解析東晉“土斷”對(duì)南朝寒人藝術(shù)文化的影響

宋匡

摘 要：東晉政權(quán)建立后，為了管理南遷的流亡百姓，打擊藏匿人口行為，實(shí)施了“土斷”政策?！巴翑唷闭卟粌H對(duì)東晉的經(jīng)濟(jì)帶來了促進(jìn)作用，同時(shí)也改變了門閥世族在社會(huì)中的壟斷地位。劉宋建立后，東晉“土斷”的成果被南朝寒門出身的地主階級(jí)所繼承，寒人藝術(shù)開始打破了門閥世族的藝術(shù)壟斷出現(xiàn)在南朝的歷史舞臺(tái)上。

關(guān)鍵詞：土斷；南朝；寒人；藝術(shù)

公元317年，司馬睿建立了東晉政權(quán)。建國(guó)初始，東晉政權(quán)接納了大量的北方流亡百姓，但是流亡人口如何處理，中央政權(quán)內(nèi)部存在著分歧。一方面，皇族希望能通過掌握戶籍來控制稅賦、徭役，增加國(guó)家收入，增強(qiáng)皇族實(shí)力；另一方面，政權(quán)中的門閥世族階層暗自容納流亡人口，隱匿戶籍，自行生產(chǎn)勞動(dòng)，逃避稅賦，對(duì)抗中央。在這樣的前提下，東晉政權(quán)勢(shì)必要實(shí)行相應(yīng)的律政措施來解決這些內(nèi)部矛盾。

這項(xiàng)政策就是“土斷”。

一、東晉“土斷”前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況

公元4世紀(jì)初期，在西晉政權(quán)滅亡的過程中，居住在中原的漢族人民為了躲避游牧民族混戰(zhàn)所帶來的災(zāi)難，有的留守中原結(jié)成塢壁生產(chǎn)自衛(wèi)，有的西行前往河西走廊地區(qū)，而相當(dāng)一部分則逃至淮河長(zhǎng)江以南地區(qū)。由于在逃亡的百姓里有一部分曾擔(dān)任過西晉政權(quán)高級(jí)官僚的世族大姓也一起向南方轉(zhuǎn)移，歷史上也稱這次遷移為“衣冠南渡”。

“衣冠南渡”并非政府主導(dǎo)的有序遷徙，而是一場(chǎng)在短期內(nèi)自發(fā)形成的逃難，接受流亡百姓和官員的東晉政府很難及時(shí)地做出安排，因而造成東晉政權(quán)在早期戶籍管理問題上的紊亂。同時(shí)，為了安撫人心、迅速恢復(fù)生產(chǎn)，東晉政權(quán)默許南遷的門閥世族大量開發(fā)南方的無主地，占奪田園山澤，建立方圓數(shù)十里至數(shù)百里的莊園，放任容留南逃的百姓充當(dāng)其私人農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)力。

這些做法在東晉立國(guó)之初對(duì)緩和社會(huì)矛盾、保障社會(huì)生產(chǎn)力、迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)民生起到很大的作用，但是隨著政權(quán)的穩(wěn)定，社會(huì)逐步趨向正軌后，世族門閥大量的私人土地影響了國(guó)家對(duì)土地的支配；同時(shí)由于世族門閥隱匿人口、私蓄家奴，損害了中央政府在賦稅上的利益，世族門閥家中的賓客等人還造成了很嚴(yán)重的治安問題。

東晉政權(quán)是建立在君主皇權(quán)與門閥世族聯(lián)盟基礎(chǔ)上的政治共同體，但是這個(gè)聯(lián)盟內(nèi)部各方所具備的條件卻是不平衡的，其中經(jīng)濟(jì)上的不平衡比較突出，呈現(xiàn)出“君貧臣富”的局面。

東晉王室在初創(chuàng)之時(shí)幾近“一貧如洗”，國(guó)庫(kù)空虛。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)“中府所儲(chǔ)，數(shù)四千匹（布）”，即使要獎(jiǎng)勵(lì)“斬石勒首”這樣的大功，也只是“賞布千匹”而已；司馬睿本人上朝的冠冕只能飾以“翡翠珊瑚雜珠”，本應(yīng)作為皇權(quán)象征的“十二旒”上使用的白玉珠也因“今美玉難得”使用“白璇珠”來湊合。這樣寒酸的狀況和西晉“永寧之初，洛中尚有錦帛四百萬，珠寶金銀百余斛”形成了極為鮮明的對(duì)比[1]。

