我看二十四節氣

誕生于農耕文明的二十四節氣于2016年11月30日入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，這讓二十四節氣這一重要的文化遺產在當代社會文化生活中煥發出新的活力。傳統文化申遺成功，我們除了為流傳至今的文化遺產點贊，還應該清醒地認識到，非遺文化需要我們傳承和發揚。

二十四節氣贊天地之化育，輔萬物之自然，盡人事之所為。

在古代，二十四節氣是指導農事活動的，但也承載了很多的文化意義和社會功能，如古代人一直將五月當作“惡月”，視之不吉，六月跟著沾了邊兒，故應“辟惡”。《荊楚歲時記》中記載：“六月伏日食湯餅，名為辟惡。”這種說法其實也是在提醒人們要在夏季多吃主食，注意營養補充。現在，小暑到來后，有些地方的人會在伏天吃過水面或者炒面。據聞，古代民間為了應對即將到來的炎熱氣候，同時又為了表達對最早一輪谷物收獲的感恩之情，逐漸形成了“食新”“祭祀五谷大神”等習俗。

在詩人筆下，節氣也往往是他們重要的靈感發源地。清明時節，杜牧詩“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”；雨水時分，杜甫詩“好雨知時節，當春乃發生”；立秋將至，劉翰詩“睡起秋色無覓處，滿階梧桐月明中”；冬至來臨，白居易詩“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身”……

我國中醫理論體系獨創的二十四節氣養生細則，即結合氣候特點和病人的病癥來診病。《呂氏春秋·盡數》提到“天生陰陽寒暑燥濕，四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。圣人察陰陽之宜，辯萬物之利，以便生，故精神安乎形，而壽長焉”。這說明人們對身體的調養是隨著節氣的變化而加以調整的，也可以看出中醫理論與二十四節氣的淵源。

由此可見，二十四節氣既是古人智慧的結晶，也充分體現了中國人尊重自然、順應自然規律的理念，這與我們現在所提倡的重視自然規律和生態保護，追求可持續發展的理念不謀而合。

二十四節氣帶給我們的不只是四季變化，還有其文化含義。因而，申遺的成功不是使命的終結，而是非遺保護工作的又一個新的里程碑。

二十四節氣是古人對天氣氣候預測預報的一種手段，在國際氣象界被譽為“中國的第五大發明”。作為認知氣象的“活化石”，它不僅是一種文化，更有很強的科學性。從這一點看，我們必須傳承和發揚它，并盡可能多地用現代科學解讀它，把節氣習俗發揚光大。

現在是高科技飛速發展的時代，有太多的東西需要我們學習，也有太多的東西被淘汰。我們清楚，所有的發明創造都要有一定的基礎，因而，我們只有站在前人的肩膀上，才能在前進的道路上，避免認識的偏頗，從而加快前進的步伐。盡管“韓劇”“好萊塢”貌似更易被人們所接受，但中國文化的傳承是不容被遺忘和被取代的，正如一句話所說：“忘記過去就等于背叛”。

中華文化是幾千年來沉淀和積聚起來的，每一個節氣都有其實用價值。時下，中國人最傳統的新年文化已經逐漸被QQ紅包、微信朋友圈和微博的吐槽以及幾條拜年短信所取代，昔日的年畫、熱鬧的鄉村大戲臺早已沒有了蹤影。

弘揚是一種美德，傳承是一種境界。作為中國人，我們的確應該覺醒，去重新審視中國博大精深的傳統文化，并取其精華，去其糟粕。

【創作心得·溫馨】

看到二十四節氣申遺成功，我很自豪，但要用二十四節氣寫文章時，我頭腦中卻一片空白。雖然我會背誦節氣歌，但我依然不知從何處下筆。思考良久，我想到，上下幾千年，中國一路風塵仆仆地走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊，但在今天，一提及中國傳統文化，很多人則認為這種傳統文化是過時的東西。我認為誕生于農耕文明的二十四節氣鮮明地體現了中國古人對自然界認知的獨特性和人與自然和諧相處的智慧，亦是人類文化多樣性的生動見證。既然要寫文章，我就應該從二十四節氣在生活中的運用著手，而日常生活中的節氣習俗，應著重體現其文化內涵。

