儒家思想在社會層面的核心價值及對當代社會的積極影響分析

許楊

摘要：本文主要是對儒家思想在社會層面的核心價值以及它對當代社會的積極影響進行分析，首先對儒家思想核心價值觀進行了概述，然后分析了儒家思想核心價值觀在當代社會產生的積極影響。

關鍵詞：儒家思想；核心思想；積極影響

中國傳統文化博大精深，在生活方式和價值觀念等方面對中國社會產生了重要影響。在多元文化互相碰撞的現代，對儒家思想進行發掘，對于中華文化的復興具有重要的現實意義。

一、儒家思想核心價值觀概述

（一）儒家思想核心價值觀產生的背景

中國傳統文化是一個龐大的系統，其中包含了儒釋道三家思想。不過從律法制度和人民生活方式來看，儒家思想占據的比重更大。但是儒家思想不是在一朝一夕形成的，而是各家彼此爭論和碰撞，歷經歲月的磨合才能在封建社會占據主導地位。在西周時期我國先民就樹立了“惟徳是輔”的價值觀念，把關注點落在人民身上；在春秋戰國時期，各家圍繞社會理想進行思想辯論，形成了“百家爭鳴”的盛景，儒、法、道和墨家的影響最為廣泛。儒家崇尚的是仁義禮樂，法家主張以法治國，道家提出無為而治，墨家提倡兼愛非攻。各家的價值觀都不盡相似，在思想上容易引起辯論[1]。雖然儒家在先秦時期就與墨家齊名稱為“顯學”，但是并沒有受到重視，反而是維護君國利益的法家學說在當時得到重視。帝國統一之后的漢朝亟需理論來維護人倫關系，確立等級制度，于是董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，漢武帝采納后結束了百家并存的局面。從此以后儒家就成為中國傳統社會的思想主流，一直延續了幾千年。

（二）儒家核心價值觀的內涵

價值觀是人們對某件事物的認識、判斷和選擇，也是反映社會文化的一個方向。價值觀對于個體的活動具有導向作用，而且它是在價值認識的基礎上形成的心理結構和信念，儒家思想核心價值觀是指對中國社會產生影響的儒家經典體系，囊括崇德貴民政治文化、禮樂文化、倫理文化和遠神近人等內容的儒家思想。

二、儒家思想在社會層面的核心價值觀

（一）以天下為己任的責任意識

責任是每個社會成員處于社會當中根據自己個人能力應當承擔的社會義務，從哲學層面來說，責任經常會和因果關系聯系起來，具體來說就是人們的行為會對社會產生影響，而且這些行為是由實施者控制的，他們大多可以預見這些行為的后果。社會責任意識是儒家思想的主要內容，“以天下為己任”就是它的一種表達方式，蘊含著追求天下太平的思想。“天”在我國古代社會具有多重含義，儒家將其發展為講求“仁義禮智”的心懷天下的責任意識，儒家人士都懷抱著強烈的社會責任意識，把國家和社會利益擺在首位，非常重視對他人和社會群體的責任。

（二）以和為美的和諧思想

“和”字最早是用來形容聲音的和諧，后來在古代典籍中逐漸被用于天地萬物之間。因此，“和”可以視為多種事物的和諧共處，也可以解釋為統一、均衡和協調。追求和諧是我國傳統文化的一種精神要義，先秦儒家在這方面尤為突出。孔子說過“禮之用，和為貴”，荀子說過“萬物各得其和以生”，從他們的言論中我們可以看出儒家思想中的和諧觀念，它是以個體身心內外的和諧為起點的。具體來說儒家思想的和諧觀念包括三方面：第一點是天人關系的和諧。儒家思想的天論和天人學就是對天人關系的思考，這種天人關系論可以簡單概括為人可以在認識自然、利用自然和發展自然方面發揮作用。第二點是人際關系的和諧。儒家思想認為倫理關系是維持人際關系的紐帶，孔子也提過“推己及人”的主張，由此說明人際關系的中心在于和。第三點是個人身心的和諧。儒家非常注重個人身心修養，向世人不斷宣傳仁愛精神，希望能夠達到天道和人道的統一，從而促進個人身心的內外和諧[2]。