而在門閥世族那里卻又是另一番景象，他們不僅擁有土地，而且擁有藏匿下來的大量勞動(dòng)力，坐擁巨額的財(cái)富。有的依仗自身占據(jù)的莊園山澤盤剝?nèi)萘舻奶油霭傩?，僅供自身的享樂；有的則利用官職，收受賄賂，目無法紀(jì)，被檢舉的罪狀多達(dá)一千三百條[2]，整個(gè)門閥世族階層奢侈驕縱之風(fēng)較西晉有過之而無不及。對(duì)此寒人官吏范甯曾上書批評(píng)道：“人性無涯，奢儉由勢(shì)。今并兼之士，亦多不贍。非力不足以厚身，非祿不足以富家，是得之有由，而用之無節(jié)。蒱博永日，馳騖卒年。一宴之饌，費(fèi)過十金。麗服之美，不可貲算。盛馬狗之飾。營(yíng)鄭衛(wèi)之音?！比欢@種言論為世族所不容，沒多久，范甯就被王凝之所彈劾，丟了官職。

門閥世族造成的“君貧臣富”局面給東晉政治局面帶來嚴(yán)重的不安定因素，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的活躍也造成了極大的影響。民間工匠、藝人受到門閥世族的絕對(duì)統(tǒng)治，淪為奴隸。民間工藝和藝術(shù)創(chuàng)造遭到極大地阻礙和限制，整個(gè)社會(huì)的造物藝術(shù)發(fā)展凝滯不前，審美趣味完全被門閥世族所左右。勞動(dòng)人民，尤其是具有一定技藝的工匠受到皇家和門閥世族的雙重剝削，重重壓迫之下他們要么過勞而歿，要么放棄手藝的延續(xù)，或者繼續(xù)逃亡。

這樣的狀況不僅危害百姓，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最后連統(tǒng)治階級(jí)自己也發(fā)現(xiàn)是個(gè)棘手的問題，一時(shí)間國(guó)無良工，世無巧匠。王羲之在給謝安的一封信中就針對(duì)這個(gè)問題寫道：“又有百工醫(yī)寺，死亡絕沒，家戶空盡，差代無所，上命不絕，事起或十年、十五年，彈舉獲罪無懈息而無益實(shí)事，何以堪之！謂自今諸死罪原輕者及五歲刑，可以充此，其減死者，可長(zhǎng)充兵役，五歲者，可充雜工醫(yī)寺，皆令移其家以實(shí)都邑[3]”。由此可見，作為門閥世族的內(nèi)部成員對(duì)由于技術(shù)工匠和勞動(dòng)人口的缺失將會(huì)造成的嚴(yán)重后果也是有著清醒認(rèn)識(shí)的。

門閥世族對(duì)寒人階層在文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展也造成了嚴(yán)重地阻礙，書法藝術(shù)家?guī)缀跞縼碜酝?、庾、桓、謝等衣冠大族，他們不僅是政府的高級(jí)官僚，還是主要的藝術(shù)創(chuàng)作者，同時(shí)在藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)中擁有最高的話語權(quán)。一些善書的書工則因是寒人而長(zhǎng)期被壓迫在底層。非門閥出身的藝術(shù)家?guī)缀鯙橹恍迹侯檺鹬m為桓溫的大司馬參軍，但是由于其身世不顯，屢遭戲謔。戴逵是東晉晚期的藝術(shù)家，善繪畫、雕塑、音樂，但是同樣由于其出身不顯，為謝安所“輕”；太宰司馬晞則視其為“王門伶人”“召之鼓琴”[4]。寒人藝術(shù)受壓排擠，可見一斑。

為了應(yīng)對(duì)上述問題，鞏固統(tǒng)治，緩和社會(huì)矛盾，針對(duì)當(dāng)時(shí)突出的土地兼并問題、人口藏匿問題進(jìn)行治理，東晉政府不得不拿出相應(yīng)的對(duì)策，于是分別于咸和年間、咸康年間、永寧年間、義熙年間先后進(jìn)行了四次“土斷”。

