銀碗里盛雪

耿艷菊

唐代高僧洞山良價禪師是禪宗五大家之一，開山之祖。其著作《寶鏡三昧歌》，開頭有一句：銀碗盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。讀之，令人清寧凈美，宛若心頭的灰塵被潔凈的白雪濯洗，有明月像溫柔手輕輕摩挲。世間事都小了，淡了，唯有心是初心，白雪澄明，明月寧靜。

銀碗里盛雪，在佛學中還有另一段出處，一個禪宗公案名，為云門文偃之法嗣巴陵顥鑒三轉語之一，又作巴陵銀碗里、巴陵銀碗盛雪。

巴陵，謂之鑒多口，常縫坐具行腳，奇特，后出世，法嗣云門。又稱巴陵顥鑒禪師。他先住岳州巴陵，不作法嗣書，只將三轉語上云門：如何是道？明眼人落井；如何是吹毛劍？珊瑚枝枝撐著月；如何是提婆宗？銀碗里盛雪。

最后一句轉語極有意味，什么是提婆宗呢？

提婆是龍樹菩薩的弟子，是禪宗的“西天第十五祖”。本是外道，然而見到第十四祖龍樹時，投一針于盛滿了水的缽里，不發一言。龍叔菩薩覺其有慧根，收為弟子，十分器重。《楞伽經》上說：佛語心為宗，無門為法門。馬祖曰：凡有言句，是提婆宗。

后來雪竇重顯禪師有一偈子頌提婆宗：

老新開，端的別，解道銀碗里盛雪。

九十六個應自知，不知問卻天邊月。

提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清風。

雪竇重顯是云門宗的第四代傳人，北宋時中興云門的重要禪師。偈頌中前一句“老新開，端的別，解道銀碗里盛雪”，新開，即巴陵顥鑒禪師所住持的新開禪院。意即贊頌巴陵禪師“端的別”，懂得“銀碗里盛雪”這樣美好的境界。倘若個人的修行可達到“銀碗里盛雪”的情境，內外通明澄徹，果真是不一般了。后一句“提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清風”，提婆菩薩的宗旨是什么呢？清風吹動赤幡，使人舒懷清透，心思明澈，自然而然。其禪意和“銀碗里盛雪”相通，都是清透瑩澈，白雪銀碗，里外凈明，精神亮清。

《莊子·知北游》曰：“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”莊子所說“澡雪精神”，并非真是要茫茫雪地上以白雪洗澡，而是洗心，以白雪潤澤內心，凈化心靈。

正如禪宗的“銀碗里盛雪”，那是人活于世的境界。身體發膚受之父母，來到世間，赤子之身，赤子之心，宛若一只銀碗，泛著素色玉潤光。而世事恰如蓮花下的池塘，清水亦有，淤泥亦有。我們內心這只銀碗只有盛滿白雪，時時清洗，才能像蓮花一樣亭亭立于復雜之上，身心內外渾如銀雪潔凈。

（編輯/楊逸）