為巴蜀立心 為山水鑄魂

姚葉紅先生，以其巴蜀山水畫的卓越成就自成一家，是他幾十年來從生活環(huán)境感悟中對繪畫藝術(shù)進(jìn)行艱辛探索和努力創(chuàng)造的結(jié)果。無論是巴蜀畫派，或是三峽畫派，或者新生的天府畫派，不只有一個(gè)地域的概念，更多的是藝術(shù)元素的集合性觀念，包括一定的地域范疇、特定的歷史背景，以及相同或相近的情感表達(dá)與風(fēng)格特征，而欲在其派自成一家，則必有其藝術(shù)與美學(xué)特質(zhì)上的獨(dú)樹一幟。

近日，幾位天南地北的文友相聚，聊起一個(gè)流傳已久的現(xiàn)象：因?yàn)橐皇自姡瑦凵弦蛔恰：鋈唬晃划嫿缬讶肆砥鹪掝}，他說：因?yàn)橐环嫞褪癜矀€(gè)家。大家齊聲驚訝：誰的畫令你如此癡迷？他慢條斯理地娓娓道來：姚葉紅的巴山蜀水畫，好不令人動(dòng)心。追尋其山水的足跡，體悟其曠達(dá)的情懷，迎著春風(fēng)，踏著秋月，品味巴山蜀水之神韻，奔向詩與遠(yuǎn)方。隨后眾友湊句，竟成一首贊嘆姚葉紅巴蜀山水畫的七絕詩：

巴山蜀水成絕唱，畫意詩情韻味長。

翰墨華章香萬里，丹心浩氣永流芳。

提到姚葉紅，天下何人不識君？首批巴蜀畫派影響力代表人物，三峽畫派核心人物，天府畫派的領(lǐng)軍人物，四川省人民政府文史研究館館員，他的頭銜還有很多，如中國美協(xié)會員，四川省美協(xié)副主席，成都市美協(xié)主席。在成都2023年世界大運(yùn)會期間，中共中央總書記、國家主席習(xí)近平多次接見外賓合影的背景畫，即《天府之源》《成都十二月市》等巨幅畫作，就是出自姚葉紅先生及其團(tuán)隊(duì)的大手筆。經(jīng)媒體報(bào)道后，引發(fā)八方轟動(dòng)，舉世驚嘆。

一

因?yàn)閻郛嫯嫞褪癜矀€(gè)家。因?yàn)榘褪癞嫞蔀槊嫾摇＿@或許算是姚葉紅先生一個(gè)人生的聚焦點(diǎn)。

在巴蜀大地，古往今來，看多少風(fēng)流人物，萌芽于斯，絢爛于斯，又枯萎于斯。倘若無司馬相如、李白、杜甫、蘇軾、楊慎以及張大千、陳子莊、岑學(xué)恭、宴濟(jì)元等人那般獨(dú)特才華，難免會被雨打風(fēng)吹去。

說起姚葉紅，祖籍安徽，生于重慶，長于成都，當(dāng)知青干過農(nóng)活，在工廠當(dāng)過工人，何以譽(yù)滿天下，名垂青史？

可以說，姚葉紅是當(dāng)代巴蜀最有影響力的卓越畫家之一。其艱辛曲折的人生經(jīng)歷，是一部勵(lì)志成才的經(jīng)典范例。

本文僅說姚葉紅的繪畫藝術(shù)。我看過他的一些畫展，手頭也有幾本他的畫冊，大多是取材于巴山蜀水及其有關(guān)的城市風(fēng)情。如果他也和眾多巴山蜀水的畫家一樣，僅憑筆墨技巧而臨摹出山川美景，那也不一定會有多大的成就。我認(rèn)為，姚葉紅的繪畫，最大成功之處，不僅在于他的文化藝術(shù)修養(yǎng)，更重要的在于以他厚重的巴蜀情懷，用他那精湛的筆墨語言和獨(dú)特的藝術(shù)技巧，為巴蜀立心，為山水鑄魂，以其藝術(shù)成就構(gòu)筑起巴蜀畫壇上令人仰望的一座高峰。

