《實踐論》、《矛盾論》與黨的思想路線

郭星

摘要：毛澤東于1937年發表的《實踐論》和《矛盾論》，第一次為黨的思想路線作了哲學論證，從而為它的形成、發展和在黨內的確立奠定了理論基礎。今天，重溫這兩篇哲學經典，對于我們堅定理想信念、提高戰略思維能力會有更新的啟示。

《實踐論》《矛盾論》從馬克思主義哲學的高度總結中國革命的歷史經驗，指出黨的思想路線曾經出現錯誤的根源，是理論脫離實際、實踐脫離國情。“兩論”論證馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合，并且系統地提出如何實現這種“結合”，其思想方法就是實事求是的思想路線。“兩論”的問世，標志著毛澤東哲學思想的形成，也為馬克思主義中國化奠定了哲學基礎。

1 《實踐論》、《矛盾論》的寫作背景

1.1 黨的革命歷史經驗需要從哲學高度總結

中國革命最初十幾年“兩起兩落”的曲折道路，把總結經驗的任務鮮明地提到全黨面前。毛澤東認為， 總結經驗必須提高到哲學高度， 因為“一切大的政治錯誤沒有不是離開辯證唯物論的”。黨內“左”右傾錯誤最深刻的根源是哲學指導思想層面的錯誤， 即唯上、唯書、不唯實， 把馬克思主義教條化， 把共產國際指示神圣化， 把蘇聯經驗絕對化。如果不從哲學上解決問題，那么，糾正一種錯誤必定還會犯另一種錯誤。我們黨在糾正陳獨秀右傾錯誤以后，連續犯三次“左”傾錯誤，而且一次比一次嚴重，最后，王明“左”傾錯誤幾乎使中國革命陷入絕境，根本原因就在于始終沒有從哲學高度對中國革命進行總結。

1.2 黨內錯誤思想路線需要從哲學層面批判

毛澤東在總結政治、軍事斗爭經驗教訓時，總是結合這些斗爭實際進行哲學分析。1935年12月，他作《論反對日本帝國主義的策略》的報告，著重從政治路線、政治策略上總結經驗， 批評黨內長期存在的狹隘關門主義和對于革命的急性病。在分析這些政治錯誤的同時，指出了其思想方法上的錯誤，即那種認為“圣經上載了的才是對的”、“山溝里沒有馬克思主義”的教條主義思想和主張“革命的力量是要純粹又純粹，革命的道路是要筆直又筆直”的形而上學思想。1936年12月，毛澤東作《關于中國革命戰爭的戰略問題》的演講，著重從軍事上總結經驗，批評“左”傾教條主義者軍事路線的錯誤，但這篇演講首先提出的是“如何研究戰爭”，即研究戰爭的方法論問題，強調研究戰爭“應該著眼其特點和著眼其發展，反對戰爭問題上的機械論”。所有這些，都是必要的，但是，在毛澤東看來又是很不夠的，還沒有對“左”右傾錯誤思想路線作系統的哲學分析、概括和總結，還不可能使人們完整地了解和掌握馬克思主義世界觀和方法論。于是，在1937年7月和8月，毛澤東作了《實踐論》和《矛盾論》的演講，專門講哲學問題。

1.3 馬克思主義哲學在中國的發展需要升華

在上世紀20—30年代的中國，在李達、瞿秋白、郭沫若，尤其是艾思奇等人的推動下，很快興起了一個大力學習和宣傳馬克思主義及辯證唯物論的運動。但總體來說，當時馬克思主義哲學在中國的發展還以翻譯、介紹和論述經典著作為主，帶有明顯的幼稚性，不準確、不全面。毛澤東在研讀中外馬克思主義哲學著作的同時，深入思考中國社會和中國革命戰爭的特點，創造出真正符合中國國情和經過中國革命檢驗、被證明是正確的中國化馬克思主義。《兩論》體現出活生生的中國革命的認識論和中國革命的辯證法，標志馬克思主義哲學在中國發展的新階段。

2 《實踐論》、《矛盾論》的核心內容

“兩論”論證馬克思主義同中國革命具體實踐相結合，批判否認這種“結合”的主觀主義（教條主義、經驗主義），并且從方法論的角度系統提出如何實現這種“結合”。“兩論”的問世，標志著毛澤東哲學思想的形成，也為馬克思主義中國化奠定了哲學基礎。

2.1 《實踐論》的核心內容

《實踐論》是中國革命實踐和中國共產黨思想路線的認識論。為了批判主觀主義和輕視實踐的教條主義，毛澤東把認識論定位為實踐論。在《實踐論》中，他闡明實踐和認識（中國哲學稱之為“知和行”）的辯證關系：1.知和行統一的基礎是社會實踐。知和行相統一，基礎是社會實踐。實踐的觀點是辯證唯物論的認識論的首要的基本的觀點。實踐具有認識的決定地位和決定作用，是認識的來源、認識發展的動力、檢驗真理的標準、認識的最終目的等。2.知和行的統一是在認識的辯證發展過程中實現的。這個認識過程包含由感性認識到理性認識、又由理性認識到革命實踐的兩個能動飛躍。3.知和行統一的過程就是獲得真理的過程。知和行相統一，也是人們獲得真理、發展真理的過程，是真理同錯誤作斗爭并戰勝錯誤的過程，是真理的相對性與絕對性互相作用、互相轉化的過程。這個過程無限發展，永不完結。4.《實踐論》實現馬克思主義認識論與黨的群眾路線相統一。《實踐論》把馬克思主義認識論同中國共產黨的群眾路線統一起來，科學地闡明“從實踐到認識，從認識到實踐”同“從群眾中來，到群眾中去”的一致性。這是毛澤東對馬克思主義哲學做出的獨創性貢獻。

