試論馬克思生態倫理觀與中國生態文明建設

【摘 要】 本文概述了生態危機的緣起與人類自然觀的演進，闡述了馬克思主義生態倫理觀，認為其對于轉型期的中國社會具有重要啟發作用，就中國特色社會主義生態文明建設提出建議：要充分發揮社會主義制度的優越性；樹立和踐行正確的生態價值觀；切實轉變行政、生產方式或行為方式，履行生態文明建設責任。

【關鍵詞】 生態危機；自然觀演變；馬克思主義生態倫理觀；生態文明建設

隨著科學技術的發展和社會生產力的提高，人類為追求利益最大化開始對自然進行瘋狂的掠奪。面對嚴重的生態危機，人類開始反思人與自然的關系。因此，如何構建一種人與自然和諧統一的新型生態價值觀，對于處于向現代化轉型的中國社會生態文明建設尤為重要。

一、生態危機的緣起與人類自然觀的演進

近代以來，隨著科學技術迅猛發展，人類在物質滿足上進入了一個嶄新的時代。但是自然也在用她特有的方式，對人類的破壞行為進行著無言的反抗。正如美國學者阿爾·戈爾在《瀕臨失衡的地球》中寫道：“每秒鐘又1.5公頃的雨林消失，現存物種的自然滅絕率突然加速了上千倍，南極上空出現了臭氧洞，所有緯度上的臭氧層變薄，保證地球上可以生存的氣候平衡可能受到破壞——這一切都表明了人類文明與自然界之間日益強烈的對撞。”[1]這些生態環境問題的出現和加重，極大地加劇了自然的異化和人的異化。

類似生態環境問題對處于社會轉型時期的中國來說也顯得尤為突出。當前中國正處于從傳統社會到現代社會、從農業社會到工業社會、從封閉性社會到開放性社會的轉變時期以及改革深化、結構調整陣痛期疊加階段。中國現在面臨著面向現代化轉型尚未成功，而嚴重的生態文明問題卻已爆發的問題，生態文明建設面臨著巨大的考驗。因此，我國需要同時完成現代化建設和生態文明建設兩項重要的任務，“既要‘補上工業文明的課又要‘走好生態文明的路，這是我國推動生態文明建設的基本背景，也是我國與那些工業化國家生態文明建設完全不同的歷史境遇。”[2]與社會結構轉型的“共時性”，成為我國生態文明建設的重要特質。

隨著生態危機的發展人類生態倫理觀也在不斷演變。人類對自然的態度大體經歷了從依附自然到半依附再到征服自然的幾個階段。在工業文明時期，工具理性主義日益盛行。工具理性主義促使人類征服、改造自然。在這種觀念主導下的實踐活動的后果是造成了極大的環境污染和生態破壞。“全球的生態危機和環境惡化，說明人與自然的和諧關系已經被破壞，甚至被扭曲，人類的自然觀念出現了問題。”[3]因此，要從根本上解決生態環境問題，改善人與自然日益尖銳的矛盾，首先要改變人類不合理的生態倫理觀。

二、馬克思主義生態倫理觀

馬克思生態倫理觀以及在此基礎上對其進行批判和繼承的生態學馬克思主義對于解決當前人類社會面臨的嚴重的生態危機和生存困境提出了其獨到的看法，同時也對轉型期的中國生態文明建設具有重要的啟發作用。