二

“作為一個(gè)畫家，要拿畫來說。”這是姚葉紅的一句口頭禪，也成了他一句流傳甚廣的名言。

山水畫，是中國傳統(tǒng)繪畫的重要形式之一。畫劍門雄關(guān)，繪峨眉仙山，圖九寨異景，描三峽奇秀，寫長江驚濤駭浪，摹岷江一瀉千里，等等，歷代巴蜀畫家數(shù)不勝數(shù)，但能千古流傳的精品佳作卻不太多。而姚葉紅的巴蜀山水畫，卻與眾不同，他讓巴山蜀水充滿生命之活力，獨(dú)具巴蜀文化之靈魂。

姚葉紅，以巴蜀為家，成巴蜀名家。1973年，他拜成都詩婢家畫家陳恒為師，學(xué)習(xí)中國工筆畫。同年在成都晚報(bào)美編白志忠老師指導(dǎo)下，進(jìn)行繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。經(jīng)過幾年刻苦學(xué)習(xí)，不斷積累，不斷提升，他全面掌握了繪畫藝術(shù)的知識和技能。即使在知青生活中，依然執(zhí)著于對繪畫藝術(shù)的追求。1979年，他參工在成都量具刃具總廠，先后從事工會、宣傳和產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作，仍堅(jiān)持繪畫藝術(shù)創(chuàng)作。1983年，他又師從著名畫家、三峽畫派創(chuàng)始人岑學(xué)恭，鉆研國畫，多次隨師在三峽、劍閣、峨眉、都江堰及許多名山大川寫生，以其天賦異稟和勤奮，創(chuàng)作出大量獨(dú)有巴山蜀水個(gè)性與神韻的作品。僅用十年左右，就一舉成名天下知。1993年，他以一幅被贊為“幾乎完美，國畫神品”的《幽壑秋聲》入選全國首屆中國畫大展。同年，應(yīng)邀赴日本札幌、大阪、東京、京都等城市友好訪問，其作品《月夜故居》獲日本北海道新聞社優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、札幌中國畫廊優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

在此后近二十年里，姚葉紅以深厚的學(xué)識，扎實(shí)的功力，精妙的技藝，又創(chuàng)作了許多巴蜀山水的巨幅畫作，接連在國內(nèi)外屢獲大獎(jiǎng)，在中國畫壇異峰凸起。已出版《姚葉紅國畫選》《姚葉紅山水卷》《榮寶齋畫譜——姚葉紅山水卷》等眾多專著。1994年，其《暮秋晚唱》獲中國當(dāng)代工筆畫第三屆大展佳作獎(jiǎng)。1995年，《秋》入選第八屆全國美展獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，獲四川省美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。1996年，《曉色天香》等四幅作品入展在香港舉辦的中國當(dāng)代杰出青年畫家作品展并應(yīng)邀赴港參加學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。1997年，《三峽云開》獲中國美協(xié)第二屆西部大地情山水大展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。1998年，應(yīng)邀為北京八一大樓創(chuàng)作三峽風(fēng)光巨幅作品。同年，《秋滿讀書亭》入選'98中國國際美術(shù)年當(dāng)代中國山水畫·油畫風(fēng)景展。1999年，《艷陽》入選第九屆全國美展，《花》參與中國“互動(dòng)時(shí)代”——'99中國畫邀請展。2000年，《叢林》等參加“關(guān)照自然”——當(dāng)代著名中青年花鳥畫家作品展。2004年，《希望之光》入選中國美協(xié)“紀(jì)念鄧小平同志誕辰100周年書畫展”。2009年，《春灑都江堰》入選中國美協(xié)“感恩·重建——紀(jì)念5.12汶川大地震一周年全國美術(shù)作品展”。1987年，姚葉紅先生應(yīng)邀為四川籍的新中國元帥陳毅故居作畫，他滿懷崇敬，獨(dú)具匠心，創(chuàng)作出一幅構(gòu)思精巧、文蘊(yùn)深厚的《陳毅故居》圖，后被中國人民革命軍事博物館收藏。2019年，應(yīng)邀為中國海軍建造“成都”艦的成功而作畫，作品在該艦永久展示。2021年，四川天府國際機(jī)場建成，姚葉紅又應(yīng)邀為其創(chuàng)作了一幅既深蘊(yùn)巴蜀歷史文化又展現(xiàn)成都現(xiàn)代化大千氣象的《蜀國多仙山》圖，廣受中外旅客的贊賞。

