藝術學研究生教育專業規格“去蔽”之思

摘 要：當前中國藝術學學科研究生教育在某種程度上存在專業規格本體被“遮蔽”的危機，究其根源是功利主義思想在作祟。基于現實反思和學理梳理，本文提出當前藝術學研究生教育需持無用之“大用”觀，以培養肩負國家繼承人使命的高級藝術學學科人才為目標，確立族群藝術教育社會學視域下的生存論和學術化維度，從三個層面匡正專業規格誤區：一是以族群生存論為維確立藝術學研究生專業本位規格；二是以社會秩序為維重建藝術學研究生專業管理規格；三是以社會責任之維匡正藝術學研究生專業使命培養之失。

關鍵詞：藝術學；研究生教育；專業規格；“去蔽”

中圖分類號：J124-4

文獻標識碼：A

文章編號：1671-444X（2017）02-0053-05

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2017.02.010

藝術學成為獨立門類后，藝術學研究生教育中存在的問題及現實需求也隨著學科的發展、研究生分類培養的現實需要越來越凸顯。有三個關鍵詞值得思考：一是本體規格。研究教育問題首先要明晰藝術學研究生教育的本體問題，由此可以進一步確立其規格本位是什么；二是管理規格。就藝術教育社會內部秩序來看，如何能通過內外社會秩序的調控使藝術學研究生教育落實規格性教育是亟需解決的問題；三是使命規格。從族群社會視野層面來看，有必要理清藝術學研究生教育在人類社會中的地位、貢獻，以促進教育的意義化社會存在。基于上述學術視野和本位思考，當前藝術學科教育是否存在尷尬、失控、任性、無秩序等問題需及時以反思性思維考察，同時也應立足族群藝術教育社會學視域建構相應的去蔽之維。

一、藝術學研究生教育規格錯位根源分析

我國實施三級學位制度，其中研究生階段，包括碩士和博士兩個階段的學位，藝術學學科研究生從類型來看主要分為：學術碩士、專業碩士（包括教育碩士和藝術碩士），從學制來看主要分為在職與全日制。就學科而言，也有一個發展過程：在《授予博士、碩士學位和培養研究生的學科、專業目錄》（經過1998年和2005年兩次修改的1997年頒布版本）中，藝術學是作為二級學科放置在一級學科文學（05）之下；在《學位授予和人才培養學科目錄（2011）》中，藝術學（13）已經是獨立的門類學科，2011年藝術學學科獨立也帶來學科人才培養的變化，也就是說在研究生教育中藝術學成為學位學科。由此可見，藝術學學科研究生教育經歷了學科獨立的歷史嬗變過程，這個過程本身也給其教育中的專業規格錯位埋下伏筆，作為新的門類學科，其邊界尺度還未被教育者和學者厘清。所謂規格，即指應該達到的標準。藝術學科研究生教育的標準主要可以從專業本體、人才目標、管理三個層面考量，目前，從全國范圍來看此學科教育似乎存在不同層面的專業規格錯位情況，具體說來：一是專業性認知邊界的滑坡；二是人才培養專業規格的移位；三是認知誤區帶來的專業規格管理錯位。當然這些錯位既有學科特性的差異又有某種共通的本質特征，總體而言，還是對學科本體認知的偏誤，究其原因，都是功利主義思想不同形態的反映。此處，功利主義思想主要表現為三種情況：一是為科學理性工具論“用”的思想，將藝術理解為技術、將理論理解為知識；二是利益為主的物質化“用”的思想，將經濟利益視為追逐的目標；三是利己主義、人情主義的“用”的思想，私欲橫行。正是功利主義“用”的思想泛濫，藝術學研究生教育的專業規格培養出現了學科邊界混淆、規格教育懸空、人才難以反哺社會等諸多問題。從專業本體存在的角度來看，主要體現為本體理解誤區：

一是專業性認知本體的遮蔽。究其原因是藝術學學科研究生教育專業規格理解的模糊化，主要表現為從學科角度看，一直存在藝術與學術的對立分裂觀，不僅教育者群體本身存在技能與理論的對立認知情況，在學術研究、考核等多個層面都有此問題的存在[1]；從課程教學來看，缺乏專業規格的正確理解，缺乏打通圓融的綜合視野、缺少族群特色的學術視域，將理論課和技能課片面化為知識和能力。這些情況一方面與教育及教育管理群體本身學科意識混淆有關系；另一方面與學生對學科強烈的“致用”心態有直接關系。我們時常聽見藝術學科藝術碩士研究生說，我理論差，就喜歡專業；也有過有不少書法專業研究生直言不諱地說，國內高校書法專業分為寫書和寫字兩類，雖然也知道需要理論，但是就個人生活來說覺得寫字的書法專業更實用。由此可見，學生對專業認知的錯位已經成為日常經驗性存在。

