圣水探秘（上）

民間傳說世界各地都可找到有療效的圣泉和治病的圣水。即便當今，英國和歐洲的許多圣井仍吸引著眾多朝拜者。但是，這些令人著迷的圣水現場是否當真是異教徒和早期基督教傳統的殘存物，還是當代發明的填補精神空白的教義？請看前BBC（英國廣播公司）資深專欄記者T·哈里森的調查。

當我沿著康沃爾郡通向馬德羅恩圣井的小路上行走時，迎面走過來一家數口人。除了我們傳遞問候的聲音外，這家人中沒有人開口說其他話，他們沉默地走著，看起來有些凝重。我注意到這家人中的一名年輕女子把一名生病的男孩緊緊抱在懷里。

到達圣井現場的小教堂廢墟時，我發現一支蠟燭和一些還愿的祭物——鮮花和硬幣。看起來，蠟燭剛熄滅，應該是這個家庭在這個古老的圣地舉行了一個祭俸儀式——可能是為這個虛弱嬰兒的健康而祈禱。

肯定不僅只有這個家庭訪問過圣井現場。現場的一棵樹上掛滿了絲帶、布條、塑料掛物和祈禱文。我讀到一篇祈禱文是一名女士寫的，她想求子。其他則談到疾病或心情煩躁。

并非古代人才相信圣井的魔力和圣井水的功效。盡管由于自然的原因和農業灌溉工程的需要，許多圣井已不復存在，但英國仍有數百口圣井吸引著眾多朝拜者。

康沃爾郡的數十口各井的名字都有些奇異，比如：梅納庫德爾、桑克里德、圣克萊德魯斯、圣卡比和生古羅恩，其中大多數都有常客拜訪，是有名的祭祀場所。與羅馬圣井一樣，桑克里德和艾爾西亞圣井附近的樹木上都系掛著祈文、綢帶和其他懸掛物。這是個流行于從康沃爾至蘇格蘭整個不列顛的傳統習俗。在最遠北部的蒙羅奇可發現最有名的圣井。該地區以衣條井著名，因為這里樹上掛的是布條，甚至衣服。蒙羅奇已成為該地區的游客集散地。

關于衣條井傳統的標準解釋可從蘇格蘭自然遺產游客網頁上找到。

“英國人通常把圣井看作是治病的地方，一些井專治疑難雜癥。而衣條井則是這種信念的依存。患者將衣條掛在井旁的樹上，隨著衣條的腐朽，患者的疾病也消失。許多年來，諾干圣井和圣泉成為宗教式朝圣的場所，訪客常年不斷。與圣井和圣泉相關的儀式延續到20世紀。例如卡羅登·繆爾鎮的著名衣條井于1937年聚集了一萬兩千多人，他們向水中投硬幣，頌井水，并在附近的樹上掛衣條，希望自己的意愿得以實現。直至現在，在圣井現場仍可見到附近的樹上掛著衣條。”

圣井被正式定位為一種珍品遺產，因為這些地點具有一些奇異的令人著迷的習俗，從遙遠的過去傳承至今。

我想，在圣馬德羅恩井遇到的那一家人的主要目的并不在于弘揚傳統，而從其行為舉止來判斷，他們來圣井拜訪有一個重要的目的，那就是喚醒圣井的魔力，治好孩子的病，或許在孩子經歷數星期的常規治療后，求神成為這家人最后的希望。

這個家庭遠遠不是在享受滿足好奇的樂趣，他們代表著全世界千千萬萬個正在繼續尋找神圣魔力來源的家庭和個人，而通常只是尋找治病的圣水。

這樣的信仰有多遠古？是否在時間迷霧界限之前，或至少在基督時代之前就有這樣的信仰？或者它們是較為近代的人工產物？圣泉和札姆札姆水

歐洲各地都發現有圣泉， 其中少數幾個還享有國際聲譽。在基督世界中沒有別處的圣泉可與比利牛斯山區法國城鎮盧德的盛名匹比，每年都有成千上萬的朝圣者來此訪問，求水治病。他們飲用馬薩比勒石窟中的圣水，據說，在150年前由圣伯爾納德在尋找圣水塘中洗浴，在找圣水塘過程中得到圣母瑪利亞的小小幫助。

圣伯爾納德在自述中這樣說：“圣母告訴我應該去找圣水用來飲用和洗浴。我沒有找到圣水……圣母用她的手指指了一下，我朝一塊巖石下方走去，并發現了一塘泥水，簡直像泥漿，水量極小。不過，我服從圣母的指示，開始扒地，扒了一陣之后我終于積到一些水。這水實在太臟，我嘗試了三次喝不進去，并把水扔了，但第四次我喝了。”

過一會兒，這里流出了很多水并形成一眼泉。這里出現的第一個奇跡是，圣伯爾納德的一位朋友接錯位的手臂在泉水中復了位。有關圣伯爾納德的圣母顯靈以及泉水的醫療功效的消息迅速得以傳播。

當今，盧德已成為該地區的經濟中心，市場對治病圣水的需求非常大，以致圣水需通過管道輸送到工廠裝入瓶或桶中銷售。凡需要“治病水”的外地客戶，可上網從盧德圣水商店購買。一小瓶貼著圣母瑪麗亞的“圣水”售價為33.2美元，訂購一升“圣水”需138.80美元。它比約旦河的水還要貴，網上購買約旦河瓶裝水，每瓶12.95美元。盧德水與約旦河水在功效和價值上的匹比可以發現不同信仰的相互聯系。在麥加朝見時，虔誠的穆斯林教徒必去拜訪天房附近的札姆札姆井。據說，此井是亞伯拉罕的幼子伊斯梅爾發現的。他和他的母親住在沙漠中。他和母親很渴，伊斯梅爾哭著要水喝。他開始踢地，后來，水竟奇跡地涌現出來。現在水仍從原地流出，這里流出的水每年滿足數百萬朝圣者的需要。他們不僅從現場水龍頭中飲用，而且還用工業化瓶裝水以滿足更廣闊的需求。

