恩施煙草文化及其特征

肖竹

摘 要：山地文化是恩施煙草文化的重要特征。恩施特殊的山地自然環境和人文歷史孕育了獨特的煙草經濟，煙草融入當地人的生活形成了獨特的煙草文化。山地文化具有積極作用，也具有消極性。因此，必須發揚山地文化的合理內核，擯棄其不適宜現代發展的負面效應，為建設恩施煙草企業文化服務。

關鍵詞：恩施；煙草文化；山地特征

中圖分類號 ：K203 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1332（2017）06-0010-05

從文化類型來看，世界上有海洋文化、大陸農耕文化、草原游牧文化、山地文化等。張岱年等主編的《中國文化概論》把中國文化分為“東部大陸農耕文化”、“北方草原游牧文化”、“西南山地游獵文化”。 恩施屬于典型的山地文化，煙草文化則是恩施山地文化的重要組成部分，因為煙草在相當長的歷史進程中與恩施各族人民的生產生活密切關聯，特別是在當今恩施的經濟社會發展中，煙草產業是當地的支柱產業。得天獨厚的自然環境為煙草種植提供了天然的土壤，當地豐富多彩的民族文化又為煙草文化的地方化和民族化準備了溫床。

一、煙草種植的歷史考察

早在古代希臘就出現了地理環境決定文化發展的學說，這種學說一直影響學術發展。斯圖爾德指出：“相應的環境特征由文化決定。較簡單的文化比發達的文化更直接地受環境制約?！盵1]著名學者馮天瑜教授指出“地理環境的差異性，自然產品的多樣性，是人類分工的自然基礎，它造成各地域、各民族物質生產方式的不同類型。文化的區域性特征與地理環境的千差萬別存在經常的聯系。”“總之，地理環境對人類文化創造的作用是真實而多側面的，持續而深刻的。”[2]可見自然環境對生計及其文化產生的重要性。

恩施土家族苗族自治州地處我國第二階梯東緣，屬云貴高原東部延伸部分。境內有武陵山脈、巫山山脈、大婁山山脈、大巴山山脈。境內平均海拔1000米以上。海拔1200米以上的高山地區占29.4%，800～1200米的二高山地區占43.6%，800米以下的低山地區占27.0%。境內地表切割深，溝壑縱橫，山勢險峻，地型地貌復雜，大河小溪成樹枝狀展布，俗有“八山半水分半田”之說。獨特的山地地貌為煙草種植提供了良好的環境。從氣候上看，恩施屬于屬亞熱帶山地季風性濕潤氣候，冬少嚴寒，夏無酷暑，春遲秋早，霧多濕重，雨量充沛，四季分明。年日照1400小時，平均年降水量1500毫米，年平均溫度在13～16℃之間，無霜期195～225天。具體來說，決定煙葉種植的有以下條件：

第一，山地海拔和氣候適合種植煙葉。長期的種植實踐和科學研究表明，二高山和低山特別適合煙葉的種植，溫和、濕度較大的地區適合生產優質煙葉。恩施自治州800～1200米的二高山地區占全州總面積的43.6%，由于處于北緯30°左右，氣候溫和，降水豐富，濕度較大，是恩施煙葉植業的主產區。這個海拔高度形成的山地氣候、土壤、陽光、水分優于其它煙葉種植區。

第二，恩施的土壤適宜種植優質煙葉。恩施自治州黃棕壤面積分布廣，其黃棕壤有2個亞類，9個土屬，30個土種，面積20280988畝，占總面積的56.14%[3]68。而且土壤硒的含量高，生產的煙葉含尼古丁少。

第三，恩施優良的生態環境也是栽培優質煙葉的環境基礎。恩施自古就是山清水美的地方，2013年全州森林覆蓋率已達71%，被譽為“生態恩施州，土苗風情園”。良好的自然環境是生產優質煙葉的先決條件。早在1974年國家輕工業部就把恩施縣定為白勒煙重點產區。1986年，國家煙草總公司把建始縣定為全國白勒煙基地縣。同年，恩施市與美國富勒斯伊頓貿易集團協作聯辦多項因子試驗與示范推廣基地。1995年又與英美煙草公司協作建基地。上海、湛江、武漢等地煙廠相繼與恩施聯合建立煙草基地。表明恩施煙草的優質和獨特。