二是人才培養目標規格的錯位。主要表現為將“人”的教育移位為專業技術的教育、知識的教育。這與上述專業規格理解認知模糊化有關，也與學科教育本體認知誤區有關。藝術學學科是人文學科的重要組成部分，其是基于人的發展的學科，培養的目標當是族群教育社會中實踐生成的“有限完人”[2]226。在具體的教學中，我們往往發現知識教育遮蔽人文情懷、技術訓練遮蔽創新能力、無明確規格的教育浪費教育精力，藝術課堂成為情感冷漠與技術化訓練的空間，喪失了藝術本身對人存在的關照，最終帶來部門藝術教育依然徘徊于技術的牢籠，學生發現能力、創思能力、內在的心靈能力、族群意識、審藝心胸等諸多“意義化生存”[2]285的素養都沒有形成。由此，我們不難理解現實中藝術學院的院長尋找特色教育卻缺乏引領性思維、藝術專業碩士沒有專業性特色表現、藝術展覽平淡缺少生命沉思、藝術人才非藝術化生存狀態等等問題。當技術代替學術化認知，學術缺乏人學視野，功利化態度之下的工具論思想最終將藝術學學科專業認知引向偏軌。

三是專業管理規格的失效。藝術學學科專業本體和人才本體規格的錯位最終將專業管理規格引向無秩序的人情化、利己性的邊緣，導致管理規格失效。其主要表現為教學的規范、論文、創作等管理過程階段性規格失控。一是藝術學學科研究生教學存在相對的隨意性，教師不在場且無任何自主研究指導、空缺課時的情況比較普遍；教師教育缺乏教育理念、專題性設計，學生主動學習不過變成教材復習，缺少真正對學生能動性的培養；二是畢業論文和創作指導的整個階段完全失控，導師常遇到無法聯系上學生，管理部門制度形同虛設，監管機制不健全，學院負責人任性縱容學生失控，導致學生可以無視學業規范，任性而為；三是專業認知錯位帶來教育管理規格的錯位，對非專業性選題視而不見，內部包庇等人情化處理。以藝術學理論專業人才培養規格為例，音樂學、美術學、設計學等專業選題被堂而皇之的作為藝術學理論選題，其中不乏導師、領導甚至科研秘書等相關管理人員的人情庇護。由此，也不難理解何以最近國內高校頻發藝術學理論研究生論文送審全軍覆沒的情況，進而帶來規格失控的惡性循環，也就是“模糊學科專業性將減損藝術教育資本的正當價值”[3]。

上述三個層面的專業理解規格、人才規格、管理規格的錯位現象，究其內在根源都是利己功利主義“用”思想。去除藝術學科研究生教育的“遮蔽”，應當從族群社會存在、社會秩序、社會責任等層面建構藝術學科研究生的專業規格，設定專業人才培養的核心內涵和規范。

二、以族群生存之維匡正藝術學研究生教育專業本體規格之誤

專業認知之誤是教育規格淪陷的關鍵所在，藝術教育社會有一個內環境，但不能脫離社會大環境。中國藝術學研究生教育最終培養的人是族群社會的建設者、繼承人，因而一方面要明確培養“什么樣的人”的問題；另一方面要思考如何傳承中華民族族群藝術和理論血脈。從上述教育亂象的分析中我們可以看到，中國高校藝術學研究生教育社會內部群體性迷失了族群生存發展的維度：藝術技術化；理論工具化；學科西化、利益化、利己化、人情化，用族群生存論的視野來審視，就是在工具理性主導中丟失了“人的培養”。研究生教育屬于精英教育，高于本科專業教育，要培養能夠貢獻其獨有創生力、引領力的人才，要守候的專業規格是“人生+社會+人類”[2]302。因而，其需要建構培養“互動融通自生完善的人”的專業人才目標，真正實現人的本質存在，這也是藝術學專業本體的特征，使學生具有實踐生成的社會性發展能力，正如馬克思所說“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[4]，在此教育社會中各種內外社會關系的總和應該指向完善的人的培養，另外，還要充分提供族群藝術文化“血液”滋養哺育具有族群基因，能夠引領族群發展的高端人才。

