江山如有待 聯語本無私
——文化視野中的

●張志春

首先，陜西聯語創作有著自唐宋以來的歷史。這是值得重視的悠久而未斷線的傳統，并且有輝煌的業績。建中四年（七八三）顏真卿受朝廷之命，前往宣撫反叛的李希烈而被囚，顏在囚室題壁幾十字，文尾寫一聯：

人心無路見；時事只天知。

是聯語與否，見仁見智。若說此聯懸而未定，那么寇準，題倉頡陵：

盤古斯文地；開天圣人家。

張載聯語自題：夜眠人靜后；早起雞啼先。

則鑿鑿有據，至少可向上追溯到宋代，向下掃瞄到當今。從此如渭涇灃澇潏滈浐灞匯黃河，漢水注長江，泊天浴日，時有壯觀，浩浩湯湯千余年未曾斷絕。資料豐贍輝煌，可以構筑千年地域聯語史。屈指數數，宋有寇準、張載、陳摶、張舜民，還有在仙游寺撰聯的蘇東坡；明有王徵、李夢陽；清有孫髯、王杰、陳大綱、李聯芳、路德、張鵬翔、伍生輝、宋伯魯、白遇道等；民國有于右任等。聯語為舉世公認可稱大家者代不乏人。有的姓名看來陌生，其實說到他們的作品，大家可能會覺得原來那么熟悉。如在國內很有影響的，為論者一再津津樂道者，有清嘉慶進士、高陵陳大綱題岳陽樓：

結合新工藝的成本優勢，又對比傳統上使用濕法工藝處理的含鎳1%的低品位紅土鎳礦進行了側吹浸沒燃燒工藝成本核算，見表5。

四面湖山來眼底；萬家憂樂到心頭。

清順治進士、長安張鵬翔題三蘇祠：

一門父子三詞客；千古文章四大家。

清光緒年間四川綿竹知縣、涇陽伍生輝題薛濤井：

古井冷斜陽，問幾樹枇杷，何處是校書門巷；大江橫曲檻，點一樓煙月，要平分工部草堂。

等等。而集句為聯且出版煌煌七八卷者，有清末進士高陵白遇道。

第二，陜西聯語有著與時俱進的蓬勃生機，有著令人仰慕的創作業績。在中國文學范圍內，作為一種文體，獨自闖入文學史者，正是人們熟知的孫髯所作昆明大觀樓長聯。短聯佳作更是不勝枚舉。如葉伯英題灞橋：

詩思向誰尋，風雪一天驢背上；客魂銷欲盡，云山萬里馬蹄前。

蒲城張東白的挽郭堅：

一生多奇志，允推當代英雄漢；蓋棺難論定，須待他年太史公。

于右任題留侯祠：

辭漢萬戶；送秦一椎。

無名氏集句題乾陵武則天的也很出色：

六宮粉黛無顏色；萬國衣冠拜冕旒。

近代教育家梁海峰題祠堂聯，博大幽深：

積德勝似遺金，恰如種樹栽花，世世厚培根本地；讀書所學何事，守定家規人范，時時善體祖宗心。

口頭聯語照樣入木三分而精彩紛呈。

如一九六零年代出現在關中地區的口頭春聯：

說什么新春舊歲；也不過昨夜今朝。

橫批： 又是一年

將中國歷史的停滯甚至倒退的荒謬現狀撕破給人看； 一九七零年代出現的品評干部：

情況不明決心大；胸中無數辦法多。

聯語冷靜客觀， 活寫出在相當長的歷史時期內，唯上邀寵、盲目逞能、大轟大嗡的冒進官員肖像畫；寫舞臺而輻射廣遠的：

角色在身，穿誰衣服說誰話；高臺出彩，上場容易下場難。……

而這些歷時性的作品列舉， 或獨善其身，或兼濟天下，或俯今仰古，或激濁揚清， 似乎讓我們看到文學審美趣味多向度地呈現， 似也可以看出民族記憶的史詩性輪廓敘述。可以說，順著歷史不斷延伸的陜西聯壇， 至今也是中國聯語文學未能超越的一方高地。

