǎng)面（包括綜合的數(shù)據(jù)）、粗略的過(guò)程注意得多，而對(duì)具體的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)沒(méi)有反映或反映得不精確。志書要成為精品，一定要講求精確性。不能光講熱鬧，而忽略了“門道”。西方人語(yǔ)言和思維重視精確性，值得借鑒。志書一般用記述性、描述性的語(yǔ)言較多。志書強(qiáng)調(diào)“述而不作”，要求使用“語(yǔ)體文”“記述體”。志書更要求“寓觀點(diǎn)于記述之中”。這是一個(gè)本質(zhì)的、更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。但是，實(shí)際上志稿依然是概述性的語(yǔ)言太多了。比如：在時(shí)間概念上，用“時(shí)期”“xx年至xx年”“以來(lái)”等等，記述宏觀的東西可以，但這樣大而化之的結(jié)果，缺失了微觀的細(xì)節(jié)，掩蓋了事實(shí)的真實(shí)。比如，在記事上，只記有什么事，不說(shuō)是什么事，更不反映為什么會(huì)有此樣的事情。或者只記事情的名稱、梗概或過(guò)程，不能全面揭示事物的基本要素及其內(nèi)因和外部條件。這樣就會(huì)如遠(yuǎn)眺南山，看山見(jiàn)山難知山。志書的大而空洞問(wèn)題，由來(lái)已久，是個(gè)頑疾，要重點(diǎn)加以解決。

方志理論是應(yīng)該建立在各種術(shù)語(yǔ)之上的理論。精確的概念，是建設(shè)方志大廈的基石和工具。對(duì)于方志“體裁”“體例”“體式”“條目”“行文規(guī)范”等的術(shù)語(yǔ)，要作出更為具體的表述。我們有志書的行文規(guī)范和出版規(guī)范，但具體到一部志書，還要訂好《凡例》，從各個(gè)方面作出詳盡的規(guī)定來(lái)。

（二）嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的志書話語(yǔ)體系是精品方志的血肉肌體

修志要有自己的語(yǔ)言體系，要重視文風(fēng)建設(shè)。我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)，比較重視形象性。志書的語(yǔ)言體系有自己的特點(diǎn)，需要及時(shí)構(gòu)建。這方面過(guò)去是有要求的，比如，“志書采用規(guī)范的語(yǔ)體文，力求文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、簡(jiǎn)潔”“述而不作”“述而不論”“秉筆直書”等等。新編志書的語(yǔ)言精練問(wèn)題尤為當(dāng)緊。志書也是語(yǔ)言的藝術(shù)，講究規(guī)范，也要文雅生動(dòng)。應(yīng)該錘字煉句，不說(shuō)空話，不寫沒(méi)用的東西。應(yīng)從反映現(xiàn)實(shí)客觀的需要和便于傳播使用上，著眼構(gòu)建具有社會(huì)主義新方志特色的志書話語(yǔ)體系。

（三）研究、認(rèn)知現(xiàn)實(shí)地情是精品方志的基本功課

第二輪修志后期、第三輪修志中，應(yīng)大力加強(qiáng)資料建設(shè)。推行地方志資料年報(bào)制度，形成地情研究成果的匯集、整理、加工機(jī)制。

（四）正確的修志理念和得當(dāng)?shù)男拗痉椒ㄊ蔷贩街镜谋貍淅?/p>

要總結(jié)、借鑒以往修志的經(jīng)驗(yàn)和做法，從世界觀、方法論上找到開拓創(chuàng)新發(fā)展的方法和途徑。保證方志的思想性、科學(xué)性、資料性的統(tǒng)一。新編社會(huì)主義地方志，忠實(shí)記錄歷史，為黨和人民立言，必須堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想和正確的世界觀方法論。歷史是人民創(chuàng)造的，站在人民的立場(chǎng)上修志是一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。實(shí)施方志精品工程，是一個(gè)務(wù)實(shí)的、沒(méi)有辦法的好辦法。

（五）執(zhí)著的方志人精神是精品方志的根本依托

要強(qiáng)化宗旨意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神，切實(shí)加強(qiáng)地方志人才隊(duì)伍建設(shè)，提高修志專業(yè)能力，努力為人民群眾提供更多、更好的方志文化成果。提倡“我的工作無(wú)差錯(cuò)，我的工作請(qǐng)放心”的航天人精神。弘揚(yáng)“直筆著史，修志問(wèn)道”的方志人精神。提倡“板凳寧坐十年冷，文章不著半句空”的治史修學(xué)精神。

（六）全面貫徹《規(guī)劃綱要》是精品方志的關(guān)鍵舉措

依法治志，打造精品方志，是《全國(guó)地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2015—2010年）》的核心要求。《規(guī)劃綱要》要求堅(jiān)持正確方向、以法治志、全面發(fā)展、改革創(chuàng)新、質(zhì)量第一、修志為用的基本原則。《陜西省地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》提出：深化地方志質(zhì)量建設(shè)，執(zhí)行有關(guān)規(guī)范要求，完善地方志質(zhì)量評(píng)審、驗(yàn)收制度，實(shí)施志書和綜合年鑒精品工程，打造方志品牌。《規(guī)劃綱要》的實(shí)施，將精品方志建設(shè)作為獨(dú)具魅力的文化品牌，放到了弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化與建設(shè)現(xiàn)代信息社會(huì)精神文明的大格局之中，地方志順應(yīng)歷史進(jìn)程，大有作為，一定會(huì)取得更大的成績(jī)，作出更大的貢獻(xiàn)。

注釋：

（1）2015年8月，習(xí)近平總書記在中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話

（2）曹子西、朱明德：《中國(guó)現(xiàn)代方志學(xué)》，方志出版社，第127—138頁(yè)。

（3）史天社：《試論新時(shí)期地方志的社會(huì)屬性——“泛地方志”概念的提出與思考》，《理論導(dǎo)刊》，2004年第3期。

（4）史天社：《略談地方志書編纂的項(xiàng)目化管理》，《中國(guó)地方志》2011年06期。

（5）史天社：方志是反映客觀存在的鏡子——認(rèn)知方志學(xué)初論——泛地方志概念與新方志及新方志學(xué)思考札記》，《黑龍江史志》2013年06期。

（6）史天社：《新方志學(xué)概念及其學(xué)科架構(gòu)》，《西部學(xué)刊》，2013年05期。

（7）史天社：《簡(jiǎn)述志書結(jié)構(gòu)體系及編纂方法》，《中國(guó)地方志》，2015年08期。

（8）陜西省人民政府辦公廳：《陜西省地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2016—2020）》，陜政辦發(fā)[2016]76號(hào)。

作者簡(jiǎn)介：史天社，陜西省地方志辦公室副主任，中國(guó)地方志學(xué)會(huì)方志學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事。