解讀工會之五中國早期工會的發(fā)軔與起步（上）
——中國近代工會思想源頭初探

■豫秦

解讀工會之五中國早期工會的發(fā)軔與起步（上）
——中國近代工會思想源頭初探

■豫秦

不同于國際無產(chǎn)階級，中國無產(chǎn)階級誕生于半殖民地半封建社會。近代中國工人階級深受三重資本壓迫，生活悲慘。近代中國工人階級境遇悲慘，其中一個(gè)非常重要的表現(xiàn)就是社會地位低下。于工人階級而言，晚清政府相繼頒布諸如《大清礦務(wù)章程》、《結(jié)社集會律》等相關(guān)法令，禁止工人“結(jié)社”或是采取罷工等斗爭活動。對于中國近代工人而言，其從誕生起，就不斷進(jìn)行反抗與斗爭活動。工人階級在組織方面，呈現(xiàn)出基于業(yè)緣、地緣等行幫組織占據(jù)主導(dǎo)的地位。行幫組織具有斗爭的雙重性及對待封建主義的雙重性特點(diǎn)，并逐漸發(fā)展為壓制、剝削、模糊工人階級意識的組織。反觀這一時(shí)期工業(yè)發(fā)達(dá)的歐美、日本以及新興的社會主義俄國，現(xiàn)代工會組織出現(xiàn)并迅速發(fā)展，極大的推動著無產(chǎn)階級開展工人運(yùn)動。

馬克思認(rèn)為工會是工人階級聯(lián)合與斗爭的中心。恩格斯又進(jìn)一步提出在階級斗爭中“組織是最重要的武器”。對無產(chǎn)階級而言，這個(gè)組織就是現(xiàn)代工會。作為工業(yè)無產(chǎn)階級組織的工會，如列寧所說，“是工人由散漫無力走向階級聯(lián)合的開端”，不僅歷史必要，而且是“歷史上不可避免的”。近代革命志士在探索中國民主革命的道路時(shí)，將眼光轉(zhuǎn)向國際，不同政治派別提出了不同主張。對于階級力量不斷壯大、覺悟日益提高的中國工人階級，他們則形成共識，那就是都明確了建立現(xiàn)代意義的工會組織對于中國無產(chǎn)階級扭轉(zhuǎn)自身狀態(tài)、進(jìn)而促進(jìn)社會進(jìn)步的迫切性和顯著意義。伴隨著中國工人階級從自在到自為的階級轉(zhuǎn)變、工人階級的斗爭由自發(fā)轉(zhuǎn)入自覺的過程，工人階級的組織也從行幫、秘密結(jié)社等舊式傳統(tǒng)形式日益發(fā)展到新的具有現(xiàn)代意義的工人組織——工會。說起中國近代具有現(xiàn)代意義的工會組織的發(fā)展，與不同政治派別對中國出路的不同主張類似，吸收借鑒國外工會思想下使得中國近代工會組織在指導(dǎo)思想的源頭方面呈現(xiàn)出多元化的顯著特點(diǎn)。

首先，以歐美為代表的西方社會內(nèi)工人運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，對于近代中國工人階級組織起來進(jìn)行斗爭影響很大。這也使得歐美工會思想成為中國工會思想的重要指導(dǎo)思想源頭之一。其主要倡導(dǎo)者即是以孫中山為代表的革命黨和其他資產(chǎn)階級政治派別。孫中山分析指出歐美國家之發(fā)展源于民族、民權(quán)、民生三大主義，因而在學(xué)習(xí)借鑒西方社會探索中國出路時(shí)，孫中山提出了三民主義的革命綱領(lǐng)，要舉“政治革命、社會革命畢其功于一役”。受歐美社會革命影響，孫中山認(rèn)為經(jīng)濟(jì)落后的中國，具有一定規(guī)模的資本家很少，只有小資本家，因而不會像歐洲社會那樣存在階級對立以至于進(jìn)行階級革命，同時(shí)他認(rèn)為人類社會的進(jìn)步源于社會大多數(shù)人經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)和，因而他奉行協(xié)調(diào)勞資矛盾，主張階級調(diào)和。

