探討蒙古族敖包祭祀文化及其傳承

佟小紅

摘 要：在中國(guó)蒙古族的遠(yuǎn)古時(shí)代中，蒙古族的祭祀活動(dòng)是采用敖包祭祀，敖包祭祀屬于古老的薩滿教信仰，在現(xiàn)在看來(lái)，敖包祭祀活動(dòng)已經(jīng)在慢慢的隨著時(shí)間變遷，跟隨變遷活動(dòng)也包括祭祀儀式和敖包形制，但是在儀式和形制的變化下不變的是整體狀態(tài)，敖包祭祀活動(dòng)體現(xiàn)了蒙古族的生存方式和智慧，在現(xiàn)在文化活動(dòng)和文化環(huán)境越來(lái)越被受到重視的環(huán)境下，人們?cè)跐u漸的探索，不斷的了解在遠(yuǎn)古時(shí)期蒙古族的祭祀活動(dòng)，敖包祭祀是蒙古族人的一種宗教習(xí)俗，本文章將通過(guò)對(duì)蒙古族敖包祭祀活動(dòng)文化的探究來(lái)分析蒙古族敖包祭祀活動(dòng)并且詳細(xì)闡述敖包祭祀活動(dòng)的儀式和對(duì)蒙古族敖包祭祀文化的傳承活動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：蒙古族；敖包；祭祀；變遷；分析

一、蒙古族敖包祭祀文化

在敖包的祭祀活動(dòng)中，有深厚的文化底蘊(yùn)，蒙古族人們將敖包視作崇拜物，通過(guò)對(duì)敖包的祭祀活動(dòng)來(lái)祈求天地神明，保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，在敖包祭祀活動(dòng)中的儀式一般分為四種，在敖包的祭祀形式中表現(xiàn)了蒙古族人的生活方式和文化信仰。在蒙古族敖包祭祀活動(dòng)中的歷史文化淵源，其實(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)期這些活動(dòng)也是預(yù)防自然災(zāi)害的一種方式。

1）敖包祭祀活動(dòng)是能預(yù)防自然災(zāi)害的警示。在敖包祭祀活動(dòng)中，是游牧民族的宗教文化，在人們的口中祭祀活動(dòng)也是具有科學(xué)依據(jù)的，比如人們將敖包祭祀活動(dòng)當(dāng)作是能預(yù)防自然災(zāi)害的一種方式，由于在蒙古族的生活方式是根據(jù)天氣氣候和草木茂盛來(lái)不斷的進(jìn)行游牧的，所以在不斷的變遷，但是在改革開放后草場(chǎng)和牲畜都實(shí)行承包制，便有了固定的草場(chǎng)和個(gè)人的牲畜，從此便結(jié)束了游牧的生活，在隨著時(shí)代的變遷中敖包祭祀活動(dòng)逐漸成為一種宗教信仰文化，在蒙古族人看來(lái)敖包的設(shè)置是有利于牧羊的，敖包的建設(shè)是在土地比較平坦的地方，并且草木茂盛，這樣有利于牧民對(duì)牲畜的放養(yǎng)，而且敖包的設(shè)置在以前有著“避雷針”的作用，這是敖包設(shè)置最科學(xué)的方式，在當(dāng)前，敖包更應(yīng)該值得我們深入研究，不管是在設(shè)置的位置還是設(shè)置的作用都對(duì)現(xiàn)代生活有著很大的影響。

2）敖包會(huì)。由于在原始的牧民生活方式中是以游牧為主的生活，他們的生活住所是在不斷的改變中形成，不管去到那里都會(huì)帶上帳篷，即蒙古包，在不停的游牧中不斷的發(fā)展市場(chǎng)，在建立的市場(chǎng)中進(jìn)行商品的交換來(lái)增添日用品，還有個(gè)功能是以交換的經(jīng)驗(yàn)來(lái)商討兒女的婚事，所以在蒙古族人中他們采取建設(shè)敖包的形式來(lái)當(dāng)作聚集地。在遠(yuǎn)古時(shí)期敖包祭祀并不是一種宗教活動(dòng)，而是能提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種的方式，并且能起到聚集族民的作用。這種敖包形式到現(xiàn)代社會(huì)中也有地區(qū)還在運(yùn)用，敖包文化就是能帶動(dòng)蒙古的經(jīng)濟(jì)效益和游牧政治、游牧文化的一種生活方式。

3）民間信仰。蒙古地區(qū)的占地比較廣闊，并且蒙古部落也在不斷的發(fā)展，在受到原始宗教文化的影響下各個(gè)部落之間的交流和文化也有新的進(jìn)步，在不斷的互相滲透、互相影響，形成文化大統(tǒng)一，這種方式給原始的敖包文化印上了宗教文化的標(biāo)簽，在敖包文化中也有著不同的形式，比如喪葬文化、宗教信仰等，在這些形式下出現(xiàn)了天、地的敖包，里面又分為不同階級(jí)人物的敖包，所以在蒙古敖包中的文化非常深厚，值得人們不停的探索與研究。

