《左傳》中“于”和“於”的用法辨析

孟慧

摘要：虛詞是漢語中表現語法關系的一種主要的手段，介詞“于”和“於”則是先秦非常重要的虛詞。對于古籍中“于”和“於”用法的統計數據表明：“于”和“於”大致相等的古籍數量非常之少，《左傳》則是其中極其難得的一部。《左傳》中“于”和“於”的分布情況有明顯不同，在中心詞前后的位置上受到嚴格的限制。在語法功能上，“于”和“於”也有很大區別，一些情況下常用“于”字，也有一些情況下則慣用“於”字。本文就是對“于”“於”在用法上的多種區別做出一個梳理，并根據“于”和“於”用法上的辨析得出它們的歷史發展的趨勢。

關鍵詞：《左傳》；“于”和“於”；語法功能；發展；辨析

“于”和“於”在現代漢語中已經簡化成為一個“于”字，而漢代以后的學者也一向認為“于”和“於”是同義詞。然而上古漢語中的“于”和“於”是什么關系，不同的學者卻有著不同的說法。有人認為“于”和“於”是一個虛詞的兩個不同的書寫形式，也有人認為，“于”和“於”就是兩個不同的介詞。清代學者段玉裁說“于”和“於”是古今字；錢大昕認為“于”和“於”“義同而音稍異”；《馬氏文通》也認為“于”“於”相同，只是“于”字只在經書中常見，后人就不再常用“于”字了。蒲立本則認為介詞“于”和“於”是有區別的：“于”的介詞用法是由動詞語法化而來的，“于”作為動詞是“去”“往”的意思；而“於”最初的動詞意義則是靜態的“在……里”。何樂士也認為“于”和“於”是不同的，她明確談了“于”和“於”的區別；王力先生則在他的《漢語史稿》和《古代漢語》中也專門講了“于”和“於”的不同之處。《左傳》中的“于”和“於”一共出現了3244次，其中“于”出現了1474次：用作介詞有1449次，其他用法25次；“於”一共出現了1770次：用作介詞有1764次，其他用法6次。本文就是著眼于辨析他們的介詞用法。

一、“于”和“於”的發展

甲骨文、金文和先秦古籍中的“于”“於”有以下幾種情況：只有“于”而沒有“於”；“於”開始出現，但以“于”為主；“于”和“於”大致相等；“于”少“於”多，“於”逐漸取代“于”。只有“于 ”沒有“於”的情況只在很早的古籍中存在，如甲骨文中，《春秋經》中。“於”最早是在春秋初期宋國金文《考父之鼎》銘文中出現的，之后的其他古籍中也就逐漸有了“於”的存在，如《尚書》中“于”出現382次，“於”出現了6次；《詩經》中“于”出現285次，“於”出現14次；《晏子春秋》中“于”出現526次，“於”出現62次。這個時候雖然仍舊是“于”字占主要地位，但可以看出“於”字已經逐漸的多了起來。在《左傳》中，“于”和“於”就已經大致相當了。

《左傳》之后“於”字更加發展起來，古籍中都成為了“于”少而“於”多的情況，例如《論語》中“于”字只出現了8次而“於”字出現200次；《孟子》中“于”出現40次，“於”出現588次；《荀子》中“于”出現19次，“於”出現610次；而《莊子》中“于”僅出現2次而“於”字出現了917次；在《戰國策》中也是“于”僅出現5次而“於”卻出現了1909次。在《論語》《孟子》中“于”和“於”的百分比比差還是4：96和6：94，而在《莊子》《韓非子》中就已經變成了0.2：99.8與0.3：99.7。由此可見“於”字已在逐漸的取代“于”字。

二、“于”和“於”的分布情況的比較

盡管許多著作中的“于”和“於”在描寫句或被動句中有時有混用的現象，但是對于“于”和“於”在中心詞前后的位置的分布，卻是有著嚴格的區分。

（一）位于中心詞之前的情況

“于”字在中心詞之前的情況只有7例并且全部出自《詩經》，而“於”字出現在中心詞之前的情況卻有230例。這些“於”字，除了固定詞組“於是”和“於是乎”之外，大多是出現在表示強調的句子中，特別是在用于加強反問或是肯定的語氣時，用來表現一種強烈的感情色彩。如：

（1）秋七月，辛丑，盟，吳、晉爭先。吳人曰：“於周氏，我為長。”晉人曰：“於姬姓，我為伯。”（哀13）

（2）女喪而宗室，於人何有？人亦於女何有？（昭6）

（3）許於鄭，仇敵也。（昭18）

（4）寡君寢疾，於今三月矣。（昭7）

（5）公問諸臧宣叔曰“中行伯之於晉也，其位在三；孫子之於衛也，位為上卿，將誰先？”（成3）

其中（1）是表示對與中心詞有關的條件的強調，（2）是對人物的強調，（3）是對對象的強調，（4）是表示對時間的強調，（5）是對于范圍、處所的強調。

（二）位于中心詞之后的情況

中心詞之后的“于”和“於”一共出現了2976次，其中61%被用來引進處所，32%用來引進人物，7%用來引進其他賓語。

用來引進處所的“于”和“於”一共出現了1828次，其中以“于”為主導，出現了1189次；“於”字次之，出現了639次。“于”字多用于引進地名或專名，而引進不是專名的處所名詞則是以“於”為主。引進人物的“于”和“於”共出現了941次，“於”出現706次，占主導地位；“于”出現235次。其中“于”以引進國名為主，普通名詞次之，個人專名最少。而“於”以引進普通名詞為主，國名最少。如：

