對“大華語”概念的哲學分析

江 怡（北京師范大學） “大華語”作為一個前置概念，在當下的漢語世界中產生了令人遐想的現實效果，其主要功效已經遠遠超出了語言學或漢語傳播的范圍，更多地也更明顯地具有地緣政治和文化認同的特征。由于這個概念的提出和具體操作實踐具有廣泛和深遠的影響力，無論對中國本土的傳統文化復興還是對海外華人社會的心理認同，都已經并將繼續造成越來越大的沖擊，因此，非常有必要考察一下這個概念的深層蘊含。

我們在使用任何概念前，首先需要確定這個概念的內涵和外延，明確它的意義和指稱，由此才能規范地運用這個概念，保證這個概念在使用過程中的一致性。根據李宇明的定義，大華語是以普通話/國語為基礎的全世界華人的共同語。可見，這個概念的內涵主要指一種共同語的存在。它不是某一種單獨的語言，或一種特定的語言，而是一類語言，是一個語言的類概念。在邏輯上，一個概念的內涵越多，其外延就越小；反之，內涵越少，外延就越大。大華語作為一個類概念，其內涵較少，即不具有具體語言的特殊性要素：既無法用描述的方式加以刻畫，也無法用指稱的方式加以確定。由此，這個概念并非用于刻畫或指稱某一個特定語言，而是借共同語的內涵，表明超出語言本身的文化旨趣。只有牢記這一點，我們才能真正理解創造這個概念的真實意圖，才能正確地使用這個概念。

作為一種類概念，“大華語”可以運用于任何華人社會的一切活動中，不僅包括語言交流，也包括一切文化交流，因為后者的交流往往都是根據語言的使用加以劃分的。在這種意義上，“大華語”更應當被視為一種文化圈概念。要確定文化的普適性和認同性，首先確立的是對共同語言的使用。

任何語言的使用和推廣，都必定包含了使用者和推廣者的主觀意圖。自然語言的使用是人類活動的自然產物，但語言使用一旦進入概念階段，語言的使用者也就兼具了創造者的身份。語言使用的規范性和普適性要求，正是語言創造者的目的所在。在這種意義上，我們必須清醒地認識到“大華語”概念包含的文化和政治意圖。華人世界的文化認同以大華語的確立為重要標志，而中國人的民族觀念則以大華語圈的實現為其主要特征。在這種意義上，“大華語”概念就不可避免地打上了政治傾向的烙印。對這個概念的哲學分析，就是要揭示其中包含的這種政治傾向，即為了滿足中華民族復興之需而囊括天下同宗同語之目的。只有清醒地看到這個傾向，我們才能更為恰當且準確地使用“大華語”這個概念。