2023年8月，第31屆世界大運(yùn)會在成都舉行。金牛賓館天府樓作為成都“大國外交最前線”的歷史文化長廊，從古蜀文明到煙火成都，再到公園城市，其中的文藝作品充分展示了天府之國的特色和魅力。特別是一幅由姚葉紅主創(chuàng)、施秉偉和周裕國參與創(chuàng)作的名為《天府之源》的大型山水畫，長6.4米，寬3.8米，懸掛在天府樓大廳正門處，許多國家元首和外賓在此合影留念，成為了一張極具四川特色文化代表的世界名片。

三

按姚葉紅先生的觀點(diǎn)，“畫家，要拿畫來說。”那么，評論家呢，就應(yīng)“以畫說話”。姚葉紅的山水畫與眾不同，究竟異在何處？妙在何處？

藝術(shù)家的使命，不僅是發(fā)現(xiàn)美，展現(xiàn)美，而且更重要的是要?jiǎng)?chuàng)造美。如果用一般評論者的說法，凡是山水畫，什么大氣磅礴、氣勢宏偉，什么古樸蒼勁、壯麗秀美之類，這或許不離譜，但千篇一律，味同嚼蠟。姚葉紅的山水畫，內(nèi)蘊(yùn)上“山已不是那座山，河也不是那條河”。山，是那座山的品格象征；河，是那條河的精神維度，飽含著人性、世情與時(shí)代特征、生活哲思。由臨摹寫實(shí)，到創(chuàng)意創(chuàng)新的飛躍，應(yīng)是一個(gè)成功藝術(shù)家的標(biāo)志。姚葉紅先生，一位敢于和善于創(chuàng)造美的藝術(shù)家。外塑山川之美，內(nèi)蘊(yùn)文史之韻，成為其繪畫作品的一個(gè)最大特色。舉例來說，《天府盛境》圖。這是他為慶祝建國七十四周年而傾情創(chuàng)作的一幅長130厘米，寬510厘米的山水畫巨作。此畫面，既有劍門關(guān)的險(xiǎn)峻，又有翠云廊的蒼翠，亦有九寨溝的秀麗，還有長江、岷江的壯闊，更有峨眉山的云騰霧繞，諸多名山秀水的元素巧構(gòu)組合，形成峰巒起伏、蒼松翠柏、山高水闊、仙風(fēng)道骨、勢雄氣壯的蜀地山水勝景。這就是獨(dú)具匠心，別具一格，怎能不令人震撼驚嘆？再說《公園城市 幸福成都》，這是一幅由姚葉紅與另12位畫家、書法家共同創(chuàng)作完成的長1.25米，寬20米的長卷。此畫是將歷史人文與城市現(xiàn)代化巧妙融合的成功之作。從畫面上看，既有天府熊貓塔、金融城雙子塔、天府藝術(shù)公園、錦里古街等成都地標(biāo)，也有大熊貓、芙蓉花、銀杏樹，以及古樸廊橋、太陽神鳥等成都元素，高樓平湖，錦江清流，鮮花綠道，行人飛鳥，煙火云霧等穿插其間。以不同時(shí)間、不同空間景物的組合，以歷史文化與現(xiàn)代生活的交織，藝術(shù)地展現(xiàn)了“雪山下的公園城市、煙火里的幸福成都”的城市風(fēng)光和人文風(fēng)情。再說三峽畫，歷代佳作珍品不少，而姚葉紅的《三峽云霧開錦繡》又因何大受追捧？此畫是他早期的青綠山水畫，把懸崖林立、石壁千仞、峰巒疊嶂與大江奔流、云蒸霞蔚、飛瀑流泉精致布局，將大江東去的豪邁、江湖快意的逸趣與浪遏飛舟的勇氣交織融合，色彩夢幻，鉤廓莊重，使現(xiàn)場實(shí)景成了概念的流變，抽象的演繹，恰似“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的意在江中澎湃，情隨山風(fēng)飛揚(yáng)。

