作文素材對對碰

捐助餐VS“不要與職高生混”

請讓孩子的眼睛看見“光明”

安徽省宿州市宋廟小學30名貧困學生接受了某銀行合肥分行每人1200元的捐助。在捐資儀式后，所有相關人員，包括這些學生，一起前往飯店就餐。但很多人不知道的是，為了籌集這筆餐費，宋廟小學已經提前向受捐助學生家長每人收取了200元，共計6000元備用。

雖然被媒體曝光后，安徽省紀委已經對相關人員進行了處罰；雖然，在此之前，宋廟小學校長馬計杰就因聽聞有記者詢問情況而聯系家長退還了錢；雖然，對于有媒體報道的“如果不掏錢就換捐助對象”一說，省市調查組事后核實，并不準確……雖然，有這么多的“雖然”，可那些接受捐助的貧困孩子們，已經看到了這一切，記住了這一切。

孩子的心是更為敏感的，沒有人愿意戴上“貧困學生”的標簽。拿捐助是為了能繼續讀書，而不是要將自己家庭的困頓張揚于所有人面前。所以，當這些接受捐助的學生面對著飯店里琳瑯滿目的飯菜時，他們的心里會是怎樣的滋味？他們會不會默默看著叫不上名字的菜，想著自己家從來沒吃過這樣好吃的，在內心里生出憤恨與不平？會不會默默猜測，這一頓飯會值多少錢，爸媽要賣多少糧食、打多久工才能掙夠？因此會灰心，覺得美好離自己太遙遠？大人們或許已經習慣了這種“潛規則”，習慣了對權力的無奈服從，習慣了這種冷冰冰的利益與交換。可是，孩子們能理解大人們那種理所當然的“計算”么？

“不要與職高生混”觀念從何而來？

“不要與社會上不良青少年或職高學生混在一起，以防上當受騙或被欺負。”在浙江省海鹽縣行知中學德育處發送給學生家長的一條關于學生返校參加考試的校訊通短信中，涉及到對職高學生的內容引發職高學生和職業學校的普遍不滿，在網上引發熱議。

“不要與職高生混”這種帶有濃烈歧視味道的短信，迅速點燃了“職業高中與普通高中”這兩個群體間對抗與沖突的火藥筒。繼而，關于普通高中生和職業高中生之間的優越性之爭、好學品性之爭，在網上也是吵得不可開交。

當下的教育環境中，到處充斥著歧視。而且這種歧視觀念伴隨著我們度過了整個幼兒和青少年時代。“不要與××為伍”之類的教育與警示語，時常被班主任和家長們念叨。具體到職業高中生與普通高中生，一般情況下，能在中考中“勝出”的要上普通高中，在中考中“失利”的要上職業高中。因此，就現實而言，職業高中生與普通高中生，是被嚴格的分數線劃分成的兩個群體。這兩個群體，最大的差別在于成績好壞，確切來說是中考成績的好壞。在許多人尤其是部分教育從業者眼中，分數低也就代表了素質低、人品不好，還代表了沒前途等等。

是虛妄的分數將兩類人分裂開來了，是虛妄的分數為兩類人劃出了不同的人生成長軌跡，更是虛妄的分數讓一部分人包括老師產生了心理優越感，繼而最終導致教育模式和教育觀念出現嚴重的分裂與對抗。

【對比解讀】

都說孩子是國家的未來，少年智則國智，少年強則國強。可是，少年的“智”與“強”，不僅僅是智力的健全與身體的強健，還包括心理的健全和人生觀、世界觀的強健，而后者的培養，不僅有賴于當事人的努力，也與社會環境有著莫大的關聯。如果少年的眼睛看多了“黑暗”，如果少年的眼睛尋找不到“光明”，他們的心里會不會也蒙上一層黑幕？

“限塑令”VS“文明教練”

激活“限塑令”，不能依賴單一價格杠桿

按照國務院辦公廳下發的《關于限制生產銷售使用塑料購物袋的通知》，自2008年6月1日起，所有商品零售場所實行塑料購物袋有償使用制度。遺憾的是，這一規定一直難以嚴格落實。在很多消費者看來，相比便攜的需求，塑料袋幾毛錢的成本感受不明顯。在不少超市，每年僅出售塑料袋就能賺上千萬元，“限塑令”甚至淪為了“賣塑令”。有統計顯示，全球每年塑料總消費量4億噸，中國消費6000萬噸以上。