2.2 《矛盾論》的核心內容

《矛盾論》是中國革命的辯證法。1.闡釋唯物辯證法的基本觀點和基本規律。《矛盾論》從矛盾是事物發展的動力，以及唯物辯證法的各個規律和諸項范疇之間的相互關系，闡明對立統一規律是辯證法的根本規律。2.提出普遍性和特殊性的關系問題是矛盾問題的精髓。從事物內部無不包含矛盾，內部矛盾引起發展，分析矛盾的普遍性和特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾的統一性和斗爭性、矛盾的對抗性和非對抗性等問題。而關于矛盾的普遍性和特殊性、絕對性和相對性的關系，奠定了馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的哲學基礎。3.建立分析矛盾特殊性的邏輯結構。毛澤東闡述對立統一規律，最突出的貢獻在于，以矛盾的普遍性為指導，從物質運動的形式、各個運動形式的發展過程和發展階段，以及過程和階段的矛盾的諸方面，建立起分析矛盾特殊性的邏輯結構。他分析矛盾的特殊性，特別提出主要矛盾和矛盾的主要方面，揭示了矛盾發展的不平衡性。 矛盾發展的不平衡性原理，為中國革命走以農村包圍城市、最后奪取全國政權的道路提供了可靠的哲學依據。

3 學習《實踐論》、《矛盾論》，在實踐中堅持黨的思想路線

毛澤東說：“‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。”這種實事求是的態度，“就是黨性的表現，就是理論和實際相統一的馬克思列寧主義的作風。”黨的思想路線體現了唯物論與認識論的統一，唯物論與辯證法的統一，思想路線是政治路線、工作路線的基礎，是最根本的東西。學習《實踐論》、《矛盾論》，在實踐中堅持黨的思想路線，就是在任何條件下都要堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。

3.1 堅持一切從實際出發

這里的“實際”既包括作為主體人的思想以外的客觀實際，也包括主體人的思想本身即思想實際。首先，堅持一切從實際出發必須從客觀實際出發謀劃事業和工作。對于地方各級領導干部來說，因時因地、結合具體情況執行中央、上級的正確方針和指示，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神就是從客觀實際出發謀劃事業和工作。其次，“謀事要實”必須從思想實際出發謀劃事業和工作。思想實際包括思想態度和思想能力兩個方面。思想態度決定主體能動性能否發揮，思想能力決定主體能動性發揮的效果。我們要加強學習馬克思主義世界觀方法論，不斷推進黨的思想建設，不斷改造我們的思想實際。

3.2 堅持理論聯系實際

首先，堅持通過理論創新實現理論聯系實際的要求。理論聯系實際并不是用以往的理論套用實際，并不是形而上學地、教條式地應用理論，而是要求有所發現，有所創造。其次，堅持通過實踐創新實現理論聯系實際的要求。實踐創新是理論聯系實際的落腳點，再好的理論、再好的規劃如果不落實到行動就只能是水中月，鏡中花，只有通過創業創新的實踐才能達到改變世界的目的。

3.3 堅持并發展真理

堅持并發展真理是一種實踐活動，同時也是一種人格要求，在全面深化改革的今天，這種人格要求尤為重要，它主要體現為領導干部的做人準則和政治品格。首先，堅持并發展真理是黨員干部必須具備的做人準則。檢驗真理和發展真理的實踐活動對主體有嚴格的要求和限制：人不能以個人的主觀好惡和利益需要為行動出發點隨意歪曲客觀事物。相反如果從個人利益需要出發任意歪曲客觀事實，完全不顧客體對主體的要求和限制，必然突破了為官執政的底線。其次，堅持并發展真理是領導干部必須堅持的政治品格。在實踐中檢驗和發展真理，不僅是單純地以客觀事物的規定性和規律性為依據從事各項工作，同時也是現實地變革客觀事物使其服務于人的目標和理想，是主體規定性在客體上的運用。因此，我們雖然強調客體對主體的要求和限制，但絕不忽視主體自身規定性所具有的能動作用。對于黨員干部這一“關鍵少數”來說，這種能動作用則需要高尚的政治品格來保證。具體而言，就是將堅定的理想信念和敢于擔當的精神作為黨員干部必備的政治品格修為，來促使他們能動作用的發揮，進而來推動檢驗和發展真理的實踐。

（作者單位：中共開原市委黨校）關鍵詞：《實踐論》；《矛盾論》；思想路線