四

無論是繪畫、書法，或是寫詩、作文，成名成家都是各自應(yīng)有的夢想與追求。

姚葉紅先生，以其巴蜀山水畫的卓越成就自成一家，是他幾十年來從生活環(huán)境感悟中對繪畫藝術(shù)進(jìn)行艱辛探索和努力創(chuàng)造的結(jié)果。無論是巴蜀畫派，或是三峽畫派，或者新生的天府畫派，不只有一個(gè)地域的概念，更多的是藝術(shù)元素的集合性觀念，包括一定的地域范疇、特定的歷史背景，以及相同或相近的情感表達(dá)與風(fēng)格特征，而欲在其派自成一家，則必有其藝術(shù)與美學(xué)特質(zhì)上的獨(dú)樹一幟。

創(chuàng)作的靈感，都來自于生活的環(huán)境及其體悟。心系蜀水情長久，夢斷巴山夜未央。巴蜀大地上，處處充滿了詩情畫意。巴山蜀水的美景極多，是文藝家們?nèi)≈槐M用之不竭的創(chuàng)作源泉。中國山水畫，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。一幅優(yōu)秀的山水畫，是一個(gè)畫家生活閱歷和文化藝術(shù)修養(yǎng)、思想情感、價(jià)值取向等諸多要素的集中體現(xiàn)。

姚葉紅的許多山水畫，自然簡潔而不張揚(yáng)，壯闊宏偉而不繁雜，這或許就是其精神世界的流露與人生態(tài)度的表達(dá)。在技法上，歷來有北宗山水與南宗山水之說，姚葉紅則擇取了北宗與南宗之優(yōu)，在造境達(dá)意方面兼取寫實(shí)派與文人畫之長，是以水墨為主，輔以恰到好處的色彩，使現(xiàn)代生活的人間繁華與文人向往的世外桃源各顯其長和各有其妙，將巴山蜀水每一處不同風(fēng)景的獨(dú)特精神價(jià)值和人文情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。如他的《錦江春色》《雨城春曉》《秋染劍門道》《錦繡天府》《西川三月》《樂山大佛》《蜀道連云》《西嶺千秋雪》《巫山神女峰》《石寶寨》等，每一幅畫作都是一處歷史文化與現(xiàn)代生活的動(dòng)情傾述和立體寫照，成為一個(gè)地方“立心鑄魂”的人文寶典。在意境的創(chuàng)造方面，他的理念創(chuàng)見獨(dú)特，把“山情即人情，水性即人性”貫穿于謀篇構(gòu)圖與筆墨語言之間，以立意而定景，遠(yuǎn)取其勢，近取其質(zhì)，隨類賦彩，筆隨心運(yùn)，墨隨意流，天人合一。在章法上亦很嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨精妙，骨力勁健，無論是工筆，或水墨，無論是寫實(shí)，或?qū)懸猓瘩妩c(diǎn)染，遠(yuǎn)近明暗，濃淡枯濕，都處理得恰如其分。大多以朱砂設(shè)色，配以赭石、花青，這也是他畫作的一個(gè)特點(diǎn)。大開大合，場景壯闊，氣勢宏偉，這幾乎是他繪畫創(chuàng)作的主基調(diào)，一種博大的審美胸懷。當(dāng)然，他也在藝術(shù)上追求多樣化，包括他的一些川西農(nóng)村小景之作，小城古鎮(zhèn)、花鳥作品等，透露出恬淡、閑適、優(yōu)雅之樂的另類情思。

以繪畫藝術(shù)形式，為巴蜀立心，為山水鑄魂，既傳承巴蜀歷史文脈，又再創(chuàng)新時(shí)代巴蜀文化價(jià)值，這是包括姚葉紅在內(nèi)一代藝術(shù)家不負(fù)時(shí)代使命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。