之所以說“限塑令”效果不盡如人意，并非源于一時驚覺，而早有蛛絲馬跡可循。無論是日常的經驗觀察，還是整體的數據統計，都表明民眾對塑料袋的使用未能得到有效抑制。這樣一個局面，無疑有違初衷。其再次說明，重塑消費習慣、強化環保意識，單憑所謂價格杠桿，注定不足以解決問題。事實上，降低塑料購物袋使用頻率，就如同許多復雜的公共治理議題一樣，都需要足夠的耐心和策略。

一個尷尬的結果是，“限塑令”不僅未能“限塑”，反倒助商家“賣塑”賺得盆滿缽滿。我們一方面呼吁減少塑料袋的使用，另一方面卻通過“付費交易”的形式將“塑料袋的使用”合理化。不得不說，這兩者之間，實則是存在著矛盾的——由此，消費者并不會意識到“花錢用塑料袋”是一種不合宜、不環保的生活方式，而只會將之當成是心安理得的正常交易。“花錢購買”的市場過程，減少了公眾使用塑料袋時的道德負疚，這在根本上背離了“限塑”的主旨。

文明養成需要“教練”

最近，一條“汽車也有自己的語言”的微信，在朋友圈中引起廣泛熱議。閃一下大燈，提示前車綠燈已亮；連續閃三次大燈，提醒前車有故障；階段性亮亮剎車燈，告訴后車請保持車距……這些簡單而又實用的“信號”，比直接按喇叭含義豐富，且相對禮貌。

在德國開車，司機很容易把車匯入車流量較大的主街。“屬于你的時間窗口一定會出現。”德國教練淡定地說。德國的交通規則，和我們國內并沒有明顯的不同。教練不僅“傳藝”，更重視“傳道”。德國“駕考”是出了名的嚴格，在正式進行駕照培訓和考試前，需要先完成8小時急救課程；路考如果3次沒通過，會被認定為“不適合開車”。怎么避讓行人、自行車，并線拐彎一定要回頭看，遇見救護車通過如何緊急讓路，現場實操中都會注意體現車與車、車與人的關系，從而將交規自然融入學車人的行為之中。當“馬路殺手”？教練是絕對不會給你機會的。

一種文明習慣一旦形成，有可能衍生出多種文明習慣。正如美國心理學家威廉·詹姆斯所說，播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格。

【對比解讀】

有限的價格杠桿，無力撬動消費者“使用塑料袋”的慣性。我們更應該加強公共文化層面的引導，讓“使用塑料袋”的行為，回歸應有的、理虧的道德位置。知與行，從來都是不可分離的。“知”只有落實到行才是真“知”，只“知”不“行”不能算真“知”。那些看起來習以為常的良知良行，其實是文明社會必不可少的保險栓和潤滑劑。系統而形象地教給人們行為規范，無數種文明習慣就能相互激蕩，最終孕育出整體性的文明社會。

儺文化VS白局

文化遺產不應在歲月中失語

曾會和是萍鄉市上栗縣人，今年76歲。為了繼承老父親的生前遺愿，在前任守廟人過世不久后，他主動提出申請要去守廟，這一守就是十年。每天早上5點來鐘，曾會和總會早早起來，“打水、洗臉、上香、點燈、添香油、抹神案……”十年來，不論風吹雨打，他日復一日，年復一年，都是這樣悉心打理，看護著這座廟宇，生怕廟里的文物受損。

儺文化廣泛分布于我國的湖南、江西、河北、重慶、四川、云南等地，起源于上古時代圖騰崇拜時期，被稱為“戲劇活化石”。儺文化歷史悠久，久遠到我們難以想象，久遠到越來越不被人所熟知。幸運的是，還有曾會和這樣的老人，因著心中的信念，主動請纓去看守古廟，至今已滿十載。然而老人因為身體原因，年后就要離開他熱愛的古廟了。就算身體康健，76歲的老人又能守護這座古廟到何時？沒有人看守的古廟，能夠逃脫破敗的命運嗎？

南京年輕人傳承“非遺”白局

2016年2月16日，90后南京白局傳承人夏天與霍雨佳一同來到白局老藝人徐春華的家中，接受徐春華老人的戲曲指導。白局是南京地區的古老曲種，于2008年被評定為國家級非物質文化遺產。但是目前，白局僅有不到20位傳承人。徐春華等4位級別最高的省級傳承人平均年齡也已超過72歲，面臨青黃難接的困境。不久前，夏天剛和一群年輕人組織了一個白局傳承社，希望吸引更多的年輕人加入，一起身體力行將這項“非遺”傳承下去。

