晚清煙臺(tái)籍留日學(xué)生與近代煙臺(tái)社會(huì)變遷

王華東+于向?qū)?張美容

摘要：晚清時(shí)期，煙臺(tái)籍留日學(xué)生通過各種途徑、利用多種方式推動(dòng)了煙臺(tái)社會(huì)的近代變遷。

關(guān)鍵詞：晚清 煙臺(tái) 留日學(xué)生 社會(huì)變遷

中圖分類號(hào)：K257 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）05-0032-01

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府派遣留學(xué)生逐漸轉(zhuǎn)向鄰國(guó)日本，煙臺(tái)籍學(xué)生成為舉足輕重的力量。本文嘗試探索其留日的原因、在日本的活動(dòng)以及對(duì)近代煙臺(tái)社會(huì)變遷的影響。

一、晚清煙臺(tái)學(xué)生留學(xué)日本的原因

首先，煙臺(tái)籍學(xué)生留學(xué)日本順應(yīng)時(shí)代潮流。甲午戰(zhàn)敗后，清政府認(rèn)識(shí)到對(duì)外派遣留學(xué)生的重要性，頒布了留學(xué)章程和自費(fèi)留學(xué)的政策，鼓勵(lì)學(xué)生留學(xué)日本，使得越來越多的煙臺(tái)學(xué)生留學(xué)日本。此外，當(dāng)時(shí)日本的寬松政策也促進(jìn)煙臺(tái)學(xué)生選擇留學(xué)日本。

其次，煙臺(tái)自身的便利地理交通。煙臺(tái)與日本隔海相望，海上交通十分便利。19世紀(jì)60年代，煙臺(tái)開埠通商，開辟了去日本的航線，這為赴日留學(xué)提供了便利條件。章宗祥在《游學(xué)日本指南》中寫道：凡吾國(guó)至日本，分為南北二大道……北省以芝罘為出發(fā)之地，共約七八日。由于路程短，所需經(jīng)費(fèi)少，甚至比國(guó)內(nèi)同距離旅行費(fèi)用還低。許多學(xué)生選擇留學(xué)日本就是地理交通便利的因素。

二、煙臺(tái)籍留日學(xué)生在日本的境況

煙臺(tái)學(xué)生在留學(xué)日本期間主動(dòng)接受新文化、新思想，但也不同程度地改變自身傳統(tǒng)生活方式，同時(shí)還積極參加各種革命活動(dòng)。

煙臺(tái)雖然開埠較早，中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式仍然根深蒂固。由于雙方不同的生活習(xí)慣和文化，中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式和日本異國(guó)的生活及日本逐漸西化的生活產(chǎn)生沖突和碰撞，深刻影響了煙臺(tái)籍留日學(xué)生的生活方式。

煙臺(tái)學(xué)生帶著救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵的使命，東渡日本學(xué)習(xí)。煙臺(tái)學(xué)生在日本所學(xué)專業(yè)以文科為主，尤其以政法科為主，適應(yīng)了清末新政進(jìn)行政治體制改革的需要。此外，學(xué)習(xí)師范類的學(xué)生也很多，這主要是為了滿足清末新政后各種新式學(xué)堂師資短缺的情況。

煙臺(tái)籍學(xué)生留日期間，積極參加反清斗爭(zhēng)活動(dòng)，加入各種反清革命團(tuán)體。代表人物有徐鏡心、謝鴻燾等。徐鏡心，煙臺(tái)黃縣人，1903年留學(xué)日本，就讀早稻田大學(xué)法律系，很快成為革命的急先鋒。謝鴻濤，煙臺(tái)亭口人，1904年與其妻馬秋儀等官費(fèi)去日本留學(xué)，成為反清活動(dòng)的活躍分子。1905年，孫中山在日本創(chuàng)立同盟會(huì)，煙臺(tái)籍留日學(xué)生爭(zhēng)相加入。1907年，日本政府迎合清廷要求限制中國(guó)留學(xué)生，煙臺(tái)籍留日學(xué)生先后返回國(guó)內(nèi)，繼續(xù)革命活動(dòng)。

三、留日回籍的學(xué)生對(duì)煙臺(tái)社會(huì)變遷的作用

煙臺(tái)籍學(xué)生帶著濃厚的政治使命歸國(guó)之后，在煙臺(tái)地區(qū)繼續(xù)開展革命活動(dòng)，促進(jìn)了煙臺(tái)文化、教育的近代化。