再次，上述列舉，既是豐厚審美積淀的創作積存， 更是涵融著整個民族閱讀期待的文化載體。聯語既超塵，有營造意境的文學性；又入世，具有聯通歲時年節人生禮儀的儀式性。 它是最具中國特色的世界獨有的文體。它可以為天地立心，山川大地之美可以讓一副懸貼的對子點透， 如同自然美景中選擇一個最佳觀賞點立一亭子， 讓游人駐足沉浸于美景之中；可以為生民立命，平凡人家的歲時節慶、婚喪嫁娶、喬遷生子諸多人生儀禮活動中， 都可以成為此一時空重大的事件，張揚為莊嚴的文字，懸掛于光天化日之下，展示于眾目睽睽之中。它的文學性直指人心， 它的儀式性去除了人們習以為常的等級陋習， 使得張三李四王麻子，任誰都可以成為眾人關注的中心，煥發出光彩。于是漸漸涉及聯語創作情境，每到逢年過節，婚喪嫁娶，喬遷慶生，在這個時刻，每家每戶，每個草根平民，都會成為聯語儀式所照耀的輝煌意象， 生活的每個環節場景仿佛經神秘的手指點染而燦爛，都成為可觀賞的藝術品， 成為可歌可贊的對象；于是覺得寫出來有的放矢頗有底氣。可以說，聯語是總把新桃換舊符的節日狂歡；同時更是具有日常生命意義的人生禮儀。文字的內容、紙的顏色、筆調、位置、運筆等等元素都將文學源于生活又高于生活的質樸道理反向體現在普羅大眾的日常實踐當中。它以最簡單的形式在時刻提醒著我們，文學不僅僅是文人墨客的案頭藝術， 不僅僅只是辭藻秀美的一時之作， 更應該是蘊含個體、生命、社會、世界這四者互動中意義雋永的表達，更應該是在歷史的曠野中，個體面對他者、面對世界的心靈獨白。

當然， 對于以白話文創作為主體的當代作家來說，創作聯語有一定難度。它是從格律文體派生而來的， 在形式格律上有一定要求。其實也簡單。對仗，這問題不大。講平仄， 難度就在于宋元之際漢語語音聲調發生了變化，叫做平分陰陽，入派三聲。 即傳統的平上去入之中，平聲一分為二，成為陰平陽平；入聲字消失了，分別派入平上去三聲。 總共有三百多字。 在關中方言中，是入派兩聲，入聲字全進入陰平陽平之中了。如六、 七、 八、 石、 杰、 滑、 一、 十、 黑、 白等。 這是方言學家邢向東教授的觀點。 二十多年來我一直提倡并獲公認， 平仄講究上可以新舊聲并論。傳統平聲為平，上去入為仄； 現代語音呢，有四聲，陰平陽平為平，上聲去聲為仄。講究傳統平仄， 我們有那么多的經典詩詞可以借鑒參考， 那是我們審美趣味與漢語語感的重要培養基；講究現代平仄，普通話或者方言， 我們擁有活態的須臾不可分離的語言實踐，何樂而不為之？再說了，我們每每在新年市場上看到那么多春聯銷售攤點，紙質高檔，規模宏大，印制鮮艷，而聯語多是吉祥語的堆積； 看到銀行等部門邀請書家撰寫的贈送儲戶的春聯， 張貼于千門萬戶，往往是形式大于內容的時候，我們似乎應該有創作的沖動！ 我們還有那么多普通讀書人家的書房期待著聯語點綴， 陜西還有那么多國內外有名的風景名勝需要聯語點題， 西安城墻年年春節還要懸掛高大火紅的聯語……。現實的巨量需求，則是這一文體擁有未來的宣告。

江山如有待，聯語本無私。希望自己的表達將是一張廣告或拉開一個幕布， 期待著隨之而來的是新時代聯家的精彩演出。