淺談非遺傳承過程中發揮人的主觀能動性

陳維彪

摘 要：作為記錄塔頓莫烏創建鮮卑國過程的《塔頓莫烏建國》其價值不容小視，《塔頓莫烏建國》故事整理過程對敘事類非遺保護工作具有借鑒作用。關鍵詞：塔頓莫烏；建國；故事整理國家級非遺保護名錄《何鈞佑錫伯族民間故事》最后一部長篇故事《塔頓莫烏建國》一書長達三十余萬字，目前已有萬卷出版公司出版，此書根據何鈞佑手稿進行采錄整理出版，對非遺保護工作具有重要意義。一、《塔頓莫烏建國》故事梗概塔頓莫烏是我國奴隸制時期北方游牧部落的一位傳奇人物，他從小就十分聰明，體格健壯，并有遠大的理想抱負。他十分憎恨當時部落之間的長期混戰給人民帶來的災難。因此，推翻腐朽的巴加察部落、都堪遲大部落、布勒吉大部落、阿凌達部落，結束混戰，建立一個統一的國家，成為他人生的一個宏偉目標。他少年時就拜著名的謀略家麥克沁俄敦為師，學會很多謀略和軍事知識。他的義舉得到眾人的支持，著名謀士馬乃加也加入他們的行列，他率眾族人通過多年的征戰，先后殺死了布勒吉大部落長維則石，巴加察部落長小查庫拉，都堪遲部落長查巴額圖，并解放了阿凌達部落，之后又征服的烏洛水烏桓、遼東烏桓、盛東烏桓，建立起一個新的國家鮮卑國。塔頓莫烏英勇善戰，卻不善于治理國家，他縱情酒色，導致眾叛親離，最后被塔頓莫扎殺害，結束了自己的一生。二、《塔頓莫烏建國》故事主要價值（一）以史詩般的氣勢和宏大的畫卷生動地反映了塔頓莫烏率領眾族人建立鮮卑國的歷史足跡，不但是對錫伯族特定歷史的全景交待，而且也是對特定人物、特定事件的細致描摹。（二）匡正了錫伯族沒有長篇史詩類敘事藝術的說法。一個民族是否能夠承載篇幅巨大的敘事藝術，并不在于其人口規模，而在于藝術創造的動力和藝術消費的潛力。（三）可以看到滿阿爾泰語系、通古斯語言各語支族群間敘事的相互影響和滲透規律以及社會文化演進過程中語言變化如何影響民間故事。（四）何鈞佑既是民間故事家，又是書寫型傳承人，扮演著銜接口語世界和書面世界，口頭文學和書面文學兩個世界的角色。三、《塔頓莫烏建國》故事整理過程2012年11月28日，何鈞佑老先生以88歲高齡走完了他人生的最后之旅。他親自整理的二十余萬字的《塔頓莫烏建國》手稿作為寶貴的文化遺產永遠地留給我們。二十余萬字的手稿，每個字都只有米粒大小。何老先生八十三歲后才動手整理的文稿每頁稿紙都密密麻麻，勾勾抹抹，繁體字時有出現，至于詞不達意現象，個別人物、事件出現突兀、缺少關聯現象，塔頓莫烏生活活動的時間順序前后不一致現象等也時有發生。針對以上種種問題，我們采取的方法是：首先，把何鈞佑老人的手稿局部擴印，直到把字看清楚為止。然后，根據已知的塔頓莫烏的活動時間順序，并結合手稿，重新編排章節順序，直到時間流正確為止。最后，把無關聯的段落和人物進行刪減。從2013年2月到2017年2月，在這長達四年的時間里，我們的工作時斷時續，工作人員也換了好幾批，但為了保證出書的質量，也是為了更好地告慰天堂里的何鈞佑老人。四年來，我們不是在同時間賽跑，比速度，而是與時間對抗，求質量。在整理過程中，遼寧大學民俗學研究生劉佳、季紅霖，日本神奈川大學歷史民俗資料學研究生陳華澤先后加入此項工作。為了保證出書的質量，她們三人反反復復閱讀此前出版的長達一百三十三萬字的何鈞佑錫伯族民間故事，其目的就是讓此書和已經出版的何鈞佑錫伯族民間故事，無論是語言風格，還是篇章段落盡可能保持一致。在整理過程中，劉佳負責前九篇章，季紅霖負責第十到第十六篇章，陳華澤負責第十七到第十九篇章，另外，錫伯語輯錄由劉佳負責。每個人整理完各自的書稿后，三人再通篇審核，發現問題及時記錄下來。特別提出的是，遼寧大學教授兼中國民俗學會副會長江帆教授，就本書整理過程中出現的問題多次給予方法上的專業指導，對個別詞匯和章節進行了最后的判定，并對整理后的終稿進行了審閱。保證了該書的學術的嚴肅性、科學性、系統性、連貫性。四、豐碩成果從2008年起于洪區文化館利用十年時間對何鈞佑錫伯族民間故事進行挖掘性搶救和整理工作，并聘請江帆教授為此項工作的顧問。江帆教授先后四次組織遼大民俗學研究生到何鈞佑家進行田野調查，并利用現代化設備留下大量的音像資料，在工作中，采用先保護、后立項的工作方法得到了業內人士的高度贊揚。2011年《何鈞佑錫伯族民間故事》被國家文化部列入第三批國家級非遺保護名錄。長達133萬字的何鈞佑民間故事于2015年獲得中國文聯中國民協最高獎——山花獎。五、人的主觀能動性的發揮何老先生曾經說過，他怎么也不會想到，從父輩那里聽來的“土故事”在非遺專家眼里成了“錫伯族活態史詩”。何老先生少年時期聽來的故事大多來自他的爺爺。在他的記憶中，讀過私塾，還精通滿、漢文的爺爺有滿肚子的故事，只要閑下來，他準會叫上幾個孫輩用錫伯語和漢語相夾雜的語言，給他們講述錫伯族故事。何老先生退休后也把錫伯族故事講給街坊鄰里聽。錫伯族民間故事被發掘，于洪區文化館立即對何鈞佑講述的錫伯族民間故事進行采錄、整理，這更調動了何老先生的積極性。幾年下來，他記述的故事寫了密密麻麻的50多本，約有80余萬字。何老先生是文化的自覺者，他的自覺行動填補了錫伯族歷史的空白，于洪區文化館也為他提供了方便條件，文化館多次安排采錄小組住進東甸子村與何老先生一起采錄整理錫伯族民間故事。何老先生年歲已高，生活上有很多不便，于洪區文化館多次為老人送去生活必需品。在老人生病時，為老人聯系醫院，積極救治。來自于洪區文化館的關心與支持，激發了老人回憶故事的動力。何老先生的精神也感染著從事錫伯族民間故事采錄的工作人員，盡管工作人員幾次更換，但是工作人員對這項工作的熱心不變，執著不變。這也是此項工作順利完成的重要保障。從2008年到2017年，十年間，我們對何鈞佑錫伯族民間故事進行了搶救性挖掘與保護，采錄整理期間，人員五次更換，但是何老的文化自覺精神永遠感召著我們。面對鮮花與掌聲、困惑與淚水走過的十年，我作為一個全程參與者感到無比自豪，也可以告慰天堂里的何鈞佑老人。（作者單位：沈陽市于洪區文化館）