孫中山指出“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟于無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠(yuǎn)”。有鑒于此，在中國進(jìn)行這樣民族、政治革命的時(shí)候，他提出要“想法子改良社會經(jīng)濟(jì)組織，防止后來的的社會革命”。因而在勞工問題方面，以孫中山為代表的革命黨人奉行三民主義，并提出發(fā)展民生是核心問題。在工人階級的組織方面，作為社會經(jīng)濟(jì)組織的重要組成，要發(fā)展完善。發(fā)展民生時(shí)要吸收借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，不能使工人淪為機(jī)器的犧牲品，但又要采取歐美先進(jìn)的生產(chǎn)方式。在工人斗爭方式方面，孫中山也明確提出歐美工人所進(jìn)行的同盟罷工“為社會主義而實(shí)非也，罷工一事乃無法行其社會主義而始用之，以發(fā)表其疼痛”。故而對于罷工這一斗爭方式其從本質(zhì)上并不贊同?？梢哉f孫中山提出的這一系列思想對國民黨的工會組織建立與工人運(yùn)動的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

除孫中山所代表的資產(chǎn)階級革命派外，還有一部分資產(chǎn)階級革命人士深受歐美各國工黨對工人階級的影響，積極宣傳號召在中國組建類似組織。如資產(chǎn)階級分子在1904年2月16日的《中國白話報(bào)》就發(fā)文指出國外工人不分工種，結(jié)成了工黨，“這工黨的努力，說起來也很可怕的。他做了工，那工價(jià)就是大家議定的，若是那工資太薄，不夠花銷，就要把工停起來，大家再議定一定價(jià)目，總歸自己做主。那些有錢的財(cái)主，開鋪?zhàn)拥睦习?，都不能硬壓制他的。就是那皇帝官府衙門，若有一點(diǎn)得罪他，他便罷工，……總要贏過他們”。因而這些人就建議中國工人應(yīng)學(xué)習(xí)歐美組建中國工人自己的工黨，并團(tuán)結(jié)起來，壯大力量。此外還有一部分資產(chǎn)階級人員深受歐洲無政府主義的影響。其主要代表為吳稚暉、李石曾、張靜江等資產(chǎn)階級革命黨人。他們受巴枯寧、克魯泡特金等人的思想影響，希望以無政府主義來解決中國勞動問題。

除了資產(chǎn)階級革命派外，這一時(shí)期中國出現(xiàn)的資產(chǎn)階級立憲派受歐美影響，對中國勞工問題及勞工組織提出看法。這其中最為典型的就是何棫。1908年12月其在《預(yù)備立憲公會報(bào)》上撰文《勞動者設(shè)立機(jī)關(guān)之希望》，通過對歐美社會工人組織及運(yùn)動的分析，為清政府提出具體的應(yīng)對建議。在文中他提出勞動者在世界各國都占多數(shù)，勞動者的問題非常重要。而歐美各國從19世紀(jì)以來，盡管通過提高其地位以使之與資本家平等或是通過措施改善勞動者的智識與道德，但仍無法有效解決勞資間的問題，“勞動者之與資本家之軋轢，猶隱隱有勃發(fā)之勢”。他指出中國在甲午戰(zhàn)爭后也面臨這一問題。基于歐美社會存在的這種情況，在勞工問題的立場上，他提出政府“第一宜尊重勞動者之利益，不可對之而加以不當(dāng)之待遇”。因而他提出了以官方管理機(jī)構(gòu)為核心、構(gòu)建工人團(tuán)體的應(yīng)對勞動問題的觀點(diǎn)體系。

在工人組織方面，借鑒歐美各國工人為維護(hù)自己利益團(tuán)結(jié)起來建立組合的經(jīng)驗(yàn)提出在中國以職業(yè)為基礎(chǔ)，基于地域建立工人組織，進(jìn)而在全國范圍內(nèi)建立以職業(yè)為基礎(chǔ)的大團(tuán)體，設(shè)立中央組織統(tǒng)一管理。他指出建立類似勞工團(tuán)體并使其開展活動是當(dāng)時(shí)社會最大之急務(wù)。同時(shí)，他還提出中國工人組織要去歐美工人組織至弊端，保存其優(yōu)勢，鞏固團(tuán)結(jié)工人。特別是要挑選勤勉有識有德之人加入組織，作為模范。在勞資關(guān)系方面，他提出要先行組織一個(gè)代表機(jī)關(guān)，由這個(gè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)處理勞資間的矛盾糾紛。特別是通過這一機(jī)構(gòu)與資本家簽訂正當(dāng)?shù)墓蛡蚱跫s，從而避免在中國工人組建工黨。更加顯著的是，他認(rèn)為要通過建立正當(dāng)?shù)墓蛡驐l約，使勞資二者構(gòu)建親善圓滿關(guān)系，促進(jìn)雙方利益。在工人斗爭方面，建立工人組織是為團(tuán)結(jié)工人，因而不能鼓勵(lì)同盟罷工。同盟罷工是“至萬不得已，散決之于最后之武器”。然而，對于處于窮途末路的清王朝而言，何棫為代表的立憲派的看法也只能是水中月鏡中花。此外，在中國近代工會思想的源頭方面，還有受基督教影響，通過宣傳教會的“福音”等，倡導(dǎo)組建勞資合作的相關(guān)團(tuán)體等。