煙葉在明朝末期引入恩施山區，作為適宜當地種植的產品迅速傳播到民間。雖然早期的煙葉種植只限于曬煙，處在廣種薄收狀態，但聰慧的恩施人民充分利用山地資源，因地制宜，發明了合理利用土地、科學種煙的方法。清朝康熙年間，煙草已發展成為恩施山區大宗種植業，據康熙二十二年《巴東縣志》載：煙葉被列為“本邑物產”。土司統治階層隨即開始征煙稅。容美土司和桑植土司“則名煙戶稅，與火坑錢相等，所支秋糧，即于此內量行撥解”[4]?！案耐翚w流”后，煙草種植和吸食在恩施山區迅速發展，煙葉種植面積進一步擴大。據清嘉慶《鶴峰州志·物產》載：“山林之產，為茶利最厚，次則飼豬種煙，販出外境?！睙煵莶粌H自己消費，還販運出境銷售。乾隆十年（1755），江西饒氏遷居宣恩曉關，種植煙葉，自種自吸[5]1。乾隆十一年（1756），利川元寶堡覃?所立的生祭碑上，刻繪有吸煙人物圖[5]53。同治《來鳳縣志》寫到：“煙草，或作菸，花白色微紅，葉凡數層，頂上曰頂煙，氣香味厚；次腰煙、次腳煙，氣味遞降；業此者，作畦下種，移苗分插，皆有法度。邑產極多，田土皆宜?！盵6]將煙草的種植方法和煙草的等級作了描述，并指出：產量極多，田土都可以種植。在煙草種植面積擴大的同時，煙草加工制作技術也不斷提高。咸豐年間，浙江沈氏兄弟在巴東縣城正街開設沈大隆、沈正大商號，釀售燒酒，制售絲煙，年產煙絲1500公斤左右，銷往巴東、宜昌、秭歸等地[5]2。光緒五年（1879），四川人趙德意在利川團堡開設趙家絲煙鋪，是利川第一家絲煙鋪。光緒二十年（1894），浙江人葉大華在建始花果坪街開辦葉大華號絲煙鋪[5]3。煙草種植的發展，使之很快進入商業流通領域。同治《宜昌府志·風土志·物產》記載：東湖、歸州、長陽、巴東、鶴峰、長樂等地，將苧麻、礦、茶、煙草、同游、生漆、蜂蜜等作為貨幣進入商品流通領域[5]2。民國五年（1916），咸豐縣的煙葉以其優良的品質在“巴拿馬太平洋博覽會”上獲得銀牌獎[5]4。先于來鳳的“金絲桐油”、利川的“壩柒”成為世界知名品牌。

中華人民國和國成立后，恩施山區以其優越的自然條件使煙草業得以迅速發展。20世紀60年代引進烤煙、白肋煙，70年代在恩施山區八縣市推廣種植，成為農村多種經濟和農民脫貧致富的骨干項目。黨的十一屆三中全會后，煙草業獲得快速發展，到1997年，恩施全州煙葉種植面積92萬畝，烤煙、白肋煙總產量249.78萬擔，全州7家卷煙廠生產卷煙近40萬箱，恩施山區一度成為中國有名的“煙都”。從1984年到2003年，恩施煙草行業上繳國家稅金60.40億元，占全州財政總收入的百分之54.7%，成為恩施山區財政稅收的支柱產業，同時拉動了相關產業的發展，為恩施山區的經濟社會發展起到支撐作用?！笆濉币詠恚魇煵菰谡{整中穩步發展，恩施州煙葉種植每年保持在45萬畝，產量100擔左右。2016年煙葉種植面積44.76萬畝，種煙農戶2.7萬戶，計劃收煙葉92.7萬擔，其中烤煙85萬擔，白勒煙4.7萬擔，雪茄煙0.3萬擔。煙草系統稅收和利稅分別從2010年的8.37億、6.19億元增加到2015年的15.17億、8.14億元。煙草經濟不僅在過去為地方的發展起到了舉足輕重的作用，在今后相當長的歷史時期仍將起到十分重要的作用。