在明確研究生“族群和國家繼承人”的規格守候之后，有必要進一步提出基于藝術學專業本體“藝術學術”[5]256的統一融合規格，也就是基于專業本體建構教育規格，通過教育事件，師生關系的調控，促使學生生成專業本體認知，使其以綜合融通的視野看待專業本體，將藝術、人類、社會、學術、生活圓融流轉，成為個體內在能力，即“文明化生存”的能力，以追尋“意義化生存”的路徑，最終實現“真生活”[2]276。換句話說，藝術學研究生教育要追求更高層面的人的“存在”，不應繼續徘徊在工具論式應用型層面：一方面，清晰置身商業化、物質化時代的選擇，合理利用時代的機遇；另一方面，具有超越功利，沉浸到人的生存本身，理清“道”與“技”的關系，培養具有人生情懷、生活情趣、社會良心的國家繼承人。正如學者梁玖所提出的那樣，學生進入校園，“重要的是要讀‘人”[2]149，是要“為有味道地活著而尋求幫助”[2]168，教育的核心是，最終通過藝術教育實現“成長”，去除行色匆匆，駐留名利等遮蔽狀態。

此外，守候民族藝術精神、民族藝術傳承是當前藝術學研究生教育規格亟需思考、深化的層面。2016年中國書法高峰論壇第二場書法教育談中孟會祥的談話特別有啟發：“文化是國家、民族的命脈，沒有歷史傳承的人，將只是生物人；而沒有獨特文化的國家、民族，也將是沒有血色的國家、民族。世界因豐富性而生機勃勃”[6]。當前，藝術教育研究生培養中是否貫徹了民族藝術和理論的自信與自守，都是需要重點考察和解決的規格內容。

總之，傳承族群文化基因，守候人類、社會、藝術綜合整體視野，培養實踐中自我成長的“國家繼承人”是當前藝術學科研究生教育基于族群生存論意義上亟需重建的專業本體規格。

三、以社會秩序之維匡正藝術學研究生教育專業管理規格之誤

族群社會秩序對社會人有基于某種預期的內在規則規定，需要“正義”理性來維持。藝術學研究生教育社會是族群社會的一部分，其與族群社會的內、外部秩序都有密切關系，基于學科、研究生規格教育預期，以及促成預期實現的法則。持以秩序之維，堅持教育社會的“正義”，尋求維持秩序之途徑，可以去除藝術學研究生分類培養教育管理中存在的功利主義亂象。

當前，藝術學研究生教育有國家制定的分類標準，前面也談到有學術與專業之類型差異，從培養單位上來看也有藝術類專業院校、應用型大學、綜合性大學、研究單位等等區別，如何基于共通的專業規格實現區分性培養也是當前需要深入思考的問題。

藝術學研究生教育社會也應當遵循基于分工意識的人才規格設計，從人類社會來看，“分工就是把人類賴以存在和發展的勞動劃分成許許多多種類不同而又相互密切聯系的勞動，并且由不同的人去承擔。它把生產資料和勞動者按照一定的方式結合了起來，把生產力所包括的各種因素結合了起來，創造了每個時代現實的生產力，因而它是社會前進的根本動力的合成因素”[7]。藝術學研究生教育社會根據社會分工需求分類組合教育資源與教育主體，能更好地創造推動教育發展的生產力。但教育現實并未實現最佳分工，常常出現的困惑是：一是藝術學學科學術研究生與專業研究生區分度不明顯；二是專業研究生專業優勢并未得到充分展現，成為低于學術研究生的代名詞；三是無專業技能考核的理論類生源學科跨度大，并成為混文憑的路徑。這一方面是藝術學研究生教育功利主義思維帶來專業本體遮蔽的共性特征；另一方面具體顯示為分類管理規格層面秩序失控的局面，呈現為管理機制滯后、管理人員態度懈怠和消極應對等情況。究其原因，培養方案落實過程中各環節社會秩序未得到維護，進而造成研究生課程彈性教育不在場、畢業考核形式主義及專業教育社會秩序混亂等情況。