其二，中國近代工會思想的第二大源頭則是東方的日本。如對于勞動者的立場方面，受日本社會影響，一些人員曾提出關(guān)于勞工神圣的問題。曾有留日學(xué)生創(chuàng)辦《第一晉話報(bào)》，號召“父老謂替子孫想一想，我們一天吃的從哪兒來的呢？難道是從那個(gè)神圣不可侵犯的皇帝御賜的么？再不然是從天上掉下的么？……必定不是的。……若是沒有勞動的出這一身的血汗，受作老牛的苦，恐怕我們一個(gè)個(gè)只吃好空氣罷，穿樹葉子吧?！覀兯畛绨莸?，所最該受我們尊敬的，不是那勞動的么？……”特別是這一時(shí)期很多留日人員在日本受到無政府主義思想影響，成為一批無政府主義者。在中國工會組織的指導(dǎo)思想方面，積極宣傳實(shí)踐無政府主義思想。

特別是這一時(shí)期在日本的一批中國知識分子深受日本無政府主義者及其影響，在勞工問題上積極借鑒，宣傳倡導(dǎo)克魯泡特金的無政府主義思想。這其中尤以劉師培、劉師復(fù)等為代表。他們并創(chuàng)辦了《天義報(bào)》、《衡報(bào)》、《晦鳴錄》（后改名《民聲》）等刊物，翻譯相關(guān)無政府主義著作，以作為宣傳之喉舌。如以劉師培為主筆之一的《衡報(bào)》在發(fā)刊詞中就倡導(dǎo)所謂“大道之行，天下為公”的思想，提出“顛覆人治實(shí)行共產(chǎn)”、“提倡非軍備主義及總同盟罷工”、“聯(lián)合世界勞工團(tuán)體及直接行動派之民黨”等宗旨。以劉師培為核心的一批無政府主義者認(rèn)為勞民為中國革命之根本，歷代革命之開端，其有真正革命之資格。在此基礎(chǔ)上，他們提出要組建以克魯泡特金所倡導(dǎo)的“由互助感情而生自由之集合”，即在無政府主義工團(tuán)思想下，鼓動中國全面推行組織勞民協(xié)會，由其進(jìn)行真正的大革命。所謂的勞民協(xié)會中則依傳統(tǒng)的職業(yè)、鄉(xiāng)誼、會黨之依據(jù)組建。具體到工人方面，則包括了同鄉(xiāng)會館、各職業(yè)之團(tuán)體、幫口組織等。各業(yè)之團(tuán)體，并明確提出要設(shè)立工黨。在工人斗爭的手段方面，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行社會總同盟罷工以作為革命主要手段。他們還曾提出以漢口作為中心進(jìn)行這一斗爭活動。

同時(shí)期的劉師復(fù)等則在辛亥革命后進(jìn)一步宣揚(yáng)無政府主義思想。其在喉舌《晦鳴錄》中進(jìn)一步宣傳無政府主義，構(gòu)建廢除私有財(cái)產(chǎn)、人人勞動、各取所需的沒有國家和政府等組織的“個(gè)人完全自由”的無政府的共產(chǎn)之社會。在勞工問題上，強(qiáng)調(diào)在工人階級中組建革命的工團(tuán)主義為骨髓、不含絲毫之政治意味的、以行業(yè)為單位的工團(tuán)。在斗爭方式上，也倡導(dǎo)總同盟罷工，但排斥政治斗爭，單純進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭，即“不惟政治而惟侍實(shí)力以滅除貧富階級”，并注意給工人以相應(yīng)教育，增進(jìn)其知識。所謂“結(jié)團(tuán)體，求知識”。此外，還有以江亢虎為代表一批人員受到日本社會主義運(yùn)動影響，在工界倡導(dǎo)所謂“社會主義”。江亢虎本人曾兩次赴日留學(xué)，接觸到日本一些社會主義運(yùn)動領(lǐng)袖，深受其思想及日本無政府主義思想之影響。回國后，他曾組建“中國社會黨”。

