現代漢語方言的萎縮和對策研究

提 要 古代的方言多分化，近代以來多整合，現代化時代則逐漸萎縮。萎縮的基本形態是結構系統萎縮和使用功能的萎縮。前者表現為音類減少或音變規律轉移，后者表現為使用范圍收縮。官話是萎縮少的，近江方言結構萎縮多，遠江方言功能萎縮多。方言會妨礙通語的普及和規范，但又會推動通語發展，同時方言還有研究價值和教育功能。應允許方言進入校園。拿方言語料編鄉土教材，運用方言對應規律教普通話，都能延緩方言的萎縮。

關鍵詞 方言；變異；萎縮；對策

Abstract This article inquires into the decline of Chinese dialects in the context of promulgation of Putonghua， and proposes some strategies to preserve the dialects. Two remarkable tendencies can be observed in the declining Chinese dialects： the erosion of dialectal idiosyncracies and attenuation of communicative functions. On the one hand， many dialects are dropping their distinctive phonological， lexical and syntactic features， and assimilating into the Mandarin system. On the other hand， the use of dialects in communication is diminishing even for dialect speakers. It is found that the declining patterns vary among different regional dialects. Those dialects along the Yangtze， such as the Wu， Xiang and Gan dialects show more shifts in structure， while those farther away from the Yangtze， such as the Min， Yue and Gan dialects， feature more decline in functional use. In order to save the dialects from further declining， this paper proposes that the values of Chinese dialects need to be appreciated， and the dialects can be incorporated into the Chinese language teaching materials across the nation. In addition， the mass media， social and cultural sectors as well as families can play their distinctive roles in the preservation and transmission of dialects.

Key words dialect； variation； decline； strategies

一、方言變異與發展的

歷史軌跡和基本形態

語言是人類特有的生理和心理現象，又是組成人群和社區之后的社會現象。方言是分布在一定地域的語言①，其存活和發展過程有一定的歷史軌跡。

遠古時期，不同部落有不同的方言，形成部落聯盟之后可能就有簡易而不是很定型的通語。后來，由于經濟文化的發展，人口的膨脹和遷徙，語言進入分化時期，方言差異擴大后形成了一個個的區。戰爭和災荒造成的移民又使不同方言發生兼并與融合。現存的漢語方言大多數是在千年以前定型的。北方官話后來發展為民族共同語，南方方言在不同時代受到通語影響，也和周邊方言有所交融。例如，從湘方言和贛方言，贛方言和客家話，吳方言和徽方言、閩方言，粵方言和平話、客家話，都可以看到縱向的層次關系和橫向的接觸關系。近代以來，城市興起、經濟發展、交通發達、文化繁榮，通語的書面語及所記錄的大量典籍，影響越來越大，社會語言進入整合期。其主要標志是：通語（包括口語和書面語）不斷普及并加強對方言的影響，方言之間形成了強弱勢差異并發生激烈的競爭。有些通行范圍不廣、使用人口不多的小方言逐漸淘汰了其特征，發生結構上的萎縮；使用范圍也逐漸收縮，先是退出書面語的讀寫范疇，而后退出學校生活和文化生活，最后退居于家庭，這是功能上的萎縮。在通語推廣、方言消退的同時，由于國際的交往和外語的進入，有的弱勢方言經過長期的萎縮之后，就逐漸走向瀕危乃至最后的消亡。

這種狀況不獨漢語為然。早在1992年，克勞斯（Krauss）就在《語言》雜志上發表了《世界語言的危機》一文，指出：“在最近一百年里，世界上近6000種語言中的90%都面臨著滅絕的境地，而根據生物學家的統計，只有不到8%的哺乳動物和不到3%的鳥類陷于瀕危的境地。顯然，跟動物物種相比，人類語言死亡的規模和速度都是驚人的。然而，與動物滅絕所受到的人們的高關注相比，人類語言的瀕危和保護卻遠沒有引起人們的足夠重視。”（轉引自徐大明 2006：330）