鑒于藝術學研究生教育社會秩序的失控局面，有必要重建良性秩序，匡正管理規格：

一是有必要從族群藝術社會分工角度對不同類型研究生教育做出落實到地的秩序維護，實現真正的區分性教育。就藝術碩士而言，在招生、課程設置、畢業考核等層面都應當嚴格執行藝術創新能力特殊人才培養的規格，持以相應學術規格，不簡單理解為技能型而降低應有的學術水準，同時加強其入學前及畢業時藝術水準規格考核；教育碩士則應該對其專業教育教學能力水準有嚴格的考查規范。

二是要進行秩序儀式的重塑。族群社會秩序在中國古代往往有一套禮儀規范內在地調控人們的思維與言行，禮是禮節，儀是儀式，禮被譽為“國之干”（左傳·僖公十一年）、“政之輿”（左傳·襄公二十一年）；“人之干”（左傳·昭公七年）、“身之干”（左傳·成公十三年），也就是說，禮不僅是國家的形象根本所在，也是做人的內在準則，儀式規范則從外在的言行舉止對內在禮思維進行強化和表達。對藝術學科研究生教育來說都有相應的禮儀規格，特別是開題、答辯等關涉學位評估的環節，注重儀式的規格將給學生帶來敬畏、尊重、認真對待等學術心理體驗，形成內在的秩序感。然而，很多高校在這些環節往往忽略了禮儀規格，甚至對規格持以不耐煩的心態，尤其是藝術學研究生教育，教學管理者本身沒有體悟到規格對人鑄造的意義和價值，以敷衍、走形式、趕時間、早結束、圖省事等態度對待。因此，有必要在藝術學科研究重構教學、論文考核等層面的禮儀規范。

在張道一先生主編的《藝術學科研究生應用手冊》中就特別有“藝術學博士研究生學位論文答辯禮儀”[8]435的專項說明，包括“著裝與儀態的規格”、“答辯會議開始的規格”、“問題回答過程的規格”、“聆聽答辯結果宣布的行為規格”、“宣布答辯儀式結束后的規格”，特別指出“確立藝術學博士研究生畢業論文答辯禮儀，只在促進和提升藝術學學科研究生教育的培養規格、水平與人文景觀”[8]443

目前，國內學者梁玖提出的持復數禮樂藝術文化澆鑄的思想，認為“以‘復數式禮樂藝術三有澆鑄法”（有形與無形；有時與無時；有常與無常），“可以著力實現個人禮樂藝術文明習慣的培養，建構與調控族群仁愛和諧秩序，整合塑造定型高貴雅潔精神氣象的目標。”[2]285在他主持的澤園藝術教育社會場中，禮儀的操持和訓練是非常重要的內容，他認為教育中的所有儀式應當給予重視，開學典禮、畢業典禮都有必要以認真而有文化思想引領地去完成，整個答辯過程井然有序，嚴格遵守相關的答辯禮儀規格。此外，襲明納、澤園行師生學術交流會、澤園潮，都是其研究生教育學術禮儀訓練的重要儀式。

總之，藝術學科研究生教育需要設立社會分工之秩序，而秩序則需要儀禮來調控執行，生成人的內部結構，完善藝術學科教育社會的人倫性結構。儀式是調節秩序的最重要手段，在藝術學科的教育中不能夠缺失儀式。開學和畢業的儀式、論文開題、中期考察、答辯等都是重要的儀式，甚至學術會議、學術交流活動等等都是一個場域中的對話交流，有學術儀式的價值。在這些的場景中，研究生與導師根據儀式的規格，執行嚴格的學術創生奉獻。

四、以社會責任之維匡正藝術學研究生教育專業使命培養之失

人的存在，絕對不是孤立的存在，藝術學研究生教育培養的人首先應當是具有社會群體責任感的人，其人才培養的目標應當是基于學科專業性認知對族群社會有所貢獻的人。

在中國古代，藝術一直起著“安邦興國”之重要的族群社會功能，古人有“禮樂治天下”之說，詩則被譽為有“興、觀、群、怨”的社會功能，藝術還曾被納入國家棟梁人才的教育系統。在當代社會中，藝術創作、藝術理論雖然得到高度重視，藝術學成為獨立學科門類，在教育政策、社會現實、教育現實中得到充足的關注，然而藝術的社會功能，藝術人才的社會使命感正在逐漸消失。顯然，缺乏社會責任心的藝術教育主體和受教育主體，將無法帶動和引領社會前行。習近平在2015年10月14日的《文藝工作座談會上的講話》中談到文化藝術復興需要文化藝術的繁榮，需要中華民族精神，文藝創作存在功利主義態度，受市場經濟的影響出現浮躁、低俗、充斥欲望與單純感官，基于投機取巧、釣名沽譽等情況，其實這些情況也同樣存在于藝術學研究生教育中。管理層面、教育實施者、教育授受主體都往往為利益和人情等因素影響，在招生、專業發展、資源分配、求學、任教等層面都有唯親而用，唯利而圖等情況，具體可表現為重技能專業輕理論專業、迎合市場需求忽視社會引領能力培養、忙于打工忽視專業實力成長、追逐社會效應、名譽輕教育本體工作等等事項。