二、獨特的煙草文化

煙葉在明朝末期引入恩施山區后，逐漸成為當地人生活中不可或缺的物品，并滲入人民生產、生活中，形成了獨特的山地煙草文化。

第一，吃煙是身份的象征和人們的生活習慣。當煙葉種植剛剛傳入恩施的時候，由于是稀有之物，所以，吸煙成為身份的象征，在上層社會十分流行。如清康熙年間文學家顧彩在《容美紀游》中載：“少傅墓在八峰之陰，前臨大川，水田如繡，其墓上石人石馬入夜俱活，石人能就民家吃煙。”少傅是指太子太傅、左都督正一品、容美土司宣慰司使田甘霖。這段記載說的就是容美土司王生前對煙草十分愛好，死后還常到民間找煙吃。又如施南第十七代土司之子覃?于乾隆二十一年（1756）所立生祭墓，其碑上就有腰插煙桿的浮雕人物圖像。土司上層的寵愛和吸食，使吸食煙草成為高貴身份的象征。這種時尚文化至今流行，只有吸食高檔煙才成為時尚。在民間，由于吸食煙草可以解乏提神，并可調劑枯燥的生活，所以很快在民間推廣開來。在恩施民間把勞動中間的休息叫“吃桿煙”，抽煙成了休息的代名詞。民間還流行“飯后一支煙，賽過活神仙”的說法?？梢姛煂γ癖娚钪匾?。民國前主要吸食曬煙，又叫草煙。中華人民共和國成立后，機關工作人員逐步轉變為吸食卷煙，民間仍然吸食草煙；20世紀80年代后，吸食卷煙逐步向鄉村發展，目前，除少數老年人吸食草煙外，大多數城鄉人都吸食卷煙。

第二，煙草與民間禮俗相關聯。在吸食煙草的過程中，煙草幾乎融入恩施山區人民生活的各個領域。在宗教信仰、人生禮儀、婚嫁喪娶等方面打下了深深的烙印。生活在恩施山區的各族人民對大自然的恩賜頂禮膜拜，對大山上種植的煙草同樣當作神祇予以信奉。中華人民共和國成立前，土家山區的一些地方信仰煙神，叫“婆送嘎”。凡小孩遇到肚痛或不適，就認為是“婆送嘎”作怪，就請巫師為小孩祭祀“婆送嘎”，巫師在煙桿里裝上一杯旱煙，用火點燃，做成為婆神吸煙之狀，口中念道：“婆送嘎，好婆婆，你要茶吃茶，要煙吃煙，吃一桿煙后就到河那邊去啊，不要纏繞小孩?！比缓蠹缼煘槠派駸稽c香紙，祭祀結束[7]。對煙神的祭祀，說明煙草在土家山民的生活中具有崇高的地位。在土家族其它祭祀活動中，煙也成為不可或缺的祭祀用品。

煙草同樣滲入到人生禮儀中。在恩施當地，吸煙是男人成熟的標志，當一個男人可以吸煙時，說明他已經成長大成人，得到社會所的認可，也就可以娶媳婦了。在生活的每個環節都離不開煙，用煙說媒，送煙相親，煙草幾乎成為人生禮儀的象征。如土家人傳統的《鬧新房》唱到：

喝茶要問茶山路，

吃煙要放煙根源；

若是根源講不來，

乖乖請出洞房門。

芭蕉樹下要問路，

古樹腳下要盤根；

講到茶源源根長，

講到煙根根又深。

樣樣根源講得清，

果真高才內行人；

捧上煙茶和手帕，

燈草當禮莫嫌輕。

喝茶得帕抽了煙，

賀喜新娘新郎官；

今年添個文公子，

明年生個武狀元。[8]

煙草在當地人的喪葬活動中作用更為重要，在祭奠時燒煙超度亡靈，在埋葬時有的用煙和煙袋陪葬，在掃墓時要燒煙以示懷念，對參加喪事的親朋必須敬煙以示感謝。無論過去還是現在，在婚嫁和喪葬活動中都設定有專門的“煙官”，專司“裝煙”，是紅白喜事中的專職人員。

第三，煙草是交往的重要媒介。恩施各族人民有熱情好客的傳統，長期以來，保持著客來煙茶接待的禮儀，有“煙是和氣草，吃了再去找”的說法。歷史上，山民之間往來，主人用草煙（葉子煙）待客，富戶人家對貴客敬以煙絲款待?，F在，用葉子煙的少了，紙煙用得更為廣泛，檔次也越來越高，幾乎成為民間和官方交往必備之物。