我在學習之余，也不斷通過電視和報紙等渠道來積累素材。前兩年較火的《中國漢字聽寫大會》和《中華成語大賽》就是一個很好的繼承傳統文化的方式，通過這樣一個公眾平臺，人們重燃了對母語的熱愛，《舌尖上的中國》節目不僅弘揚了中華傳統美食，還透過美食宣傳了積淀的美食文化，所以，我決定從文化傳承的角度體現二十四節氣的精神價值。另外，二十四節氣申遺成功，說明文化遺產在當代社會文化生活中會煥發出新的活力，作為中學生，我們更應該重視文化遺產的傳承與發揚。

確定好寫作思路，我首先問自己，二十四節氣的時令習俗有哪些？在古代，時令習俗是怎樣影響人們的思維方式和行為準則的？二十四節氣的由來體現了祖輩的哪些智慧？在我的記憶中，二十四節氣的哪些文化內涵一直影響至今？現代社會中哪些理論與二十四節氣淵源深厚？

帶著疑問，我逐層分析。在我的記憶中，尊師重道的“程門立雪”、 “千里送鵝毛，禮輕情意重”的不辱使命，都是文化的傳承。詩人筆下描寫節氣的詩句很多，我可以信手拈來，如“好雨知時節，當春乃發生”“睡起秋色無覓處，滿階梧桐月明中”……通過這些詩句，我們不難發現，節氣也是詩人重要的靈感發源地，詩句中也蘊含了豐富的文化內涵，這正是需要我們傳承并發揚的。同時，二十四節氣被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，足以說明世界對我國先輩智慧的認可。

另外，二十四節氣被國際氣象界譽為“中國的第五大發明”，這說明，二十四節氣不僅是一種文化，更有很強的科學性，從這一點看，我們需要傳承它，研究它，并學會用科學知識解讀它，從而把節氣習俗文化發揚光大，可是，網絡信息時代，我們應該怎樣重新審視傳統文化和傳承祖輩留下的優秀文化？

通過思考，我先從議論角度出發，明確我的觀點——優秀文化需要我們傳承和發揚。接下來，我以傳承二十四節氣在古代指導農事活動的作用以及生活中的應用開篇，體現節氣時令在古代生產生活中的重要性，隨后我從文人墨客筆下的詩句入手，突出節氣也是文人創作的靈感發源地，最后，我又從我國的中醫理論體系獨創的養生細則入手，突出中醫理論與二十四節氣的淵源，從而把二十四節氣這項非遺文化的重要性整理出來。

綜合分析，我覺得，世上沒有一個民族會否定自身的傳統文化，也沒有一個民族會認為自己優秀的傳統文化是過時、有害的，所以，二十四節氣作為非物質文化遺產，我們需要的并不是會背誦節氣歌，也不是躺在祖輩的智慧中驕傲自滿，正如一句話所言：“忘記過去就等于背叛”。在知識信息時代，如何傳承并發揚這項非遺文化才是關鍵。

文章寫完后，我感覺依然有很多不足之處，比如，二十四節氣贊天地之化育，輔萬物之自然，我了解的依然不多，寫作中只能簡單地帶過，詳略尚欠火候。

【導師點評·符豪良】

文化傳承是母語教育的重要使命，二十四節氣申遺成功，是舉全國之力重視文化傳承的結果，具有較強的文化味。

本文作者從二十四節氣與日常生活的緊密聯系入手，從二十四節氣體現中國人對自然界認知的獨特性和人與自然和諧相處的智慧談起，引用文人墨客詩句闡述節氣亦是他們重要的靈感發源地，結合中醫理論養生體系與節氣的淵源，突出二十四節氣這一非遺文化影響著人們的思維方式和行為準則。恰恰是作者這些貼近生活的論述，使讀者對二十四節氣這一文化有了全新的認識。文章的后半部分，作者對我國現行民俗文化現狀的論述，使讀者知道了保護非遺文化，傳承和發揚非遺文化的刻不容緩。

本文作者選材緊跟社會熱點，論點論據源于生活，但又上升了一定高度，架構清晰，邏輯性強，情節縝密，可讀性強。本文內容豐富，觀點翔實，給讀者留下深刻印象，值得學習借鑒。如果行文中作者能注意情節結構的緊密配合，必然會誕生令人耳目一新的作品。