如何解決這些問題，還是要回到族群責任使命的層面來尋求教育規格的重建。習近平指出藝術創作中精品是精益求精的結果，不僅要在思想、藝術、制作各方面有豐富性，還要發揮中國精神的靈魂引導力。同樣，隨著2016年3月12日李克強將“工匠精神”寫入《政府工作報告》，其實提出了一個時代精神的問題，態度堅定、踏實，工作精益求精，而非機械重復。此精神雖然基于企業生產提出，但其普適性非常廣泛，可以說是對習近平關于藝術創作之精神的全面展開，在國內各領域掀起“求精”精神的推廣。藝術學研究生教育在培養目標要注重培養學術碩士、藝術碩士、教育碩士類型差異，在類型培養上體現規格精深性，并專注于切實服務、回報社會，推動社會發展的教育目標本源。

總體而言，當代藝術學研究生教育規格存在的諸多情況最終可以歸結為功利主義的多層面折射，要扭轉此情況，只有從本體論視野審視教育，從社會角度推敲規格內涵，從人的教育角度考察規格價值，最終實現從族群社會使命的層面確立藝術學科研究生的社會化規格，去除功利主義思維，以“工匠精神”為內核、和諧社會為理想、傳承民族藝術精神，探索本土特色教育。

反思教育，可得出這樣的觀點，即去除藝術學教育社會中泛濫的功利主義思想關鍵在于樹立“無用之用”的價值觀。用族群藝術教育社會學的視野來看，莊子在《齊物論》中提出的“為是不用而寓諸庸”的觀點對藝術學研究生教育有一定的指導，其對“無用與有用”的關系做了深入的闡發，也就是說人們拘泥于“物的狹隘功利主義”[9]114價值觀時，“從自己的利益和欲望出發，將萬物做出有用和無用的區別”[9]114，然而事實上“物各有其用，只是由于使用者或使用方法的不同，使其呈現出不同的功能和效果”[9]115。藝術學科研究生教育應該以無用之“大用”為維，摒棄狹隘之功利“用”的視野，在專業、管理、社會使命等層面給出恰當“規格”，落實“真人才”培養是當前亟需解決的問題。具體說，一是要明確藝術學研究生教育自身的社會責任使命，由此才能去除教育中規格意識薄弱、專業本體認知失誤、功利化管理態度等諸多陷于狹隘之“用”產生的規格問題；二是要在教育事件、教育過程、教育各個環節中貫徹落實“工匠精神”，也就是秉持“頂點”意識、族群責任感，無論人才側重學術還是藝術或教育，都應當具有“族群主體思想和高度的精神格局”[2]289，而不是唯利是圖；三是將專業置于民族文化和全球文化的大視野，培養有創造力、有智性、有引領性的人才。只有當教育本身、教育者與受教育者精神意識層面有了求精、實干、為國的思想，形成明晰的專業認知，再加以適當可行的路徑、方法，培養的藝術學學科研究生才能進入社會化正向規格，真正成為國家繼承人。

參考文獻：

[1] 郝春燕藝術學亟待建構“一體之緯”的學術評價機制[J].民族藝術研究，2016（04）：213.

[2] 梁玖.何路無痛[M].重慶：重慶大學出版社，2016.

[3] 梁玖.“藝術教育”專業博士生的學術責任[J].民族藝術研究，2016（03）：115.

[4] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：60.

[5] 梁玖.藝術學[M].北京：高等教育出版社，2010.

[6] 孟會祥.2016年中國書法高峰論壇第二場書法教育-中小學書法教育的重點[N].書法報，2016-12-24.

[7] 劉堅承.社會分工縱橫談[M].南京：江蘇人民出版社，1987：1.

[8] 張道一.藝術學科研究生應用手冊[M].上海：上海交通大學出版社，2015.

[9] 趙鳳遠.莊子的生態審美智慧解析[M].濟南：山東人民出版社，2014.