【對比解讀】

中華民族文化之所以豐富多彩，正是因為這些承載著厚重歷史的文化的存在。這些文化遺產中最精華、最具藝術色彩的部分，不僅包含了地方特色和民族特色，也反映了當時人們對自然、對社會的理解。但是隨著社會的發展，科技的進步，儺文化、白局等文化遺產已經漸漸淡出了人們的視線，甚至逐漸被社會“邊緣化”。如果不能及時采取行動，加強保護，也許在不久的將來，這些中華民族文化中的瑰寶就會蒙塵。因此，加強對文化遺產的保護勢在必行。

文化拿來VS文化保護

文化拿來主義

盡管遭遇“春運檔”，《功夫熊貓3》依然刷新了中國電影史上的各項票房紀錄。

如同1998年迪士尼公司推出的《花木蘭》，夢工廠的“功夫熊貓”系列充滿了各類中國元素。以源于中國的故事和元素為框架，背后包裹著鮮明美式價值觀的大片，似乎已成為通吃中美兩大市場的成功范例。這些范例在國內引起的反應較為復雜，無論人們如何質疑它們對中國文化的還原度，票房上的成功依然刺痛著國人的神經：本國的傳統文化被其他國家利用。不少文化工作者從中得出結論：開發本民族寶貴的文化寶藏，才是振興我們中國文化的唯一出路。

我們國家有幾千年的歷史，文化之流傳不可謂不悠久，智慧之積累不可謂不淵深，但這些不能成為我們文化發展路線完全“內轉”的理由，拿來主義在當代依然相當重要。因為，我們對傳統文化并沒有自己想象中懂得那么多。如果單純開發文化遺產即可實現文化振興，就不得不回答一個相當現實的問題：面對現成的遺產，為何不能創作出令人滿意的作品。或許你的答案是“開發方式不當”，如此一來，你不得不繼續回答“怎樣開發才是正當的”，最后，你會發現自己沒有比夢工廠更好的創意。我們對《功夫熊貓》等美式電影詮釋中國文化的表現形式和效果存有異議，認為它們盡管使用了中國傳統的“天人合一”“道”“氣”等概念，卻并未以“中國式”的方式演繹出來。我們感覺“格格不入”，卻不能言之鑿鑿地指出不對勁的具體地方。對于絕大多數沒有專門研究中國傳統文化的普通人來說，直覺也多是從國內影視、文學等作品中習得，并非源于自己的文化積累。我們與傳統文化的距離已相當遙遠，這并不意味著背叛，而是時代變遷使然，所以對于不很熟悉的傳統文化不妨采取靈活的拿來，而不是拘泥的還原，先要創作出足夠豐富的作品，傳統才有重新立足之地。

“作品紅，作者窮”的怪象該終結了

許鏡清是誰？可能不一定每個人都知道。但要說到央視版電視劇《西游記》的音樂，相信很多人腦海中會立即響起《敢問路在何方》《女兒情》等熟悉的旋律。而這些音樂的作曲者，正是今年74歲的許鏡清。

不過近年來，許鏡清受到公眾的關注，并非因為作曲的成功，而是因為他是一個作品版權得不到保護的“受害者”。在許鏡清的微博上，一條寫于2013年的微博至今仍被置頂：“想開一場《西游記》音樂會真是難啊……我在翹首企盼助我之人的到來。蒼天啊，我的《西游記》音樂會路在何方？”

在很多人看來，對于這樣一位作品紅得發紫的著名作曲家，辦一場音樂會如此之難，實在讓人費解，而為難他的不是別的，僅僅是“錢”，這就更讓人百思不得其解了。然而事實是，即使多年來作品被廣泛復制傳播，但直到2014年，許鏡清才第一次收到了韓寒的電影《后會無期》所支付的十萬元版權費，他和詞作者楊潔每人分得5萬元。而此前的版權費，多則幾千塊，少的只有2.7元。這樣的版權收入，對比數百萬的音樂會成本，當然只能是杯水車薪了。

一位作品享譽大江南北的作曲家，卻要為辦一場音樂會的錢犯愁，如此尷尬再次凸顯了當前我國相關知識產權保護的不足。一位知名作曲家的遭遇如此，更遑論其他“普通作者”了。

【對比解讀】

在一個全球化的時代，我們的文化工作者若囿于從故紙堆尋覓振興文化的迷夢，這將是一個不折不扣的悲劇。面對美國跨文化產業的興盛，我們需要抱著更為大膽、奔放的拿來精神；單單“拿來”，遠遠不夠，還需要保護，讓創作者、創新者體面起來，保護好知識產權，文化創新才能實現，文化的春天方能真正告別“路在何方”的彷徨。