二、敖包祭祀儀式

在敖包的祭祀儀式分為四種，在敖包的形式上也有著很深的文化底蘊(yùn)，下面針對(duì)蒙古敖包祭祀儀式和形式作詳細(xì)闡述。

1）敖包祭祀儀式。在敖包的祭祀儀式中一般分為四種，包括有血祭、火祭、酒祭、玉祭。在血祭中是將宰殺的牲畜比如牛、羊，供在敖包前進(jìn)行祭祀，因?yàn)樵谟文寥嗣窨磥?lái)，牛、羊是天地的賜予的物品只有將天地賜予的物品，用來(lái)祭祀才能算是報(bào)答天地之恩。火祭是在敖包前堆一堆火，將制作好的牛、羊肉丸子、肉片放在其中，牧民向火叩拜，酒祭是將新鮮的牛奶、奶油、奶酒灑在敖包上進(jìn)行祭祀，玉祭是將玉器當(dāng)作供品用來(lái)祭祀。在這四種祭祀儀式上都代表了牧民對(duì)于天地的虔誠(chéng)，祈求天地能給人們的生活帶來(lái)順利和幸福。

2）敖包的形式。在蒙古敖包的形式中一般是以一層圓錐形的實(shí)心塔建造的，在這類敖包中一般都是比較小的敖包，但是也有兩層到四層的重疊形圓錐形實(shí)心塔，在每個(gè)地方敖包的數(shù)量也有不同，其中形式多樣，有單個(gè)的敖包也有一個(gè)大敖包組成的多個(gè)小敖包，在敖包頂上還掛著經(jīng)旗，在顏色上分為黃、白、藍(lán)、紅、綠五個(gè)顏色的經(jīng)旗，在經(jīng)旗還有有大量的樹枝上面掛著哈達(dá)。

三、蒙古族敖包祭祀文化的傳承

在敖包的文化中，敖包是匯聚神靈的空間也是世間人與神靈溝通的方式，敖包的信仰是象征著蒙古族祭祀的文化空間。在現(xiàn)代中該如何將敖包文化傳承下去是值得深思的問(wèn)題。在當(dāng)前對(duì)文化傳承的研究還存在很多問(wèn)題，要想將蒙古敖包祭祀活動(dòng)繼續(xù)傳承下去，還需要加強(qiáng)對(duì)文化的考究，在不斷發(fā)現(xiàn)文化的同時(shí)能夠?qū)⑽幕瘋鞒邢氯ァＯ旅鎸?duì)蒙古族敖包祭祀活動(dòng)的傳承作簡(jiǎn)要分析。

1）加強(qiáng)對(duì)文化的考究。對(duì)蒙古族的敖包祭祀活動(dòng)中的文化考究工作是非常有意義的，蒙古族的文化底蘊(yùn)深厚，要想發(fā)展對(duì)敖包祭祀活動(dòng)的研究還要對(duì)其進(jìn)行深入的研究與探討，由于蒙古族長(zhǎng)年處于游牧狀態(tài)，所以遺留下來(lái)的物資文化也特別多，在研究中要針對(duì)敖包的文化形式進(jìn)行考究，必須要掌握其文化底蘊(yùn)，使敖包文化能夠更好的傳承下去。

2）多加大對(duì)敖包文化的宣傳活動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期的文化不重視，導(dǎo)致了文化不能被流傳，在這方面就要加大對(duì)文化傳承的宣傳活動(dòng)，使文化被更多人知曉、流傳，在對(duì)文化傳承工作中要注意方式，比如可以開設(shè)講座和建造博物館，使文化不斷被傳承和流傳下去。

四、結(jié)語(yǔ)

在蒙古族的敖包祭祀活動(dòng)中是對(duì)神明的崇拜和對(duì)自然的崇拜，敖包的最初形式實(shí)際就是墳?zāi)梗诓粩嗟难芯亢蟀l(fā)現(xiàn)，敖包的作用不僅是在喪葬文化中，也是蒙古族牧民以前的生活方式和文化，也是對(duì)大自然的一種態(tài)度，在目前看來(lái)，敖包是時(shí)代遺留下來(lái)的產(chǎn)物，是標(biāo)志著蒙古牧民的社會(huì)生活。所以在現(xiàn)代社會(huì)中不能忽視了敖包文化的存在，需要不斷的進(jìn)行研究，使敖包文化繼續(xù)被傳承下去。

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