（6）蒯聵得罪于君父君母，逋竄于晉。（哀16）

（7）取郠之役，莒人愬于晉，晉有平公之喪，未之治也，故辭公。（昭12）

（8）魯衛偪於齊而親於晉，唯是不來。（昭4）

（9）國將興，聽於民；將亡，聽於神。（莊32）

最后，“于”引進其他賓語有31次，其中抽象名詞12次，其他名詞2次，動詞4次，形容詞2次，時間詞11次，代詞0次；“於”引進其他名詞176次，其中抽象名詞59次，其他名詞53次，動詞38次，形容詞17次，時間詞11次，代詞5次。

三、“于”和“於”的語法功能辨析

（一）用于動詞謂語句

用于動詞謂語句包括引進處所，引進人物，引進受事賓語，引進動作行為的原因、結果、范圍、條件、內容等，還包括表示時間，表示被動以及用于反問句與對偶句。其中引進處所與引進人物是“于”“於”最重要的作用。

1.用于引進處所。“于”“於”共引進處所1828次，在引進處所時是表示動作行為發生的處所，或用來表示動作行為的方向。在表示動作行為發生的處所時，“于”“於”有“在”的意思。而在表示動作行為的方向時，“于”“於”用的最多的是“到”的意思，其次是“從”。在用于表示動作行為的方向時，“于”“於”配合上下文可以表示多種方向，尤其是“於”的用法非常靈活。但“于”“於”所表達的多種方向主要由上下文來決定，所以一定要結合上下文加以辨別。如：

（10）劍及於寢門之外，車及於蒲胥之市。（宣14）

（11）言出於余口。（昭20）

（12）齊候送姜氏于讙。（桓3）

（13）召莊公于鄭而立之。（桓2）

還有一點需要注意的是，同一個動詞之后的“于”和“於”還可以表示相反的方向，且表示相反方向的大多是“於”字。如：

（14）大子懼，自投于車下。（哀2）

（15）子南之臣謂棄疾：“請徙子尸於朝。”（襄22）“

（16）向魋出於衛地，公文氏攻之。（哀14）

在秦漢以后，“於”代替“于”的現象更加普遍，這種表示相反方向的用法也就更集中在“於”字上面了。總體來看，“于”“於”在引進處所時的主要區別在于“於”在表示方向時比“于”更加靈活，尤其是“於”表示相反方向的情況比“于”多出很多。

2.用于引進人物。“于”“於”用于引進人物共有941次，其中引進動作行為的間接賓語是“于”“於”引進人物的主要用法，這一類的“于”“於”多是表示“向”“對”“給”等意思。“于”“於”引進人物的另一種用法是引進與動作行為有關的各種對象，這種用法非常靈活，可以表示多種關系，但是“于”“於”的這種用法要注意結合上下文去辨別，并且要關注同一動詞后可能表示的相反方向。盡管“于”和“於”都能用于引進人物，但它們之間也是有區別的。首先，在引進間接賓語時，部分動詞和“于”“於”的搭配是有分工的。比如“言”“問”“訪”“謀”“咨”“令”等動詞只用“於”來引進間接賓語；“乞”“祈”“詢”等動詞則只用“于”引進間接賓語。其次，“於”的用法要比“于”更加靈活，也只有“於”能表示互相對立的意義。如：

（17）有祿於國，有賦於軍。（昭16）

（18）九月甲午，晉候、秦伯圍鄭，以其無理於晉，且貳於楚也。（僖30）

（19）夏，齊候圍成，貳於晉故也。（襄15）

3.引進動作行為的原因、結果、范圍、條件、內容等。“于”“於”用于引進動作行為的原因、結果、范圍、條件、內容等共有23次，其中“于”只有2次，“於”21次。如：

（20）愚弄其民而虞弈于田。（襄4）

（21）鄭伯喜於王命而懼其不朝於齊也，逃歸不盟。（僖5）

（22）楚王其不沒乎！為禮卒於無別，無別不可謂禮，將何以沒？（僖22）

（23）宋皇國父為大宰，為平公筑臺，防於農收。（襄17）

（24）君子作法於涼，其敝猶貪；作法於貪，敝將若之何？（昭4）

4.引進受事賓語。引進受事賓語的“于”“於”共出現85次，其中“于”僅5次，“於”80次。這類句式中用“于”“於”來引進受事賓語，是為了表示強調或其他原因，“于”“於”主要是起加強語氣的作用。如：