（三）倫理本位的義務觀念

義務二字在中國古代的語言體系中的含義范圍比較寬，義、務二字合用是指專心致志地從事某種事業，出于多種需求去履行自己職責的一種行為。儒家思想非常重視義務，梁漱溟也在他的作品中說過倫理關系就是一種義務，個人不是為了自己一個人而存在的，而是和他人共同存在的，在他眼里義務就是人際關系中某人對另一個人的責任，從而形成一種社會倫理關系。在儒家思想體系中，義務并不是局限于家庭這一個方面的義務，而是一個開放的概念。孟子也說過“窮則獨善其身，達則兼濟天下”這句話，儒家的思想家認為義務觀念是義務對義務的均衡，主體的義務規定了他應該履行的行為和責任，客體對于主體應該履行的責任也是知曉的。

（四）“能群”的群己觀念

儒家的群己觀念是儒家學者通過繼承前代學說形成的如何處理個體與群體關系的一種理論學說，《辭海》中對于“群”的解釋是合群，“己”是表示自己，與他人相對，由“能群”思想出發，儒家對個人和社會的關系表現出群體至上的思想傾向。首先是將群體本位作為價值取向，這也是儒家群己思想的根基；其次是追求個體修養，崇尚道德素養。儒家的群己思想是在人倫道德的基礎上提出的，提出這個思想也是為了進一步完善社會道德取向；再次是重義輕利，當利和義發生沖突時，應該先拋棄私利。由此可以知道儒家的群己觀念主張個人完善和社會完善的一致性，強調在群體中實現個人完善。

三、儒家思想核心價值觀在當代社會產生的積極影響

首先，儒家核心價值觀是社會核心價值觀的理論基礎。社會主義核心價值觀是指在社會主義主義時代形成的主導性價值觀體系，而儒家思想經過幾千年的積淀和發展，是我國傳統中華文化的重要組成部分，它的思想理論也是構建社會主義核心價值觀的重要依撐。其次，儒家思想是國家增強凝聚力和民眾認同文化的基礎，民族認同和文化身份是個體找到民族歸屬感的依據。民族文化身份主要由兩部分組成：一部分是象征性身份和民族形象，另一部分是民族價值觀和價值尺度。作為中華傳統文化的一部分，儒家思想中的仁義禮教思想是構成中華民族凝聚力的根本因素，也是中華兒女自我認同的基礎[3]。再次，儒家核心價值觀是推動傳統文化向現代轉化的重要動力，在世界交流日益頻繁的今天，各個國家和民族都在努力推動傳統文化的現代化轉變。而以“內圣外王”為宗旨的儒家價值體系非常重視內省和自我反思而且保留了仁義和誠信等積極因素，剔除了等級制度和三綱五常中的不合理因素。這種現代化的轉變，是民族文化在自我反思的過程中對現代化社會出現的弊端進行的補充，對于構建和諧社會具有特殊貢獻，這也可以作為重構現代性的起點。

四、結語

社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的高度概括，也是它的核心內容，可以反映出社會主義核心價值體系的內涵和要求。而我國傳統文化與社會主義核心價值體系存在著不可分割的聯系，傳統文化是社會主義核心價值體系產生的根基，我國在建設社會主義核心價值體系時也要重視傳統文化的影響發揮好傳統文化的積極作用。而儒家思想作為傳統文化的重要內容，與社會主義核心價值觀有著深厚的歷史淵源。因此，我國要重視儒家思想，注意提取其中的有益精華去完善社會主義核心價值體系。

參考文獻：

[1]尼莎.論儒家思想在社會層面的核心價值及對當代社會的積極影響[J].大慶社會科學，2016，21（04）：93-95.

[2]李華.論當代視域中儒學對黨建問題的啟示研究——以社會主義核心價值觀為例[J].學理論，2015，17（30）：22-23.

[3]張德忠.淺談當今高校社會主義核心價值觀培育現狀和對策研究—以桂林市七星區高校為例[J].新教育時代電子雜志：教師版，2015，37（23）：18-19.