其三，影響中國近代工會思想的又一源頭則是來自于北方的俄國春風(fēng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國，在沙皇統(tǒng)治下，民眾備受壓迫，生活困苦，國內(nèi)矛盾激烈。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)則進(jìn)一步加劇了這一局面。在馬克思主義指導(dǎo)下，俄國成立了俄羅斯社會民主工黨。在這一工人政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，工人運(yùn)動蓬勃發(fā)展。其對中國，特別是東北地區(qū)的工人運(yùn)動產(chǎn)生了很大影響。特別是十月革命爆發(fā)后，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)下，俄國建立了世界史上第一個(gè)社會主義國家。俄國工人運(yùn)動及其思想與組織更加大規(guī)模傳入中國，從而使俄國成為中國近代工會思想的又一重要源頭。

20世紀(jì)初期，由于東北被沙俄作為勢力范圍，因而受布爾什維克影響的在華俄國工人就將俄國革命黨領(lǐng)導(dǎo)的工人階級的斗爭思想順著中東鐵路帶入中國，并將活動對象擴(kuò)大至中國工人，影響中國工人。如1908年在哈爾濱太陽島中國工人與在哈爾濱的俄國工人一起慶祝五一節(jié)，宣傳無產(chǎn)階級聯(lián)合、“勞工神圣”等思想。這也是中國關(guān)于五一節(jié)的最早活動。受俄國工人斗爭的影響，中東路上的中國工人面也提出建立工會組織，反抗沙俄壓迫。俄國十月革命爆發(fā)后，東北工人也積極提出組織工會，組建了“中東鐵路哈爾濱地包維持總會”，并沿著中東路組織分會。一些一戰(zhàn)期間前往俄國的華工在十月革命后回國，積極宣傳俄國工人階級面對資本家的壓迫進(jìn)行罷工斗爭?，F(xiàn)在的俄國“資本家的工廠歸工人管理了，俄國工人有禮拜，有挺多的福利，那里沒有資本家沒有包工，工人不受壓迫和剝削了”，因而號召中國工人進(jìn)行斗爭獲取新生。

一些華工將諸如《華工醒時(shí)報(bào)》等宣揚(yáng)共產(chǎn)主義的報(bào)刊帶回中國，宣傳布爾什維克主義。如當(dāng)時(shí)齊齊哈爾地區(qū)沙河子煤礦中就曾有“三個(gè)從西伯利亞回國的中國工人，開始在工人當(dāng)中進(jìn)行布爾什維克的宣傳”。面對這種情況，一方面當(dāng)時(shí)東北當(dāng)局三令五申，禁止嚴(yán)防華工斗爭。另一方面，北洋政府當(dāng)局更是發(fā)出《關(guān)于對回國華工嚴(yán)加防范的密電》等指示，要求對所謂投入俄國過激黨的華工切實(shí)偵查與防范，“即時(shí)設(shè)法遣散，無任聚散”，消除隱患。日本在東北設(shè)置的相關(guān)管理機(jī)構(gòu)更是提出要禁止那些“已經(jīng)接受了布爾什維克的宣傳，并加入了布爾什維克黨”的1萬多工人回國。另外，諸如蘇兆征、林偉民等為代表的海員群體，由于工作的特殊性，對于俄國革命以及俄國工人階級首先從航行歐洲，尤其是美國而有所耳聞，并深受影響。十月革命的爆發(fā)，使得很多中國工人很快認(rèn)識到俄國工人翻身當(dāng)家作主的歷史現(xiàn)實(shí)，深受震動，并開始對馬克思主義、社會主義有所認(rèn)識。

因而俄國工人組織的思想也就從20世紀(jì)初期進(jìn)入中國，并在十月革命勝利后，開始迅速的對中國關(guān)注工人階級的群體及工人階級群體自身產(chǎn)生影響。正如鄧中夏所言，北方之風(fēng)，萬里長城阻擋不住。以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的中國知識分子紛紛對北方鄰國大力關(guān)注，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊伯a(chǎn)主義者，宣傳俄國革命，關(guān)注勞工問，號召勞工神圣，開始組建在馬克思主義影響下的工人組織與團(tuán)體。伴隨著中國工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨的建立，中國現(xiàn)代真正的革命工會的組織及工運(yùn)開始全面發(fā)展，在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國工人階級走向社會主義乃至共產(chǎn)主義的康莊大道。

（作者單位：中國勞動關(guān)系學(xué)院）