這給我們提出了一個很值得思考的問題：為什么語言的萎縮和消亡竟然比物種還要快得多？雖然人類對自然的“過度開發”也會破壞生態平衡，造成某些稀有物種消失，但是物種消亡主要還是自然界“物競天擇，適者生存”的結果，并不以人的主觀意志為轉移。而作為社會現象的語言，隨著社會發展變化而發生變異。這種變異不但與人類的認知、協調和抗爭有關，也牽涉到經濟、政治、文化各個方面的發展變化。尤其在現代化的社會里，城市化加速，網絡、信息不斷普及，原來依存于鄉村生活的小語種、小方言越來越不適應社會的需求，跟民族共同語及世界上廣泛通行的幾個大語種相處時，喪失了競爭力，逐漸被閑置起來，于是就逐漸萎縮，甚至走上瀕危和消亡的道路。

變異是語言存在和發展的常態。古代社會語言的變異主要趨勢是分化，近代以來變異的主要趨勢是整合，現代漢語方言變異的主要特征是萎縮。從萎縮走向消亡是一個漫長的過程。就近20年的情況看，萎縮之勢可能會加劇。

方言的萎縮有兩種基本形態。一是結構系統的縮減，即方言特征被磨損；二是交際功能的退縮，即使用人口減少、使用范圍收縮和使用頻度降低。初期的萎縮是輕度的，逐漸會發展到中度和深度，而后就進入瀕危，到了沒多少人能說能聽、偶爾才說也說不清楚的階段，就接近于消亡了。現在看來，漢語方言的現狀，主要表現為萎縮，進入瀕危狀態的只是極少數，個別的可能已經消亡。這里著重討論方言萎縮的表現并分析造成萎縮的原因和條件。

二、方言結構系統的萎縮

結構系統的萎縮在語音、詞匯、語法上都有表現，最常見的是接受共同語的成分和規則，放棄方言中特殊的成分和規則，即從“并行”到“替換”。上海人把“蘇州到快哉”說成“蘇州快到哉”，廣州人把“食多啲”說成“多食啲”，就屬于這種現象，這在詞匯、語法方面是很常見的。如果只是放棄方言的特殊成分并且沒有用共同語的規則來替換，那就是方言特征的“縮減”。這種現象在方言語音方面可以見到，即有的音類精簡了但并沒有按照共同語的規則來替換。例如，據教會羅馬字的記載，廣州話百年前還有兩套塞擦音聲母，古音知章組字讀為舌葉音，如今已經歸入舌尖音且與精莊組無別了，但是這與普通話三套塞擦音的歸類無關。福州話從明末沿用到現代的《戚林八音》一直是分n、l的，現在不少老年人的泥來母依然有別，年輕人卻已經相混，都讀成n（廣州話也如此）。福州話和廣州話并沒跟著普通話走，說方言的變異總是“向普通話集中、靠攏”是片面的。

方言結構系統的萎縮是一種量變的積累過程。作為社會生活中不可或缺的交際工具，這個量變的過程只能是緩慢的。就語音方面說，經常出現的是字音的異讀。異讀可以是同一個字、同一個音類的音值之異，也可以是不同音類的音。經過不斷重復，前者會造成一個音類的音值蛻變或一個音類分化為兩個音類，后者則造成兩個音類的合并。在近年來啟動的語言資源保護工程的調查中，可以發現許多現在老輩的說法和幾十年前老輩的說法已經有所不同了，而且現在的老輩和青輩之間也有不同。這些新材料對我們考察漢語方言的現實變異很有價值，應該珍惜。不過，有些變異開始時常常是不穩定的或模糊的，要得出正確結論還要采用社會語言學的方法進行更多樣本的調查和分析。

可以以閩西長汀話50年間的語音變異為例。

筆者1960年調查過長汀話，去年的“語保工程”又有新的調查。這個千年古城、閩贛蘇區“小上海”的老客家話，在語音上變化了不少：音值方面，鼻化韻uo、ie變為u、i的弱鼻化，調值也有一些小的調整；音類方面，?韻并入u韻，聲母則從兩套變成了三套（ts-組之外，t?-組又分出了t?-組）；連讀變調規則以及單字音也有一些不同。這些變異大概可以歸結為兩個基本原因：一是放棄獨特的成分，趨于一般；二是受普通話的影響。①

