從“于成龍罷考案”談封建科舉制度的利弊

摘 要：科舉制是我國封建社會選拔官員的重要制度。它從誕生之刻起，就利弊并存，讓人愛恨交加。本文以電視劇《于成龍》中“于成龍罷考案”為突破口探究封建科舉制的利與弊。

關(guān)鍵詞：于成龍宮罷考案；科舉制度；利；弊

一、“于成龍罷考案”真實歷史再現(xiàn)

電視劇《于成龍》中描述了于成龍人生第一次參加科舉選拔，但是由于考官公開買賣試題，他憤然罷考。當(dāng)然，電視劇在刻畫人物形象中存在肆意夸大的跡象。其實，歷史上于成龍第一次參加科舉考試是在明代崇禎十二年（1639年）。他并沒有做出檢舉揭發(fā)甚至罷考的舉動。只不過是在考試試卷上痛陳時弊。正是由于于成龍的仗義執(zhí)言，他并沒有被封建統(tǒng)治者所認(rèn)可，勉強(qiáng)以副幫貢生入世。于成龍在清代參與的第一次科舉考試實在清順治八年（1651年），可惜這次科舉應(yīng)試他落榜了。此后于成龍在科舉道路上實際上一直不如意，甚至歸于失敗。后來于成龍是以國子監(jiān)貢生身份出仕羅成縣。縱觀清代二百余年，科舉制度發(fā)展到巔峰。與其他選官方式相比，科舉制度畢竟為清代貧寒學(xué)子提供了公平進(jìn)入官場的機(jī)會。但是，過于苛刻的“八股取士”方式鉗制了人的思維，不利于學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。從本質(zhì)上也不利于選拔真正德才兼?zhèn)涞姆饨ü賳T。

二、“于成龍罷考案”看封建科舉制度的利

封建科舉制度最初誕生于隋煬帝時期。在此之前，官員產(chǎn)生方式經(jīng)過了察舉制、九品中正制等不同時期。科舉制與以往官員選拔方式相比，相對更加公平合理。漢代盛行察舉制，地方設(shè)立專門負(fù)責(zé)察舉的官員。這些官員每隔一段時間就對自己管理屬地的人才進(jìn)行甄別、篩選和舉薦。明眼人一眼就可以看出這一制度存在先天的短板。察舉制中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是負(fù)責(zé)察舉的各位舉薦官們。他們?nèi)绻陨砬辶⒕哂休^高的察舉素養(yǎng)，那么就可以為政府舉薦真正有用的人才，如漢代的名臣朱買臣就是通過地方官員舉薦入仕。但是，如果負(fù)責(zé)察舉的官員自身素養(yǎng)不高，甚至營私舞弊，就會給政府人才選拔帶來很大麻煩。九品中正制人為把人才分為九個品級，表面看來很美好，但是最終成為上品人才的還是那些家世顯赫的門閥子弟，寒門之人即便是有才也多歸于下品。因此，科舉制的出現(xiàn)打破了以往官員選舉制的各種弊端，在很大程度上緩解了階級矛盾，讓一些寒門子弟也可以借助這一渠道入仕當(dāng)官。“于成龍罷考案”中我們可以看到很多出身貧寒的普通學(xué)子能夠坐在朝廷舉辦的科舉場地，不分社會地位高低，只看是否具備應(yīng)考水平和資質(zhì)。因此，封建科舉制給出身社會底層的“于成龍們”提供了非常難得公平競爭機(jī)會。但從科舉制本身看，他之所以誕生之后一千多年為我國歷代統(tǒng)治者所推崇，因為這一官員選拔方式的確為統(tǒng)治者選拔官員，鞏固自身統(tǒng)治地位提供了有效途徑。不完全統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，封建時代我國各朝政府共計選拔十萬名以上的進(jìn)士。這十萬名進(jìn)士或許也存在“濫竽充數(shù)”之人，但是相信大多數(shù)人員真才實學(xué)之人。他們的存在組成了我國封建社會最基本的官員隊伍體系，對穩(wěn)定發(fā)展社會、鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治方面發(fā)揮著非常巨大的作用。尤其是通過科舉制的一些佼佼者，如唐代的杜甫、北宋的范仲淹、明代的張居正、清代的劉墉等人成為光耀千古的歷史名人。因此，封建社會科舉制不管是從維護(hù)底層人民利益，還是從鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治地位，亦或是從促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展等各個方面都發(fā)揮著積極作用。