人與自然的辯證關系是馬克思主義生態理論的基石。馬克思認為物質世界包括自然界、人和人類社會，而自然界、人和人類社會又是客觀存在、相互聯系、相互發生作用的，自然史和社會史的演進是同步的。馬克思從社會實踐角度出發動態地考察自然，提出了人化自然觀思想。這一理論摒棄了舊唯物主義抽象的自然觀，實現了自然觀上的偉大變革。同樣，他從實踐的角度出發理解社會生活的本質，也即從實踐的角度去理解自然與人、自然與社會之間的關系。在人與自然的關系上，在實踐中人把自然界既作為自己直接的生活資料又作為活動的對象和工具。“‘人化的自然界主要是指經過人的實踐、生產勞動加工改造過的那部分自然，其中包括原始自然中沒有原型、完全由人創造發明的各種產品。”[4]這種人化自然并不意味著能消除自然界的客觀規律，或者自然的工具性價值，將自然界單純地看成是“勞動材料”、“工業對象”，成為人的附屬物。馬克思雖然承認人類應該發揮其主觀能動性對自然的加以充分利用和改造，但他又強調人類必須根據自然界規律發生作用的方式，合理地利用和改造自然，合理地調節人與自然之間的物質變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進行這種物質變換。同時，人類這一改造自然的實踐活動必然將會受到自然和社會物質運動的客觀規律的制約。如果人類不按照客觀規律辦事，不保持自身與自然的和諧統一，那就會危及自身以及子孫后代的生存和發展。當今全球范圍內出現的生態環境危機，并不單純是反映了生態系統內部平衡關系的破壞，實際上也反映了人與自然關系的不協調。

三、中國生態文明建設的路徑探索

面對嚴重的生態環境危機，建設人與自然和諧統一的生態文明關系到人民福祉、關乎民族的生存和未來。中共十八大報告中將生態文明建設放在更加重要的地位。在向現代化轉型大背景下，中國特色社會主義生態價值觀的確立，需要注意以下幾個方面。

首先，要充分發揮社會主義制度的優越性。在生態價值觀念上要摒棄無限追求資本增值以達到利益最大化的價值取向。馬克思指出只有到了共產主義，“人的自然主義”與“自然的人道主義”才能達到統一，才能實現“人同自然界的完成了的本質統一”。[5]作為一種共產主義初級階段的社會主義中國，這種價值觀有著其制度保障。因為社會主義不以資本為中心，其實質是對當代“自然異化”的真實根源——資本邏輯的揚棄，是對人與人、人與自然之間的雙重異化的揚棄。所以，要充分發揮社會主義制度的優越性，在倡導人與自然和諧的新型生態價值觀的基礎上去進行中國特色社會主義生態文明建設。

其次，樹立和踐行正確的生態價值觀。在認識上改變人們對現代化的庸俗認識，倡導人與自然和諧共生的生態價值觀。一方面，要改變人們對以強調人類對自然的改造利用以滿足現代化以及人自身發展的需要的傳統現代化的庸俗認識，樹立正確的現代觀、消費觀。另一方面，要加強人們的生態環境保護意識。“星星之火可以燎原”，黨和政府應該就生態環境保護方面，借助電視、報紙、互聯網等媒體加強宣傳并且要注重公民環保行為能力的培養。

最后，切實轉變行政、生產方式，或行為方式，履行生態文明建設責任。具體來說，就政府方面，貫徹科學發展觀的要求，轉變執政理念，引入“綠色GDP”的理念和評價方式；建立健全相關的生態環境保護法制法規，加大對高新技術行業的財政稅收支持力度等。就企業方面，要引進并建立相關的污染處理設備和技術；遵守生態環境保護方面的法制法規，增強社會責任感。就個人方面，公民應該樹立保護自然的生態文明理念，履行節約資源能源、保護環境的社會責任。只有這樣人類才能在既滿足人類自身需要的同時，又能很好地保護環境，實現人與自然的和諧發展。

【參考文獻】

[1] 薛曉源.全球化的綠色憂思[J].馬克思主義與現實，1998（4）.

[2] 包雙葉.社會結構轉型與生態文明建設——基于中國特殊經驗的研究[J].天中學刊，2012（1）.

[3] 李世書.生態學馬克思主義的自然觀研究[M].北京：中央編譯出版社，2010.9.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集第42卷[M].北京：人民出版社，1995.126.

[5] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.81.

【作者簡介】

李巧紅（1992-）女，漢族，安徽阜陽人，華東師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義與社會思潮.