二、“土斷”實(shí)施與社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

“土斷”，就是以南遷而來的僑民以所居之“土”為判斷，僑民定居在哪里就地加入當(dāng)?shù)氐膽艏?，從此成為那里的編戶民，同原住民一樣納稅服役。由于北方政權(quán)動(dòng)蕩，戰(zhàn)事連綿，北方流民不斷南下，同時(shí)南方因動(dòng)亂也在不斷產(chǎn)生流民，所以“土斷”不僅在東晉連續(xù)實(shí)施，南朝也多次進(jìn)行，成為長(zhǎng)期實(shí)施的一項(xiàng)政策。土斷的對(duì)象也由最初的北方僑人演變到包括所有的脫離戶籍之人?！巴翑唷钡膬?nèi)容也由整理戶籍?dāng)U展為打擊土地兼并、打擊人口藏匿、削弱世族豪強(qiáng)。

同時(shí)，為了配合“土斷”的推行，東晉政府還采取其他有力措施意圖減輕百姓負(fù)擔(dān)。例如在咸康二年（336年）頒布“壬辰詔書”，禁止世族大戶占山護(hù)澤。這類做法都對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)起到了積極的作用，為東晉在淝水之戰(zhàn)中的勝利和后期的北伐提供了有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

東晉進(jìn)行的歷次“土斷”以義熙九年劉裕主持施行的“土斷”最有成效?！傲x熙土斷”的核心內(nèi)容，是將全國(guó)戶籍一律整理為“黃籍”。居民不分僑舊，全部編入所居郡縣的正式戶口。此外，針對(duì)僑人的優(yōu)待政策一律取消，無論是誰，都要向朝廷納稅服徭役。

“義熙土斷”實(shí)施過程中還嚴(yán)厲清查士族藏匿人口的現(xiàn)象，凡公然對(duì)抗者，一律嚴(yán)辦，絕不姑息。史籍記載，會(huì)稽（今浙江紹興）余姚的士族大戶虞亮，藏匿亡命之徒千余人，拒絕納入國(guó)家正式戶口，查實(shí)后被處死。一時(shí)間豪強(qiáng)肅然，遠(yuǎn)近知禁。

東晉后期一系列的“土斷”使得社會(huì)上不再有“黃”“白”之分，全部人口徹底在中央政府統(tǒng)一的行政管理之下，門閥士族集團(tuán)勢(shì)力失去控制人口的基礎(chǔ)，絕對(duì)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖。世族大戶的被削弱、縮減、肢解，不再有和中央政府對(duì)抗的力量，實(shí)現(xiàn)了“寧民綏治”[5]的局面。同時(shí)，具體執(zhí)行“土斷”中寒人官僚在政治上樹立了一定的權(quán)威，尤其劉裕本人更是獲得了巨大的政治資本。

從世族大戶中稽查出來的勞動(dòng)人口成為具有正式戶籍的人口，大幅提高了國(guó)家財(cái)政收入，中央財(cái)政得到充盈，派遣徭役的難度減小，百姓的稅賦變得均勻，民間怨氣有所緩和。國(guó)家有了大量可支配的勞動(dòng)力，大型工程得以建設(shè)，百工生計(jì)得以維持，官營(yíng)作場(chǎng)開始恢復(fù)，民間生產(chǎn)得以進(jìn)行。

三、東晉“土斷”對(duì)南朝寒人藝術(shù)的影響

東晉政權(quán)施行“土斷”政策后，社會(huì)人口結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了較大的變革，社會(huì)階層出現(xiàn)微妙的變化?！傲x熙土斷”七年之后，東晉滅亡，寒人出身的劉裕稱帝建立了宋朝，非門閥世族力量開始在社會(huì)的各個(gè)層面嶄露頭角，“寒人掌機(jī)要”成為時(shí)代轉(zhuǎn)變的一個(gè)信號(hào)。劉宋政權(quán)繼承了“義熙土斷”的成果，繼而開創(chuàng)了“元嘉之治”的局面。從經(jīng)濟(jì)政治層面進(jìn)行的“土斷”政策，進(jìn)一步促使東晉后期和南朝的藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些變化，主要呈現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）民間藝術(shù)的復(fù)興

“土斷”政策實(shí)施之前，相當(dāng)數(shù)量的勞動(dòng)人民從北方逃至南方，成為依附于門閥士族、地方豪強(qiáng)的沒有人身自由的奴隸。隨著東晉、南朝不斷推進(jìn)“土斷”，中央政府對(duì)他們建立戶籍、計(jì)口授田，從而轉(zhuǎn)變?yōu)檩^為自由的佃農(nóng)，使得民間手工藝得以振興，民間藝術(shù)得到復(fù)活。盡管人民承擔(dān)著沉重的賦稅和徭役，但是相對(duì)于舊有的莊園經(jīng)濟(jì)，他們?cè)趧趧?dòng)過程中能夠獨(dú)立制造一些商品，在商品交換過程中，民間審美趣味呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌，藝術(shù)實(shí)踐得到了極大地豐富。

