學(xué)會(huì)辯證分析（上）

馮慧敏

【話題導(dǎo)入】

辯證是老子哲學(xué)中的“禍福相依”，是孫子兵法中的“以柔克剛”，是古代醫(yī)學(xué)中的“同病異治”，是傳統(tǒng)藝術(shù)中的“以少勝多”。辯證思維是現(xiàn)代科學(xué)的主要理論工具，是解開宇宙之謎的一把金鑰匙。寫作議論文，當(dāng)然也不能缺少辯證分析。在議論過(guò)程中，辯證分析，就是要從事物的兩方面入手，或一分為二認(rèn)識(shí)事物，或比較異同，或從側(cè)面與正面、個(gè)別與整體的關(guān)系思考。辯證分析有助于全面認(rèn)識(shí)，揭示事物特征，提出準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。

【技法梳理】

辯證分析是使論證深入的關(guān)鍵，而影響同學(xué)們辯證分析的主要原因有二：一是在思考問(wèn)題的過(guò)程中，沒(méi)有按照形式邏輯的思維方式去思考，出現(xiàn)了低級(jí)錯(cuò)誤；二是不會(huì)用辯證思維的方式去分析，論證膚淺。故寫作議論文時(shí)要想辯證分析，就要先學(xué)習(xí)哲學(xué)原理，即堅(jiān)持用辯證法的全面觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀“三觀”來(lái)進(jìn)行分析論證，從而對(duì)事物做出正確的、合乎事理的評(píng)價(jià)。

其一，學(xué)會(huì)全面地分析問(wèn)題。任何事物都由矛盾組成，有不好的一面，也有好的一面。既要看到矛盾中肯定的、主要的、正向的一面，也要看到否定的、次要的、反向的一面，這樣才能全面地揭示事物的本質(zhì)。否則，就會(huì)說(shuō)“一頭話”，進(jìn)入以偏概全的誤區(qū)。譬如人多力量大或人多力量小，也不是簡(jiǎn)單地否定人多力量大或人多力量小，而是要區(qū)分不同條件下、不同環(huán)境里的不同情況。在人浮于事或內(nèi)耗很大的地方，責(zé)任分散，職責(zé)不明，當(dāng)然是人多力量小；在眾志成城的情況下，當(dāng)然是人多力量大。關(guān)鍵在于同志、同心、同力，這樣人多力量肯定就大。反之，則力量當(dāng)然就小。這樣分析說(shuō)理就不是形而上的，而是一分為二的，因而能使人信服。

寫作議論文時(shí)，一定要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全面分析，避免只從一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面談問(wèn)題，從而導(dǎo)致片面化和絕對(duì)化。如習(xí)作《酒好也怕巷子深》的開頭：“‘酒好不怕巷子深這句古話，用以提醒人們重視商品質(zhì)量，不搞‘假、冒、偽、劣等歪門邪道，無(wú)疑是古今咸宜的金玉良言。但是如果把話說(shuō)絕對(duì)了，認(rèn)為只要‘酒好，一切‘巷子深等外部條件都可以全然不顧，‘皇帝的女兒不愁嫁，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了?！弊髡邔憽熬坪靡才孪镒由睢保葘憽熬坪貌慌孪镒由睢保隙ㄉ唐返馁|(zhì)量對(duì)商品的重要性，接著指出只重視商品質(zhì)量，不重視“巷子深”等外部條件的影響是大錯(cuò)特錯(cuò)的，并據(jù)此在后文展開深入的論證。開頭一句“酒好不怕巷子深”看似廢話，實(shí)則不然，正是有了這一句話，使讀者覺(jué)得作者是在全面審視問(wèn)題，辯證地分析問(wèn)題。

其二、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。辯證法認(rèn)為，世界上任何一個(gè)事物都不是孤立存在的，我們要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，由此及彼、由表及里、由淺入深地分析和它有關(guān)的其他問(wèn)題，既要正確分析和區(qū)分前人的成就和不足、是與非、功與過(guò)等，又要分清什么是矛盾的主要方面，什么是矛盾的次要方面等。深入剖析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，避免孤立地、簡(jiǎn)單地看問(wèn)題，說(shuō)出“過(guò)頭話”。即使是為了體現(xiàn)自己的觀點(diǎn)而強(qiáng)調(diào)事物的某一方面，也不要把話說(shuō)得太肯定、太絕對(duì)，否則就站不住腳。如：

美國(guó)一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的10年里，由4000頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒適的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，而后大量死去，剩下不到4000頭。最后只得請(qǐng)“狼醫(yī)生”。鹿群又處于狼群的圍捕之中，恢復(fù)了生機(jī)。

我們可以“鹿群——狼群”的相互聯(lián)系，闡明二者之間的關(guān)系，并由此展開論證。論證中要處處注意聯(lián)系，注意事物間的相互作用，使聯(lián)系成為文章的靈魂。