（25）凡諸侯有四夷之功，則獻于王，王以警于夷。（莊31）

（26）齊侯疥，遂痁，期而不瘳，諸侯之賓問疾者多在。梁丘據與裔款言于公曰：“吾事鬼神豐，于先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬。君盍誅於祝固、史囂以辭賓？”（昭20）

（27）鄭伯之享王也，王以后之鞶鑒予之。虢公請器，王予之爵。鄭伯由是始惡于王。（莊21）

5.表示與動作行為有關的時間。表示時間的“于”“於”共有34例，其中“于”13例，常用于與動詞“至”結合表示時間的終點。如：

（28）自十月不雨至于五月。（僖3）

（29）齊桓公城榖而寘管仲焉，至于今賴之。（昭11）

“於”21例，多用來表示泛指性的時間或者經常發生的事。如：

（30）內寵之妾肆奪於市，外寵之臣僭令於鄙。（昭20）

6.用于被動句。“于”“於”用于被動句共有69例，其中“于”13例，“於”56例。“于”“於”用于被動句包括引進動作行為的主動者，引進動作行為發生的處所以及“於”引進被動行為的工具。如：

（31）王姚嬖于莊王。（莊19）

（32）初，鬬克囚于秦，秦有殽之敗，而使歸求成，成而不得志。（文14）

（33）郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。（成2）

7.用于反問句。共有19例，常常用來表達強烈的感情色彩。“于”沒有這種用法。如：

（34）君有二臣如此，何優於戰。（成16）

（35）魯，兄弟也，土地猶大，所命能具。若為夷棄之，使事齊、楚，其何瘳于晉？（昭13）

8.用于對偶句。共有12例，用于一些具有修辭色彩的對偶句或并列句中，“于”沒有這項用法。如：

（36）內寵之妾肆奪於市，外寵之臣僭令於鄙。（昭20）

（37）內姓選於親，外姓選於舊。（宣12）

在這八項語法功能中，“于”主要引進處所，并且主要是引進專名。“于”在引進處所時以引進地名為主，引進人物時主要引進國名。“於”則引進人物多于引進處所，引進人物時以普通名詞和個人專名為主，引進處所時也以非專名的名詞為主。“於”所表示的關系和方向都比“于”更為復雜多樣。

（二）用于描寫、比較句

“于”“於”用于描寫、比較句共有61例，其中“于”只有表示等比的2例。而“於”則既可以用于等比的情況，也可以用于表示不等比的情況。再者，“於”還可以用于表示某種性質或狀態的范圍。如：

（38）有媯之后，將育于姜；五世其昌，並于正卿。（莊22）

（39）今又有甚於此者。（襄26）

（40）凡君不道於其民，諸侯討而執之，則曰某人執某侯。（成15）

（三）用于名詞謂語句

用于名詞謂語句中的“于”和“於”共有10例，“于”3例，“於”7例。如：

（41）史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻藝。（襄14）

（42）為五陳以相離，兩於前，伍於后，專為右角，參為左角，偏為前據，以誘之。（昭1）

四、“于”和“於”的歷史發展趨勢

在《左傳》中，“于”和“於”所出現的次數是有明顯的消長的：從隱公到成公，“于”和“於”的比例大約都是60%：40%；而在襄公之后，比例就變為了40%：60%，并且出現了“於”的一些很有特色的用法。在語法功能上，“於”也比“于”更豐富，“於”引進處所占“于”“於”總數的35%，引進人物占75%，引進其他賓語更是占到總數的85%。“於”既可以出現在中心詞之前，也可以在中心詞之后，用法十分豐富，靈活多變；“于”則只能出現在中心詞之后，用法比較固定，且在一些后起的意義中，往往只用“於”而完全不用“于”來表示。總之，“于”所在的句式保留古代用法比較多，“於”則反應當時活的語言特色較多。無論在數量上還是在語法功能上，“於”都有取代“于”的趨勢，在反問句與對偶句中，“于”就已經完全不存在了。

五、結語

本文對《左傳》中的介詞“于”和“於”做了句法和語法功能的辨析，比較分析了它們的重要異同：在中心詞前后分布情況的嚴格的區分規律；用于各種句子中的語法功能的不同。根據《左傳》中“于”和“於”出現的次數的比較分析了它們消長的情況，并且分析了它們發展的趨勢：“於”有著一種不可阻擋的逐漸取代“于”的趨勢。到了后代，在書面語言中，“于”和“於”的分別被完全泯滅了，漢代以后的學者一向認為“于”和“於”是同義詞，“于”和“於”在現代漢語中更是已經簡化成為一個“于”字。但分析上古漢語中“于”“於”的異同，對于辨別古書的時間和地區，分析古書中的古語和口語，分析一些句子的結構從而正確理解其意義，對于辨別詞意，認識古代遺留的固定格式和新興的語言現象，都會有所裨益。所以，分析研究“于”“於”的異同是十分重要而且必要的。

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