札姆札姆井估計有4000年的歷史，它極少干枯。與過去相比，現在對此井水的需要大得多，由于空運的發達，在一代人的時間內，朝圣者的人數猛增10倍。過去朝圣者的人數每年幾千人，現在達到數百萬，他們來自世界各地。

在早期穆斯林世界，人們更多的是看中札姆札姆的實際應用價值。它是荒漠中罕見的純凈水源。麥加的年均降水量為10厘米。當今，不論是朝圣者，還是麥加的居民，他們看中的是札姆札姆水的精神價值。穆斯林信眾說，札姆札姆水是獨一無二的，它治愈了許多疾病。據報告，已有假冒的札姆札姆水銷售。

三年前，威斯敏斯特市政務會警告倫敦市民警惕齋月期間的食品供應。在齋月開始時，環境健康官員在諾丁山地區的一家商店中截獲了一批據稱為“圣水”的貨物。實驗檢測發現，該水含砷量超標3倍。

威斯敏斯特市政務會在一項申明中說，沙特當局嚴格禁止出口銷售札姆札姆水：“在英國銷售的札姆札姆水源于非法供貨商，具有潛在危害。正牌札姆札姆水取自麥加圣寺中的札姆札姆井，它只允許朝圣者少量攜帶，在離開沙特阿拉伯的返程中供個人用。”

生命之水

在英國圣井的影響很大，在國際上也很有知名度。北威爾士的瓦因弗里德圣井算是游客最多的圣井，它還附有宗教設施和招待所，但與盧德相比，前來朝圣者少得多。然而它比法國圣井和大多數其他圣井具有更長的有記錄的歷史。中世紀的手稿、教堂，以及井邊建筑都證明其歷史可追溯至16世紀。因此，在傳說中它起源于12世紀前，只是憑推測，它在基督誕生之前就已存在。

康沃爾或威爾士的“圣水”都沒有商業運作，不論正牌“圣水”還是冒牌“圣水”。不過在與其相關的傳說卻很少，主要講述世界上一些更著名的“圣水”源的故事。或許可用通常的道理來解釋，為什么某些泉水或井水會有傳奇功效。

水對人類的生命十分關鍵。沒有可靠的水源，人便無法生存，水不僅是人類實際生活的必需品，水還是生命自身的象征。因此它在許多宗教儀式上也發揮著重要作用。不論是儀式性洗禮，還是潑灑“圣水”，平平常常的水都被賦予神秘的力量。

在世界的一些缺水地區，供一個社區居民使用的一口井，或一眼泉水會在該社區的宗教、文化以及經濟活動中占據核心位置。圣經講述了耶路撒冷的西羅亞池。在公元一世紀，它是城市唯一可靠的供水池，由源于基訓泉水的古隧道水補水。按照基督教的傳統，在耶穌告訴一名失明的人如何在池中洗眼睛之后，基訓池便與神奇的治愈功能聯系起來，因為這名洗眼人恢復了視覺。

類似與這類耶穌洗禮的故事在傳統的猶太教凈身等習俗中也有類似的版本。浸泡于水中的儀式性凈身旨在達到精神的凈化。當今，時常用于對猶太教的皈依儀式，在東正教圈內，它是在圣潔日之前的常用儀式，或用于清潔懷孕后的婦女。

水的神圣性體現在整個文化領域。在世界范圍內被印度教許多派都敬奉為圣靈的恒河吸引著最多的虔誠宗教徒。不管現在恒河遭到怎樣的污染，但它仍能消掉信徒的罪孽。這種功效在人臨死之前尤其靈驗，許多執業印度教徒都希望在恒河岸邊告別人世。恒河岸邊的古城瓦拉納西每年舉行的葬禮多達5萬多次。喪葬成為這個城市的支柱產業，成千上萬的印度教徒在臨死之前還要長途跋涉來到恒河岸邊，在圣河視線范圍內死去，并火化。

通常判斷河水或泉水是否是圣水，是看它是否具有關于它如何起源的傳說。有關恒河的故事有若干個版本。恒河與恒河女神有關，據說她是通過濕婆的一縷頭發而降臨地球的；根據另一個印度傳說，恒河從主羅摩的腳下流出來的。

不論傳說源于康沃爾、印度，還是阿拉伯，其共同特點是，水是通過某種神奇的方式出現的；或者這些泉水是與過去的重大奧秘相關。

彭布羅克郡的圣諾恩井是以偉大的威爾士宗教領袖圣戴維的母親的名字命名的。珍妮特·鮑德寫道，按照傳說，圣井是在圣戴維出生開始流出水的，這發生在一處懸崖頂上，也即現在小教堂廢墟的位置。

康沃爾的圣內奧特井與一個故事有關，它講的是一位圣人靠吃奇跡般初夏井水中的魚才得以存活。卡蒂夫的圣泰洛井的故事也同樣神奇。圣人泰洛發現幾名婦女在井邊洗黃油。圣人首先把她們的黃油拍板變成杯子，以便喝水，然后又將杯子變成了鈴。（未完待續）