聯(lián)系的觀點(diǎn)作為一般的哲學(xué)原理，可以構(gòu)成演繹推理的前提，幫助我們形成論點(diǎn)、論證論點(diǎn)。習(xí)作《從伐樹種菇所想到的》指出這樣一個(gè)事實(shí)：福建省尤溪縣香菇生產(chǎn)規(guī)模越來(lái)越大，香菇的生產(chǎn)給農(nóng)民打開了一扇“致富”之門。與此相關(guān)聯(lián)的是，隨著香菇生產(chǎn)的擴(kuò)大，碎木屑的需求量不斷增加，大片的闊葉林被砍伐了，甚至被砍伐殆盡。如何看待這一事實(shí)？作者寫道：

世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中。事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響、相互作用，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。孤立的事物是沒(méi)有的，香菇的生產(chǎn)也不例外，最起碼應(yīng)具備生產(chǎn)香菇的原料。這樣，作為香菇生產(chǎn)基本原料之一的闊葉林，自然就與香菇生產(chǎn)結(jié)下了不解之緣：要大量生產(chǎn)香菇，就必須要砍伐大片闊葉林，從而影響森林資源的保護(hù)和合理利用。

作者分析了單方面擴(kuò)大香菇生產(chǎn)的嚴(yán)重后果，并且指出：

經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，必須要有一個(gè)合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。香菇的生產(chǎn)也好，闊葉林的生產(chǎn)也好，都是這個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的一部分，作為這個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者，就必須認(rèn)真調(diào)查各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和措施作出統(tǒng)一的規(guī)劃。

其三、學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析事物。世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在規(guī)律，就必然違背事理，容易說(shuō)出“到頭話”。只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。2015年天津高考卷的作文題“范兒”，源自近年來(lái)社會(huì)上流行的詞。我們可以用發(fā)展觀來(lái)分析，并聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，找到切入口。習(xí)作《“思變”豈待“窮”之后》一文，作者提出“‘思變豈待‘窮之后”這一論題后，在文章的主體部分中，用事實(shí)說(shuō)話，先說(shuō)德國(guó)足球的衰落，說(shuō)明德國(guó)球隊(duì)不“思變”，不求發(fā)展，最后而走上“窮途末路”；后說(shuō)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，這是“大而言之”，其著眼在于發(fā)展思變；最后談自身學(xué)習(xí)，在未“窮”時(shí)應(yīng)有“憂患意識(shí)”，要掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，不要在“窮”時(shí)再“思學(xué)”，這就“小而言之”，仍是從發(fā)展的角度來(lái)分析，使所分析的問(wèn)題有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和說(shuō)服力。

總之，辯證分析方法既是一面洞燭幽微的明鏡，也是一柄銳利的解剖刀，它在議論文寫作中占有相當(dāng)重要的地位，必須引起同學(xué)們的高度重視。只有掌握了它，才能使論事說(shuō)理達(dá)到一個(gè)新的境界。

【學(xué)以致用】

詩(shī)人埃米·羅厄爾的短詩(shī)《境》：“在楓葉上/露珠紅紅地閃爍/在荷花上/露珠有著淚滴似蒼白的透明……”

賞讀上面這首短詩(shī)，寫一篇文章。要求選擇一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定；除詩(shī)歌外，文體自選；標(biāo)題自擬；不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

思路引擎：這是一首典型的意象派小詩(shī)，作者用“閃爍”和“蒼白”表現(xiàn)“露珠”在“楓葉”和“荷花”這兩種不同位置上的感受來(lái)反映人生?！伴W爍”一詞，把“露珠”的特點(diǎn)展現(xiàn)得鮮明突出，也凸顯了“露珠”在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值時(shí)的自豪和成就感；“蒼白”一詞，卻體現(xiàn)了“露珠”湮沒(méi)于渾然一色之下時(shí)默默無(wú)聞的憂傷。同樣是“露珠”，在楓葉上因?yàn)闂魅~顏色的映襯而“紅紅地閃爍”，“露珠”是快樂(lè)的；小詩(shī)描寫荷葉上的“露珠”“蒼白的透明”，還用了一個(gè)比喻：“淚滴似”，“淚滴”這個(gè)喻體透露了“露珠”的沮喪、悲傷。如果“露珠”在這種情況下是快樂(lè)的，喻體肯定不會(huì)用“淚滴”?？梢?jiàn)，這首哲理短詩(shī)采用對(duì)比手法，形象地揭示出這樣一個(gè)道理：同樣的事物在不同的環(huán)境背景下會(huì)呈現(xiàn)出不同特征?？傊?，判斷立意是否切合本則材料，關(guān)鍵在于能否從三者之間關(guān)系（露珠在兩種情況下的結(jié)果）切入。抓住了這一關(guān)鍵點(diǎn)，就切合材料主旨；否則就會(huì)偏離材料主旨。