第四，煙具的制作成為一項民間工藝。在恩施，大山恩賜的樹木、竹林為煙具的創制和傳承提供了條件，恩施人用聰明的才智創造了獨具特色的煙具制作工藝。這主要從吸煙的煙桿上表現出來。恩施人根據吸煙人的年齡、職業、興趣制作了種類繁多的煙具。大腦殼煙斗。用竹竿或馬鞭制作，煙斗頭大而重，長約1～3米，多為老年人使用，女性禁用；尖錐型煙斗。竹木制作，長約1～2米，煙斗前端特制1厘米尖錐，既可吸煙，又能杵路；馬棒煙斗。用金竹或羅漢竹制作，煙斗頭用雕花銅皮鑲制，長度以五個竹節為準，是富貴人家用的吸煙工具；長銅煙斗。由銅和竹制作，頭和尾用銅制，中間以竹連接，長約1米，老年婦女使用；水煙斗。銅制，分煙斗頭、裝水器、絲煙盒、煙嘴四個部分，重約750克，形似手槍，一般是富貴人家使用，可作嫁妝；皮煙包。用鐵皮、羊皮或綢緞制作，包面有圖案，用于裝煙絲防潮，多為青年男女之間的情物[9]。這些煙具都是民間工藝品，隨社會的發展，卷煙的普及，使用煙具的人越來越少。恩施人創制的精美煙斗和煙袋成為人們收藏的工藝品。

第五，煙草是民間文學創作的源泉。由于煙草與當地人民生活息息相關，所以在民間文學作品中不乏有關于煙的文學作品。如恩施民間諺語：“若要煙葉好，澆水上糞勤除草”，“瓜怕扯，煙怕淹”，“早晨不割煙，中午不摘瓜”，“煙田放下斗，麻地臥得?！盵10]630。

因為種植和吸食煙草的緣故，恩施各族人們創造了具有地方特色和民族特色的煙草文化，成為山地文化的重要組成部分，既豐富了地方民族文化內容，也充實了恩施煙草文化的百花園。

三、山地文化特征

大山養育恩施山區的各族人民，也賦予了他們山的性格，他們對山有特殊的感情和理解。鶴峰一首民歌唱道：“高山山高高上天，山上寶貝尋不完；今生永世和山戀，死也埋進山凹凹”[11]。這是對恩施山地文化最生動真實的寫照。山地自然環境鑄成的地方文化，既不同于北方草原的游牧文化，也不同于青藏云貴的高原文化；既不同于希臘、日本的海洋文化，也不同于長江、黃河中下游的典型的農業文化。恩施文化是特有的自然環境、民族歷史和獨特的山地經濟鑄造出來的山地文化。恩施煙草文化是恩施山地文化的重要組成部分，由于山地的封閉性和穩定性，使這種文化得以延續，長期顯示出自己的特征。

第一，吃苦耐勞、堅強不屈的民族精神是恩施山地文化的本質特征。恩施的山地面積占國土面積的80℅，獨特的喀斯特地質地貌，使恩施的大山成為最險峻、最復雜的山地之一。世代生活在險峻群山之中的各族人民，要繁衍生息必須有吃苦耐勞的精神。在人們抵御自然的能力十分低下的情況下，沒有堅強不屈的精神是無法戰勝惡劣的大自然的。恩施山區山高坡陡，人們行走和生產活動大多在山坡、懸崖上完成，大山培育了他們吃苦耐勞、堅強不屈的民族精神。同時，在社會變革和歷次斗爭中也鑄就了勇敢頑強的精神。恩施山區是土家、苗族等少數民族聚居區，在宋代以前被稱之為“洞蠻”或“溪峒蠻”；元明清時期，中原王朝建立土司制度，加大對鄂西南的控制，多次征調，僅明朝征調作戰達37次之多。為了適應中央王朝征調的需要，土司實行寓兵于農、兵民合一的政策，全民性的練兵和出征，造就了恩施山民勇敢善戰的民族精神和吃苦耐勞的品質。這種精神和品質深深地融入到土家族、苗族等各民族的骨髓里，并在歷次社會變革中得以體現。如“大革命”時期，恩施山區數萬人跟著賀龍鬧革命，許多土家、苗族兒女堅強不屈，獻出了寶貴的生命。在抗日戰爭時期，恩施各族人民配合第六戰區與日寇進行了殊死決戰，取得了鄂西南戰役的勝利。中華人民共和國成立后，在社會主義建設事業中，恩施各族人民繼續發揚吃苦耐勞、堅強不屈的精神，在恩施煙草人身上也得以體現。恩施煙葉都種植在自然條件較惡劣的低山、二高山，這些地方生產生活條件十分艱苦。但恩施煙草人以吃苦耐勞精神，在高坡上開墾荒地，或將水田放干，種植煙葉，把煙葉發展成為恩施山區主要產業，所創稅收長期支撐著恩施地區財政收入的半壁江山。到1997年，恩施山區煙葉種植面積達到100多萬畝，收購煙葉200多萬擔，極大的推進了恩施山區經濟社會發展。在煙草的引進和種植上，恩施煙草人以堅強不屈的信念和不甘落后的意志創造了驕人的成績，在恩施山區創辦卷煙工業企業，在湖北省首次成功引進白肋煙，成功研制出中國最好的白肋煙品種“建白80號”，成功建立起國家級白肋煙出口創匯基地，并逐步形成湖北省最大的優質白肋煙、烤煙基地，中國五大優質煙葉產區之一?？梢哉f，恩施煙草的發展壯大充分體現了恩施煙草人吃苦耐勞、堅強不屈的精神風貌。