和長汀話相比，其他方言的變異則少得多。筆者最熟悉的閩南話中，泉州話最重要的變異是7個單字調變成6個（陽上的22并入陰平的33）。廈門話則是發韻母o時唇不圓了，近于?，但也有年輕人還堅持發o的音。

語音系統體現在語詞之中，語詞除了詞匯意義還有語法意義，在組句的時候，既是詞匯單位，也是語法單位，因此，語音、語法的變異總是和詞語相結合的。方言語音的變異中，文白異讀、連讀音變就是在一個個詞語中體現出來的。如閩南話存在大量文白異讀的字，由于啟蒙教育和閱讀習慣的不同，閩南話傳到外地后，有文白異讀的字就減少了。據林倫倫和溫端政的記錄，粵東潮州話和浙南靈溪話，丟失文讀音的字可能有三分之一（溫端政 1991；林倫倫、陳小楓 1996）。而從漳泉地區遷移到福鼎、霞浦等地的閩南話，因為長期受閩東方言包圍，一些常用詞也發生了“聲母類化”，如“拜堂”的“堂”讀long，“先生”的“生”讀ni（李如龍等 1982）。可見，方言語音的變異在文白異讀、連讀音變、輕聲兒化等方面也有許多重要的表現。如果只是把方言語音的變異限制在音素層面做音值音類的考察，則是不妥的。

不同歷史時代的方言結構系統的萎縮在速度上表現出極大差異。1982年我們調查過閩東寧德縣碗窯村的閩南方言島。全村700戶，3000多人，是乾嘉時代從泉州遷去的。當時用1500個單字和3000個詞語。我們調查了3個人，分別是75歲、44歲和19歲，發現老中青三代人的聲類、調類都一樣，但韻類大異。老者70韻，和嘉慶年間泉州編印的《匯音妙悟》的50韻（陽聲入聲合韻）相差無幾，而青輩只有53韻，把老輩的28個韻合并為11個，即-m、-n并入-?，-p、-t、-k并入-?，-m并入-?。200年中最后的30年韻部才發生大量合并。原有詞匯更替為閩東方言詞匯的也只有180多條，占總數的5%（李如龍等 1982）。不過，從那時到現在的30年間，又發生了迅速而深刻的變化。筆者當年調查過的方言島，如福鼎沙埕的閩南話和長樂洋嶼的京都話，近年來有年輕學者想再去調查，但已經找不到能提供完整材料的發音人了。

三、方言使用功能的萎縮

方言使用功能的萎縮看起來不大起眼，其實是致命的。語言的活力在于交際應用，個人的語言能力越用越熟并且會有創新，一旦閑置不用，便會退化、忘卻以致丟失。語言的社會交際也是語言存在和發展的原動力。方言的使用范圍不斷退縮，一旦不用于交際，就會成為老年人模糊的記憶并被逐漸淡忘，留下的只是曾經記錄過的文化遺產。

語用功能的萎縮與方言自身的特點有關，也和方言所處的社會背景、經濟文化條件相關。一般說來，分布地域窄（尤其是被包圍的方言島）、使用人口少、流傳歷史短、方言藝術缺乏的方言萎縮得快；分布地域廣、使用人口多、流傳歷史長、方言藝術豐富的方言就能保持堅挺。全國方言中最為強勁的是粵方言的廣府話，即以廣州和香港為中心的“白話”，境內外使用人口多達數千萬。能保持強勁的因素有：長期經營商業，溝通國內外；有越劇、粵曲的廣泛流傳；在港澳地區，讀書識字從方言開始，從小習得的口語，不但傳承于家庭、溝通于街市，還能通用于政府機構和學校講臺；有用該方言書寫的讀物。總而言之，該方言在社會生活中得到了全方位的應用。而分布在各地的“土話”，有的連正式名稱都沒有，被稱為“鄉談、土白、俚語、平話、土拐話、么個話、厓話”，過了幾十里地就無人能懂了。這樣的小村莊，青壯年外出打工去了，留守在原籍的老小就很難保住自己的母語。