（二）百工充實(shí)與官府營(yíng)造作場(chǎng)的恢復(fù)

百工是封建社會(huì)承擔(dān)政府營(yíng)造項(xiàng)目的重要主體之一，是古代重大工程的主要實(shí)施者，也是古代大量藝術(shù)品的實(shí)際制作者。在經(jīng)歷多次“土斷”之后，南方的勞動(dòng)人口增長(zhǎng)迅速、市場(chǎng)繁榮，另外賦稅的減輕使之前百工“家戶空盡，差代無所”的情況發(fā)生改變，工匠得以安心從事工作，其中優(yōu)秀的畫工、刻工在制造壁畫、碑刻等藝術(shù)品時(shí)能夠較好地體現(xiàn)藝術(shù)家的意圖，對(duì)藝術(shù)品的推廣和傳播起到了巨大的推動(dòng)作用。百工的充實(shí)還使得官府營(yíng)造作場(chǎng)得以恢復(fù)，能夠有效地組織具有一定技藝的能工巧匠來進(jìn)行大型工程的施工建設(shè)，保證工程規(guī)模的同時(shí)也能夠?qū)I(yíng)造的項(xiàng)目進(jìn)行足夠地裝飾，達(dá)到美觀的效果，這種客觀條件使得南朝帝王陵墓頻繁建造成為可能，形成了南朝藝術(shù)品生動(dòng)雄渾的特點(diǎn)。

（三）寒人藝術(shù)家的崛起

門閥士族勢(shì)力在“土斷”過程中不斷受到限制，在國(guó)家政權(quán)中的力量開始衰弱，門閥藝術(shù)家的壟斷地位也隨之消失，寒人藝術(shù)家的地位開始發(fā)生變化，有的通過隱逸山林成為名重一時(shí)的名士高人，有的通過仕途進(jìn)入政治舞臺(tái)，世人對(duì)藝術(shù)家的評(píng)價(jià)更加注重藝術(shù)品本身，以及藝術(shù)家所具有的“高逸”品格，而不再僅限于注重藝術(shù)家所在的門第。同時(shí)，作為寒人出身的皇帝更是對(duì)寒人藝術(shù)家的興起起到了推波助瀾的作用，打破了此前門閥士族藝術(shù)家的絕對(duì)壟斷。門閥士族衰落后，由于“土斷”之后新型的地主與地方豪強(qiáng)不斷出現(xiàn)，這些人成為世人寒人地主，通過經(jīng)濟(jì)手段成為寒人藝術(shù)家的支持對(duì)象，劉宋時(shí)期的藝術(shù)家戴顒居吳下時(shí)“吳下士人共為筑室”[6]便是很好的證明。

四、結(jié)語

東晉進(jìn)行的“土斷”政策主觀上是為了解決困擾東晉政府的流民管理問題，然而在施行中客觀上卻釋放了大量的被門閥世族控制的勞動(dòng)人口，使之回歸于國(guó)家的管控之下，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。東晉“土斷”的成果為后繼的南朝政權(quán)所繼承，為其后歷次“土斷”所借鑒，不僅帶來了“元嘉之治”“永明之治”及梁武帝統(tǒng)治前期的繁榮局面，同時(shí)為南朝藝術(shù)的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在“土斷”實(shí)施中興起的寒人階層動(dòng)搖了從東漢以來形成的門閥世族統(tǒng)治勢(shì)力，寒人藝術(shù)不斷沖擊著門閥藝術(shù)壟斷的壁壘，促成藝術(shù)向多元方向的發(fā)展變化。南朝寒人藝術(shù)在結(jié)合民間百工智慧后帶來了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，造就了南朝藝術(shù)在中國(guó)古代藝術(shù)史上個(gè)性鮮明的一頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][唐]房玄齡.晉書.卷二十六.志第十六.食貨.

[2][唐]房玄齡.晉書.卷七十五.王述傳.

[3][唐]房玄齡.晉書.卷八〇.王羲之傳.

[4][唐]房玄齡.晉書.卷九十四.列傳第六十四.隱逸.

[5][梁]沈約.宋書.卷二.武帝本紀(jì)二.

[6][梁]沈約.宋書.卷五十三.隱逸.

作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院研究院