貴州安順苗族蠟染的紋樣造型特征

吳黎麗

蠟染是一種以蠟為防染材料的傳統(tǒng)手工印染藝術(shù)，它以豐富的文化內(nèi)涵、優(yōu)美的紋樣，在民間技藝中別具一格。貴州安順是我國著名的“蠟染之鄉(xiāng)”，本文將以該地苗族蠟染的紋樣為主要研究對(duì)象，通過對(duì)紋樣題材的梳理，歸納、總結(jié)其紋樣造型特征。

蠟染即“蠟防染色”，古代被稱為“蠟纈”，它與“扎染”“夾染”一同被稱為中國古代三大防染技藝。蠟染藝術(shù)的歷史從古延續(xù)至今，早在秦朝以前，我國西南少數(shù)民族地區(qū)就已經(jīng)熟練地掌握了蠟染工藝，東漢時(shí)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)成熟的狀態(tài)，唐代便開始十分盛行。由此可以看出，蠟染是一種沉淀并累積了幾千年歷史和文化的古老技藝。

貴州安順的苗族婦女從小就開始向前輩學(xué)習(xí)蠟染，其作品不僅包含了較高的物質(zhì)文化價(jià)值，而且具有十分豐富的精神文化底蘊(yùn)，是苗族人民智慧的表達(dá)和經(jīng)驗(yàn)累積的成果。

一、貴州安順苗族蠟染簡(jiǎn)介

安順自古以來就被稱為“滇之喉”“黔之腹”，更有“蠟染之鄉(xiāng)”的佳譽(yù)，是蠟染藝術(shù)的匯聚之地，這一獨(dú)特的民間工藝在這塊神奇而富饒的土地上延續(xù)了千年而獨(dú)占鰲頭。1987年，在安順市平壩縣桃花村苗族劉姓的一座墓穴中，人們初次挖出了宋代彩色蠟染褶裙，紋樣為“鷺絲鳥紋”，款式與現(xiàn)在的苗族褶裙并無太大區(qū)別。北京故宮博物院至今還收藏有一幅清代安順市郊苗族蠟染背扇扇面。1992 年，安順舉辦了第一屆蠟染藝術(shù)節(jié)，成功吸引了許多來自海內(nèi)外的賓客，從此蠟染藝術(shù)開始走向全國，走向世界。

二、貴州安順苗族蠟染的紋樣題材

貴州安順苗族蠟染紋樣所用題材主要分為自然題材與幾何題材兩大類，其中自然題材又可細(xì)分為植物題材和動(dòng)物題材。

（一）植物題材

安順苗族蠟染紋樣植物題材主要有馬掌紋、雞冠花、銀鉤花、葵花、蒲扇花、魚形花等。這些植物題材展現(xiàn)出苗族婦女對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，她們?cè)趧?chuàng)造一個(gè)紋樣的形態(tài)時(shí)并不會(huì)受到真實(shí)事物的約束，而是靈活地運(yùn)用抽象、概括的手法，夸張地表達(dá)出所繪植物的造型特征。

（二）動(dòng)物題材

安順苗族蠟染紋樣動(dòng)物題材主要以蝴蝶紋、鳥紋、魚紋為主，同時(shí)還有鳳紋、龍紋、蝙蝠紋、泥鰍紋等。這些動(dòng)物紋樣造型的創(chuàng)作同植物紋樣造型的創(chuàng)作相類似，同樣不會(huì)將動(dòng)物本身的具體形象直接運(yùn)用，而是表現(xiàn)為某種特定的結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，通過數(shù)千年的歷史沉淀，苗族先輩依附其豐富的想象力，還創(chuàng)作出了與動(dòng)物有關(guān)的文化，如苗族將蝴蝶作為圖騰崇拜物。

（三）幾何題材

安順苗族幾何題材在苗族蠟染紋樣中同樣占有十分重要的地位，雖然幾何紋樣并不是從生活中真實(shí)存在的事物中提取，但是也并不完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，形式美與對(duì)稱美等美學(xué)法則同樣對(duì)幾何題材有所約束。幾何紋樣的出現(xiàn)代表了人類思想上的進(jìn)步，能用抽象的幾何形態(tài)去表現(xiàn)具象的圖案，如用三角形來表示山峰，用圓形來表示太陽，用數(shù)條波浪紋的組合來表示河流等。幾何紋樣的方形、梯形、菱形、三角形等都來源于直線的線性對(duì)稱，同樣曲線就演變成了圓形、螺旋紋、波浪紋等。

三、貴州安順苗族蠟染的紋樣造型特征

（一）“滿”“全”的布局之美

從構(gòu)圖形式和造型創(chuàng)作上來看，安順苗族蠟染都表現(xiàn)出苗族婦女以“滿”“全”為主的審美取向。縱然在布局時(shí)失去了透視感和比例尺寸，人們也要將蠟染整體畫面處理得飽滿而不雜亂。例如，作品《鳥蝠魚蟲知多少》在整體的結(jié)構(gòu)上采用了對(duì)稱式構(gòu)圖，將畫面中所包含的五種不同物象十分巧妙地組合在一起，構(gòu)圖雖然十分飽滿，但紋樣大小布局富有節(jié)奏感，和諧而統(tǒng)一，靜止的花紋、幾何紋與生動(dòng)活潑的游魚、蝙蝠形成鮮明對(duì)比，讓觀賞者產(chǎn)生無限聯(lián)想。

（二）“借用”“組合”的融合之美

“借用與組合”是指將兩種或兩種以上的不同物體取其共同的元素組合為一體，紋樣看似為單獨(dú)的個(gè)體卻又包含融合之美，創(chuàng)作出自然界中所沒有的造型。例如，安順苗族蠟染借用蝴蝶的翅膀與鳥的身體相融合，單獨(dú)看既是蝴蝶又是鳥，整體看卻又是自然界中不存在的形態(tài)。還有的是龍身鳥頭，或?qū)⒑岚蛱鎿Q為花瓣等。

（三）“個(gè)別性”造型的構(gòu)圖之美

在貴州，不同地域的苗族蠟染，其紋樣造型與構(gòu)圖方式也是存在差異的。例如，丹寨苗族蠟染，其家居用品的紋樣構(gòu)成都是以左右或者上下對(duì)稱來進(jìn)行組合，同時(shí)具有散點(diǎn)分布的特征。而安順苗族蠟染絕大部分作品都是中心向四周發(fā)散構(gòu)圖加多層式構(gòu)圖，大方而嚴(yán)謹(jǐn)，具有強(qiáng)烈的個(gè)別性與傳承性。

四、結(jié)語

本文以貴州安順苗族蠟染的紋樣為主要研究對(duì)象，通過對(duì)紋樣題材的梳理，從“滿”“全”的布局之美、“借用”“組合”的融合之美、“個(gè)別性”造型的構(gòu)圖之美三個(gè)方面，歸納、總結(jié)了安順苗族蠟染的紋樣造型特征，也展現(xiàn)出安順苗族所特有的藝術(shù)審美取向和安順苗族蠟染的歷史文化價(jià)值。

（四川師范大學(xué)）