在福建省，我們發現了方言萎縮的兩種完全不同的表現：一是莆仙方言的堅挺，二是閩北方言的萎縮。

莆仙方言是沿海閩方言的一個小區，宋代從泉州府分出興化軍之后，由于興建“木蘭陂”，幾十年間，生產發展，經濟繁榮，人口膨脹，文化也有長足進步。據統計，兩宋期間，莆田和仙游兩縣考中進士的就有近千人，許多文化名人接踵而至。宋代之后，莆仙人越過泉州、漳州，移居到潮汕平原，而后又陸續遷往雷州和瓊州。這個史實除了族譜、口傳，還有一系列方言特征詞傳播的證據作為支持（如管“桌子”叫“床”是其中最重要的一條）。近千年來，莆仙方言在閩南話的基礎上吸收了省城福州話的一些特征，整合為自成一家的獨特系統。繼承南戲傳統的莆仙戲存有數千種戲文，曾被田漢譽為全國地方戲曲之冠。從黃典誠先生20世紀50年代的調查報告到現在，莆仙話的語音系統幾乎沒有明顯變異。在使用方面，不論在家庭內外，本地人之間總是說自己的方言。外來務工人員，住了多年也聽不懂本地話，本地人只好用帶著濃重口音的莆田話和他們交流。如今莆仙人中的老中青都是這樣的雙語者，中小學已經普及普通話教學，城區青年平時常用的是普通話，但多數還能用方言讀報。莆田學院的學生，普通話水平測試通過率卻不太高，“二乙”以上的只有52.21%。①

在閩北山區，由于明代的鄧茂七起義，經濟崩潰，人口銳減，文化衰落。贛人東來和浙人南下使邵武等縣蛻變為贛方言，浦城半個縣變為吳方言。抗戰期間福州淪陷，難民沿閩江而上定居各地，區內方言呈現出復雜局面。明代平定鄧茂七起義而形成的南平官話方言島，一時成了識字正音的依據。新中國成立后，出于語言需要大家學習普通話的熱情很高。筆者所認識的當地名師，雖然夫婦都是本地人，但不愿意在家里使用方言，因為“孩子聽到的和書上寫的不同，會影響他們學習”。到了20世紀80年代，連趕集的老太太都能說幾句不甚標準的普通話。于是，閩北方言的功能萎縮就跑到全省前列了。筆者80年代在建陽調查方言，為物色理想發音人頗費周折。

宏觀地看，把漢語方言分為官話方言、近江方言和遠江方言三類是有道理的。從方言萎縮的狀態看，這三類方言也有明顯的區別。官話是共同語的基礎方言，內部比較接近，不學普通話或學得不標準也無妨，因而比較堅挺。電視上常聽到原汁原味的官話，有的比南方人說得更難懂。官話區的許多青年學生，是到外地上大學后才學普通話的。近江方言有吳（北片）、徽、贛、湘方言等，與官話連片并有密切接觸，受到的影響也大，結構系統上萎縮了不少。贛方言已經被稱為沒有多少特色的方言；湘方言分新舊，鐵路沿線的新湘方言也湘味不濃了。這是蛻變式的萎縮。遠江方言有南片吳方言和閩、粵、客方言，這些東南方言和普通話差異大，本地人知道，不學普通話走不遠。但“走得越遠”學得越好，臺灣地區的閩人和客家人以及海外的華人說的華語都不錯。由于認真學、改口說，他們都是方言和普通話的雙語者，先是二者兼用，后來和外地人交往多了，政治、經濟、文化上應用多了，方言的使用范圍開始退縮，其中功能退縮甚于結構蛻變。可見這三類方言在萎縮的道路上也有明顯不同的表現。除了上述各點之外，城鄉的人口結構、文化差異和學校對方言采取的政策，對于方言的萎縮也有很大影響。城市人口流動大，不同方言雜處多，方言就萎縮得快，尤其是在功能收縮方面。農村還多數是本鄉本土人的聚居地，方言不容易磨損。另外，官話區的學校不排斥本地方言，官話就少磨損，南方方言區曾經不允許在校園里說方言，許多孩子上學后就把方言遺忘了。