第二，樂于助人、團結合作是恩施山地文化的基本品質。 特定的地理環境和山地經濟，滋養了山地人的敦厚誠實、樂于助人品格。因為在沒有商品經濟觀念和不必競爭的氛圍里，在生產力低下和生產方式單一的情況下，人們需要合作互助。圍獵野獸，修房造屋等都需要群體的力量才能完成。恩施各族人民在歷史發展的進程中形成了互幫互助的民族傳統。如在巴東一帶流傳著這樣的俗語：“人死眾人哀，不請自就來”，“人死眾人葬，一打喪鼓二幫忙”。從生活上的互幫延伸到生產上的互助。同治《來鳳縣志·風俗》載：“四五月耘草，數家共趨一家，多至三四十人，一家耘畢、復趨一家”。這種傳統在恩施山區至今仍很盛行，辦紅白喜事、修房造屋等，都是互幫，主人只供食宿，不付工錢。不但當地人內部互幫互愛，對外來客人更是熱情，好吃的總是招待客人。同治《來鳳縣志·風俗》記：“隸土籍者，悍而直”“邑中風氣，鄉村厚于城市。過客不裹糧投宿尋飯者無不應者?！睂腿颂貏e客氣的風氣至今猶存，越是閉塞的地方越保持完好。人們總是在“耕鑿相安，兩無猜忌”的文化背景下悠然地生活。這種樂于助人的美德，使民族內保持著和諧和團結，在抵御自然災害、發展生產過程中起了不可低估的作用。恩施煙草業也繼承了這一傳統美德。

恩施煙草產業發展成為恩施山區的支柱產業，是煙草企業員工和成千上萬煙民團結合作的結晶。恩施煙草人是恩施山民的組成部分，在他們身上體現了山民良好的傳統美德。長期以來，恩施煙草人把煙農視為自己的衣食父母，把對煙農的服務視作義不容辭的職責，把增加煙農的收入作為解決山民解決溫飽、脫貧致富的重要途徑。在全面建成小康社會的旅途中，恩施煙草人心系煙農，特別在農村勞動力大量轉移的情況下，毅然創新服務，結合恩施山地實際，拿出大量人力和3億多資金實施煙水配套、煙路配套和職業化煙農培訓工程，為山區農民鋪就一條致富道路，為恩施農村產業發展擴展了思路。從恩施煙草這種強烈的服務意識中，我們可以清晰地看到恩施煙草人樂于助人、服務人民的價值取向。