（1）通過革命方式推動(dòng)煙臺(tái)社會(huì)的近代變遷。留日學(xué)生回?zé)熍_(tái)后以振興教育、開辦新學(xué)為號(hào)召，傳播革命思想，開展革命活動(dòng)。徐鏡心是同盟會(huì)山東主盟人，國(guó)民黨山東支部理事長(zhǎng)，時(shí)有“南宋（教仁）北徐（鏡心）”之稱；徐鏡心與謝鴻濤、馬秋儀聯(lián)合留日回籍學(xué)生鄒秉綬、李惺齋等，創(chuàng)辦東牟公學(xué)。該校均由同盟會(huì)員擔(dān)任教員，宣傳革命思想，鼓動(dòng)革命青年投身到革命活動(dòng)中。東牟公學(xué)成為煙臺(tái)的革命策源地。武昌起義后，各地紛起響應(yīng)，煙臺(tái)地區(qū)隨之起義，東牟公學(xué)的師生紛紛參加。1911年10月20日晚，留日學(xué)生為先鋒的革命黨人帶領(lǐng)東牟公學(xué)學(xué)生聚集在渤海日?qǐng)?bào)社，共同議決武裝起義事宜。從煙臺(tái)市西南毓皇頂出發(fā)，直撲海防營(yíng)。革命黨人早已策反海防營(yíng)官兵，和海防營(yíng)會(huì)合后，直攻登萊青道臺(tái)衙門。城內(nèi)外商戶紛紛易幟，表示支持革命。很快全城光復(fù)。辛亥革命成了煙臺(tái)社會(huì)近代變遷的直接推動(dòng)力。

（2）留日學(xué)生與煙臺(tái)近代文化。丁佛言是煙臺(tái)黃縣人，1905年官費(fèi)東渡日本，在東京法政大學(xué)速成科學(xué)習(xí)?；貒?guó)后參加辛亥革命。后在北洋政府任職，活躍于政壇。1923年因拒絕曹錕賄選隱退歸鄉(xiāng)。1925年北平故宮博物院成立時(shí)，丁佛言被邀請(qǐng)為古物審查委員會(huì)委員。丁佛言長(zhǎng)期埋首于斷碑古籍中，收集保存龜甲、彝鼎、泉璽、陶玉之屬、拓片不下七八千種，潛心研究古籍，學(xué)術(shù)造詣極深。丁佛言一生完成了《說文古籀補(bǔ)補(bǔ)》《續(xù)字說》《說文抉微》《還倉(cāng)室述林》等一批非常有文化價(jià)值的著述，其文化成就促進(jìn)了考古學(xué)的發(fā)展，也推動(dòng)了煙臺(tái)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的傳承和近代文化的發(fā)展。

（3）留日學(xué)生與煙臺(tái)教育近代化。留日學(xué)生為傳播革命思想、振興煙臺(tái)教育，通過募捐集資方式于1907年在煙臺(tái)西郊美國(guó)基督教長(zhǎng)老會(huì)房舍內(nèi)創(chuàng)辦了新學(xué)，因煙臺(tái)古代屬東牟郡地，故取名為“東牟公學(xué)”。各地革命青年來此求學(xué)者甚多，達(dá)200多人。東牟公學(xué)由徐鏡心任監(jiān)學(xué)，謝鴻燾任校長(zhǎng)。東牟公學(xué)的新式教學(xué)、新式內(nèi)容對(duì)煙臺(tái)當(dāng)?shù)亟逃D(zhuǎn)型發(fā)揮了舉足輕重的作用。另外，黃縣籍的李瀛海于1904年留學(xué)日本，畢業(yè)回國(guó)后，在本村創(chuàng)立東川學(xué)校。東川學(xué)校置備齊整，學(xué)科完密，增設(shè)了許多新式內(nèi)容，為全縣之首，他還與育英學(xué)校互相聯(lián)絡(luò)提攜，1907年被選為黃縣教育會(huì)評(píng)議員。他置辦學(xué)校、參與教育建設(shè)、潛心學(xué)務(wù)，編輯報(bào)紙，為煙臺(tái)教育的近代發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