2006年出版的《中國語言文字使用情況調查資料》是20世紀末做的語言國情調查材料，2001年完成調查。該書反映的是世紀之交的語言文字使用狀況，可以為上述不同方言的萎縮狀況提供不少有力的論證。例如，該書表1說明，南方方言區和晉方言區的人，93%以上都是先學會說方言的；表15顯示，在家經常說方言的，全國平均比例是80.82%，南方方言各省的比例都在90%以上（只有福建，家里說普通話的占近25%）。表23說明，初中程度以下的人，在南方方言區及晉方言區，90%以上在家經常說的還是自己的方言。可見，直到21世紀初，方言還在全國普遍存活，并無瀕危的表現。表5說明，能用普通話交談的，全國平均比例是53%（和普通話最接近的京、津、東北地區不計）；吳、閩、客、贛、粵各方言區都在67%以上，最多是福建，占82%，最低的是湖南，和平均數持平；至于官話區，多在50%以下，西南各省還在39%以下。表9還進一步說明，能用普通話交談的青少年（初、高中生），在福建（閩方言區）比例達91%—97%，吳、粵、湘、贛、客方言區是58%—86%，官話區只有42%—74%，這說明南方方言區的推普效果優于許多官話區（參見中國語言文字使用情況調查領導小組辦公室編2006）。

在2009年廣州的一次學術會議上，筆者曾指出：“方言系統的萎縮，就是方言特征的磨損，方言純正度的衰減。磨損和衰減有輕有重，其終極結果是方言的質變或融合。方言使用度的萎縮，其表現是使用人口減少，使用場合縮小和使用頻率降低，發展到一定程度，便會造成方言的瀕危，瀕危方言再往前走就可能會衰亡”。（李如龍 2009）

四、方言與通語的關系及其存在價值

方言和通語都有完整的結構，都是自足的系統，都能自由交際。但是，方言通行于局部地域，往往只應用于口語；通語通行于全社會的廣闊地區，應用于口語和書面語。由于使用人口眾多，又有書面的加工和規范，便可以突破時間和空間的局限，因此通語來自方言而優于方言，具有更高的社會地位。

方言對通語有消極的作用：阻擋通語的普及，妨礙通語的規范。但也有積極的作用：曾經為通語提供過鮮活的成分和多樣的規則，尤其是基礎方言中生動活潑的口語，是通語不斷更新發展的源泉。推廣通語時，可利用對應規律幫助方言區的人學習規范形式（如舊時的方言韻書和正音讀物）。可見，不必把方言捧為珍寶，也不能視之為贅瘤。

語言的發展早期以分化為主，方言曾經繁榮過，現代以整合為主，通語普及，方言不斷接受通語的成分，逐漸融入通語，但方言差異還會長期存在。可見，方言和通語也可以互相補充：方言因吸收通語而走得更遠，通語也因吸收方言而更加多彩。常用副詞“反正”還可說成“橫豎、高低、死活”；“來得及”也說成“趕趟”；仿造閩方言和粵方言，普通話也說“街上有售”了。