三、“于成龍罷考案”看封建科舉制度的弊

科舉制在誕生盡管具備很多優(yōu)勢，但是其在誕生初期就具備的弊端也不容忽視。尤其是在明清兩代，封建科舉制度發(fā)展到巔峰時期，“八股取士”的方式其實已經(jīng)背離了科舉制的初衷。從“于成龍罷考案”（盡管這是一個歷史演義）中，我們可以清晰地看到科舉制發(fā)展到后期的弊端。主要有如下幾點：一是科舉制日益苛刻的選拔方式制約了人才思維的自由發(fā)揮。各朝各代幾乎都以《四書五經(jīng)》等傳統(tǒng)儒家經(jīng)典作為科舉制考察的主要依據(jù)。盡管有時也會設(shè)立“時文考察”等方式，但是重視程度明顯不高。尤其是明清兩代的“八股取士”方式簡直是對人才思想的鉗制。通過這種方式選拔的人才很多脫離社會發(fā)展實際，不利于推動社會健康穩(wěn)定地發(fā)展。其次，科舉制的盛行，導(dǎo)致封建社會文化生態(tài)一度遭到破壞。隋唐時期，科舉制剛成型，當(dāng)時的文人除了苦讀科舉應(yīng)試內(nèi)容，還可以根據(jù)自己的喜好參與各種文化交流活動。唐代詩歌是公認(rèn)的我國古代詩歌發(fā)展的最輝煌時期。如果唐代就出現(xiàn)后來的“八股取士”，相信不會出現(xiàn)如此眾多流傳后世的經(jīng)典詩詞。宋代科舉制日益嚴(yán)格，應(yīng)考舉子們思想已經(jīng)開始受到一定制約，盡管這一時期宋詞的出現(xiàn)也輝煌一時。明清時代，科舉制下我國傳統(tǒng)文化發(fā)展生態(tài)已經(jīng)逐漸偏離原有自由浪漫發(fā)展軌道。盡管有四大名著這樣的小說流傳后世，但是總體生態(tài)文化發(fā)展態(tài)勢已經(jīng)受到很大負(fù)面影響。再次，科舉制度在封建社會發(fā)展的后期，其優(yōu)勢逐漸喪失殆盡。面對西方科技文明的入侵，科舉制選拔的官員顯然不能有效應(yīng)對。這一時期，科舉制已經(jīng)成為制約社會進(jìn)一步發(fā)展、人民思想進(jìn)一步解放的障礙。因此，科舉制從誕生之初就存在一些先天的不足，隨著科舉制的不斷發(fā)展其本身存在的弊端也逐漸暴露無遺。“于成龍罷考案”就是封建科舉制在發(fā)展后期弊端的一次集中表現(xiàn)。

四、結(jié)論

科舉制度在封建社會處于非常超然的地位。它在為統(tǒng)治階級選拔官員方面提供了巨大幫助，也為底層社會人員提供了相對公平的發(fā)展機(jī)遇。但是，科舉制本身也存在極大局限。尤其是在封建社會發(fā)展后期，科舉制甚至成為阻礙社會發(fā)展的落后標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)

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[3]清初吏治清明探析——以廉吏于成龍為例[J].王晉玲，李峰. 蘇州大學(xué)學(xué)報.2006（01）

作者簡介

張宇博（1995-），男，河北省承德市人，重慶人文科技學(xué)院管理學(xué)院本科生。

（作者單位：重慶人文科技學(xué)院管理學(xué)院）