德位相配

張勇

《周易》里說：“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。”德，是社會人共同制訂并遵守的契約，它負載著人的尊嚴，故厚德載物。如果只盯住目標而不擇手段，就會出現信任背離現象，這叫德不配位。

自古就有“德者，福之基也”的說法，強調道德是人類幸福的基礎所在。“德者，得也”。得什么呢？一謂“得道”，一謂“得到”。所謂“得道”，就是“得道于心，外施于行”，把握人類和諧發展的倫理規律及其要求，銘記于心，并使行為符合這種倫理規律和要求，這就是道德。所謂“得到”，就是孔子講的“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”，就是踐行道德能使人或多或少獲得一些利益和幸福。當然，由踐行道德而獲得的利益不一定是物質利益，幸福也不一定是物質幸福，可能更多更根本的是精神利益和精神幸福。

殷朝末年一個小國叫孤竹國，國君孤竹君有三個兒子，大兄叫伯夷，小弟叫叔齊。孤竹君死后，伯夷、叔齊兄弟二人互相讓位，誰都不肯做國君，還都出走國門以示決絕。最后，中子做了國君，解決了國家領導人缺位的危機。西周強大，伯夷、叔齊準備歸依西周以養老，正趕上周武王興兵伐紂，這大出他們對西周的道德想象，失望之中，他們攔車馬勸阻，被武王令手下人拉開。周滅殷后，他們恥食周粟，隱居在首陽山，采薇為食，最終餓死。司馬遷把兄弟倆列為《史記》七十列傳之首，并在《太史公自序》里這樣說明：“末世爭利，維彼奔義；讓國餓死，天下稱之。作伯夷列傳第一。”子貢問孔子：“伯夷、叔齊何人也？……