方言和通語都是古代漢語的傳承，正是通語和方言的相互作用發展了漢語。

利用方言與普通話的對應規律可以為學習普通話正音并提高母語教育的效率。早在1956年，《國務院關于推廣普通話的指示》里提出：“根據各省方言的特點，編出指導本省人學習普通話的小冊子。”方言普查后，王力、高名凱等大學者就帶頭編過這類“學話手冊”。福建省也自編教材、辦教師培訓班，取得了良好的效果。例如，閩方言普遍沒有f聲母和翹舌音，可以利用方言的讀音來辨別f—h和zh、z—ch、c。分不清這兩組聲母時，把方言中讀為b、p的讀為f就對了（如房放紡方、飯反販、飛肥沸、富浮斧）；凡是方言讀為d、t的，不會是z、c，只能是zh、ch（如知直值治置、池遲恥馳）。南方方言保留古代漢語的詞語較多，讀古書時聯系方言去理解就便捷多了。普通話說“兒、站、不、鍋”，而南方方言說“子、囝，立、徛，弗、唔（毋），鑊、鼎”，這些都是古代漢語有過的說法。“畫眉深淺入時無”的句式，至今還保留在閩方言里。可惜，后來的方言調查研究并不重視古今漢語教學，教學界也很少運用方言調查的成果。

漢語方言植根深、應用廣，至今還有它的活力。我們應該善待它，善待方言就是善待歷史。作為歷史文化遺產，方言是歷代祖先的精神勞動成果和人生經驗的總結。對這一不可再生的語言資源，我們應該存有敬畏之心。愚公故里的晉方言說“無志山壓頭，有志人搬山”。翻山越嶺、不知疲勞的客家人說“命長不怕路遠”。漂洋過海到東南亞闖蕩的閩南人說“三分天注定，七分靠打拼，敢拼才會贏”。正是這些精神力量鼓舞著人們不斷奮斗。保護方言，就可以有效地傳承這類寶貴的精神食糧。

善待方言就是承認現實、關心未來。在高速發展的現代社會，老年人難以掌握新詞語、網絡用語和外語，年輕人不懂方言，祖孫之間難以溝通的現象隨處可見。由于方言萎縮，諺語、歌謠、戲曲在新生代的受眾越來越少，許多文化遺產難以傳承。可見，保護方言對于消除代溝、傳承固有文化，也有重大意義。

五、面對方言萎縮應有的對策

面對正在萎縮的方言，教育部已經啟動了“語言資源保護工程”，成立專門機構，組織力量記錄現有的方言，用現代化手段保存其聲像，這是保護方言的第一步。比起半個世紀前的全國方言普查，現在的水平高了，手段也先進了。20世紀的普查以縣為調查點，沒有按照輕重詳略區別對待。漢語方言的分布，有的幾個縣并無大的差別，有的縣內就有多種方言。過了半個世紀，我們大體已經掌握了這些情況。對于有代表性的點，可做詳細調查，有的還得編詞典；對于次要的點調查則可從簡或從略。有的工作人員提出，“青男、地普”①的調查也不必每個縣都做。區分主次、輕重可以減少工作負擔，集中力量保證重點。為了確保質量，調查人員最好經過訓練，形成專業隊伍。如果訓練不足，寧可把完成時間放長些。驗收后，應當把所得成果按方言區編成音檔和語料庫，重要的點編成詞典，一些省區最好能繪制出方言地圖。

為減緩方言的萎縮，應該適當調整義務教育政策，做好幾件事。小學、初中階段是學習語言的最佳時期。有臺灣學者對數十年前單語和雙語的小學生做過追蹤調查，證明了同時學習國語、方言和外語的小學生，不但不會造成腦力的負擔，還有助于智力的發展，日后雙語者普遍成就更大。民國時期的大批文化人和科學家，都是小時候在家說方言，上學學國語、文言，上大學和出國后又學外語，他們是掌握多語、成為高資質人才的最好樣例。

義務教育要培養多語者，在貫徹普通話教學并保證質量的前提下，校園里應該允許使用方言，讓外地和本地的孩子一起學。可以編印一些鄉土教材，選取簡短生動、有教育意義的方言諺語、兒歌童謠、山歌快板、民間故事、歷史傳說等，分別印成小冊子，給方言詞語做適當的注音和解釋，作為語文課的課外讀物，讓學生自學，老師答疑輔導。有了一定成績，還可以在周末和節假日組織方言講故事、唱山歌等文娛活動，活躍學校文化生活。