第三，樂觀浪漫是恩施山地文化的性格特征。恩施地方文化缺乏思辯和實證性，是具有感知和想象的經驗文化。逶迤的群山，陡峭的峽谷，盤曲婉蜒的河流，纏繞山峰的云霧，使認識能力低下和缺乏科學思辯的山民產生了許多奇異的聯想；秀麗的山光水色使山民們總是在優雅的環境中生活，優美的自然環境也使各族先民產生了奇妙的幻想；山地生活的穩定性和山地經濟的自由性、分散性為思想的自由浪漫創造了條件；因遠離中原，中央王朝的統治思想也鞭長莫及，為思想自由提供了便利；富有浪漫色彩的楚文化與恩施土著文化毗鄰，互有滲透和影響。以上諸因素造成了恩施山地文化的浪漫色彩。與浪漫情調一致的是當地文化的樂觀因素。閉塞的環境，較充裕的生存資源，容易滿足的心態，使當地人對生活總是抱樂觀態度。他們對死很淡然，對生活中出現的困難也是樂觀地對待。恩施民歌唱道：“說起唱歌心歡喜，不怕沒有下鍋米，倉里無米就裝歌，五句山歌當飯吃，唱罷山歌上山去”，對生活的態度何等的樂觀。在恩施山寨經常會聽到辛勤勞作的人們在唱歌、對歌。大凡對死人是一件傷心事，而土家族把死老人叫白喜，遠鄉近鄰都趕去，既不戴紗、也不默哀，只跳喪鼓，邊唱邊跳，除告慰死者外，主要是娛人。恩施煙草人同樣富有山民樂觀的民族性格，他們能正確地正視發展煙草經濟的各種困難，并勇敢、樂觀地面克服困難。

從以上可以看出，山地文化具有明顯的優點，也有自身的缺陷。因此，發揚山地文化的優點，克服其不足，是恩施煙草企業文化要認真面對和深思的問題。

第一，發揚山地文化勤勞勇敢的精神，克服自我滿足心態。人是大自然的杰作，恩施的大山養育了恩施人，也培育了他們勇敢勤勞的品質，鑄造出大山的一樣的胸懷和品格，山的野性、山的峭拔、山的堅毅在他們身上反映出來。這是恩施煙草人在進行企業文化建設中需要發揚光大的，在企業文化建設中要有堅強的意志，百折不撓的毅力，敢于克服一切困難，堅定地以發展為第一要務；同時要有大山一樣的胸懷，以“兩個利益至上”為根本，以富民強州為己任。但山地文化的自我滿足心態，“金窩窩，銀窩窩”的意識需要克服。

第二，繼承山地文化團結協作、講究誠信、助人為樂的美德，克服缺乏競爭意識和商品經濟意識的弱點。恩施的的大山鑄就了恩施人山的質樸、山的率直、山的熱情，從來就有團結協作、講究信譽、助人為樂、關心別人、關心社會的傳統，這些品德和團隊精神都是當今企業需要遵循的原則。因此，恩施煙草在企業文化建設中必須很好地弘揚，發揚團隊合作精神，講究企業信譽，把人民的利益和國家的利益放在第一位，承擔社會責任。但也要克服山地文化缺乏競爭的弱點，把企業建設成為具有競爭力的現代企業。

第三，弘揚山地文化樂觀向上的傳統，克服其封閉性。恩施山地文化表現出以人為本的長處，能較好地發展人的個性，使人性得到張揚，總是保持樂觀向上的心態。這種積極的心態對激發員工的積極性和創造性很有借鑒意義，是企業文化建設不可多得的精神財富。但也要克服其封閉、目光短淺的弱點。站在高山看大海，要有全局觀念和開放的意識，面向全國，面向世界，沖出大山，走向世界。

注 釋：

[1] 馮利、覃光廣編：《當代國外文化研究》，中央民族學院出版社，1986年。

[2] 馮天瑜：《地理環境與文化生成》，《光明日報》，1988年11月17日。

[3] 湖北恩施土家族苗族自治州地方志編篡委員會：《恩施州志》，湖北人民出版社，1998年。

[4] 王承堯、羅午、彭榮德編：《土家族土司史錄》，岳麓書社，1991年。

[5] 恩施土家族苗族自治州煙草志編撰委員會：《恩施土家族苗族自治州煙草志》，崇文書局，2006年。

[6] （清·同治）李勖撰：《來鳳縣志·卷二十九·物產志》。

[7] 彭繼寬等編：《土家族傳統文化小百科》，岳麓書社，2007年。

[8] 向熙勤主編：《中國湘鄂渝黔邊區研究》，中國財政經濟出版社，1998年。

[9] 恩施土家族苗族自治州煙草志編篡委員會編：《恩施土家族苗族自治州煙草志》，崇文書局，2006年。

[10] 鄂西土家族苗族自治州民族事務委員會、文化局編：《鄂西諺語集》，四川民族出版社，1991年。

[11] 王月圣編：《望花樓》，1982年內部印刷。

責任編輯：王作新