師范院校的師生在現代漢語課和方言課上，可以根據方言調查成果編制方言與普通話的語音對應字表，調查、搜集本地學生中常見的方言詞語誤用例和不符合普通話規范的句式并編成對照表。這類學習普通話的輔導材料，20世紀60年代也編印過，很可惜后來沒有使用。現在來編，可以編得更好。作為小學和初中語文課的補充教材，如果老師教得好，學生不但能學好普通話，還能學點本地方言（李如龍 2017）。

近些年來，有的地區在小學開設本地方言課，這種保護方言的愿望很好，作為試驗也未嘗不可，但是實際問題很多。本地孩子多少懂點本地話，外來務工人員的子弟全然不懂，分班合班都不好辦。各地方音不同，詞匯、語法有別，以哪種方言為準，用什么音標和字典，都很難處理。語文老師若不是本地人，誰來教？如今小學生的負擔已經很重，再加方言課負擔更重，就會出現課時少了沒效果、課時多了學生負擔不起的狀況。臺灣地區的小學推行“鄉土語言教學”數十年，寫教材、編詞典、培訓教師，大量付出后，效果卻是會的照樣會、不會的照樣不會，還有些孩子不知選什么話來學。看來，在學校開設方言課是不可取的。

社會和家庭也有保護方言的責任和義務。

廣播電視是當代影響最大的傳媒。有些地方電視臺已經設立方言頻道，很受歡迎。有的開辟了方言文化欄目，組織方言娛樂、知識介紹、方言談話或舉辦相關賽事。上海臺、廣東臺、湖南臺、福建臺、福州臺都有這類節目，有的電視臺還播放方言電視劇。對已有的這類節目應該進行深入的調查和評估，總結經驗教訓，以利于改進和發展。

政府部門、醫療機構、公交車站、商場等公共場所，為了便民，在推廣普通話的同時，應提供方言交際服務。尤其在邊遠的農村和山區，必要時還應該對相關人員做一定的培訓。如果醫務人員完全不懂本地方言，病人又只能用土話說病情，診治病會很困難。

為了搶救同樣處在萎縮中的地方曲藝藝術，各地文化部門和地方戲團隊已經對各種方言文藝做了大量工作，包括整理傳統劇目、創作反映新時代生活的戲本、培養青少年接班藝人等，其中的好經驗也應該及時加以總結、表彰和推廣。

家庭本來就是傳承方言的基本場所，家庭組織有變，諸如異方言的家庭組合、移居異地后繁衍的新家，都難以發揮傳承方言的作用。對于在原地組合的單一方言家庭，應該鼓勵傳承方言，這樣既溝通老小、減少代溝、增加溫馨氣氛，還可以使方言語匯繼續發揮認知教化作用。從大處說，壓縮大都市、發展中小城鎮，把農村戶口集中于本地辦實業，減少遠地務工，應該是今后農村人口的最佳去向。因為這不但是壓縮大城市、減少留守老小的好辦法，也可以起到固守方言的作用。

語言生活關系到千家萬戶，關系到新一代的智力發展，關系到社會生活的和諧發展。建議有關領導機構和研究部門能夠針對不同地區的社會語言生活狀況多立課題、多做社會語言學調查，多辦試點、總結經驗，從而探討善待方言的理論和措施，制定合理可行的政策。這是發展社會經濟文化不可忽視的一環。

參考文獻

李如龍 2009 《瀕危方言漫議》，《南方語言學》第一輯，廣州：暨南大學出版社。

李如龍 2017 《關于編寫客家地區語文補充教材的建議》，《嘉應學院學報》第1期。

李如龍 陳章太 游文良 1982 《寧德碗窯閩南方言島二百年間的變化》，《中國語文》第5期。

林倫倫 陳小楓 1996 《廣東閩方言語音研究》，廣州：汕頭大學出版社。

溫端政 1991 《蒼南方言志》，北京：語文出版社。

徐大明 2006 《語言變異與變化》，上海：上海教育出版社。

中國語言文字使用情況調查領導小組辦公室編 2006

《中國語言文字使用情況調查資料》，北京：語文出版社。

責任編輯：戴 燃