人的本質(zhì)屬性——社會(huì)性勞動(dòng)

摘 要：人的本質(zhì)到底是什么？千百年來(lái)，人類 不斷的追尋著，哲學(xué)家們發(fā)言盈庭，意見(jiàn)紛紜，但各有其局限性。馬克思以勞動(dòng)和社會(huì)關(guān)系為切入點(diǎn)，超越了以往哲學(xué)家，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人類社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全人類的解放奠定了理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思；人的本質(zhì)；勞動(dòng)；社會(huì)關(guān)系

一、勞動(dòng)是人的類本質(zhì)

所謂人的“類本質(zhì)”指的是人類整體所具有的區(qū)別于動(dòng)物等其他自然物的本質(zhì)特征，亦即人之為人的特殊規(guī)定性。馬克思并未否認(rèn)“類本質(zhì)”這個(gè)人類的一般性，但問(wèn)題在于“類本質(zhì)”的到底是什么。在代表著馬克思的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思認(rèn)為我們與動(dòng)物的不同之處有很多，如宗教、意識(shí)等，但“一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)。”人的類本質(zhì)是勞動(dòng)，馬克思在這里明確表示，那么勞動(dòng)是在何種意義上成為人的類本質(zhì)的？

勞動(dòng)是人產(chǎn)生的根源。人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，起初古猿像其他動(dòng)物一樣，完全按照遺傳因素所規(guī)定的本能活動(dòng)與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量交換，后來(lái)隨著周圍環(huán)境的變化，古猿的活動(dòng)方式不斷發(fā)生改變，改變了的活動(dòng)方式使古猿的身體結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化。由于勞動(dòng)中交流信息的必要，語(yǔ)言也逐漸產(chǎn)生。正如恩格斯所說(shuō)“首先是勞動(dòng)，然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過(guò)渡到人腦”人類由此產(chǎn)生。勞動(dòng)是人的生存手段。勞動(dòng)是人最基本的實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有勞動(dòng)人類就無(wú)法生存。自然界不會(huì)主動(dòng)提供給人物質(zhì)和能量，除了水、空氣等極為有限的自然物質(zhì)外，人類無(wú)法直接從自然界中獲得任何自己所需的東西，人只有通過(guò)勞動(dòng)才能獲得物質(zhì)和能量。只有通過(guò)勞動(dòng)，人們才能滿足自己吃、喝、住、穿等方面的需要，才能維持生命存在。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的精神屬性。勞動(dòng)擴(kuò)大了古猿感知事物的范圍，使其獲取到了更多的信息，這刺激了古猿神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育。通過(guò)勞動(dòng)獲得的豐富食物也為古猿神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育提供了條件。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人的精神性而且創(chuàng)造了人的社會(huì)屬性。首先，社會(huì)性以人具有精神屬性為前提，如上文所述，人的精神屬性是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。人類的祖先古猿以群體的方式進(jìn)行生存，人與人之間的聯(lián)系是有意識(shí)的、自覺(jué)的。其次，人類是出于勞動(dòng)的需要才聯(lián)系在一起的。

二、社會(huì)關(guān)系是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)

勞動(dòng)是人的類本質(zhì)這一論斷無(wú)疑具有科學(xué)性，但是對(duì)于人的本質(zhì)的研究來(lái)說(shuō)，這個(gè)論斷沒(méi)有揭示出不同社會(huì)環(huán)境對(duì)于人的勞動(dòng)方式進(jìn)而對(duì)人的本質(zhì)的影響，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾己哈的提綱》一文中自覺(jué)得把對(duì)人的本質(zhì)的研究深入到更具體的層次，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”一切社會(huì)關(guān)系的總和一句中“社會(huì)關(guān)系”的限定詞為“一切”，可見(jiàn)對(duì)人造成影響的不只一種關(guān)系而是人身處其中的所有社會(huì)關(guān)系。但是社會(huì)關(guān)系本身也是一個(gè)系統(tǒng)，一切社會(huì)關(guān)系的總和不是各種社會(huì)關(guān)系的簡(jiǎn)單相加。社會(huì)關(guān)系作為一個(gè)總體，包括生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系和思想關(guān)系，各種社會(huì)關(guān)系對(duì)人的本質(zhì)生成具有不同的意義。人們必須首先滿足吃、喝、住等才能從事政治、藝術(shù)活動(dòng)等，因此生產(chǎn)關(guān)系決定了政治和思想關(guān)系的存在和發(fā)展，是這一“總體”中起決定性作用的部分，是塑造人的最重要的現(xiàn)實(shí)條件。“在其現(xiàn)實(shí)性上”中的“現(xiàn)實(shí)”體現(xiàn)在兩個(gè)方面。從橫向上來(lái)說(shuō)，人的本質(zhì)不是整齊劃一的抽象物，生活于同一生產(chǎn)關(guān)系中不同生產(chǎn)地位的人會(huì)有不同的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。從縱向上來(lái)說(shuō)，人的本質(zhì)不是凝固不變的抽象物，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系等社會(huì)關(guān)系也隨之改變，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)化及未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)各自有自己獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系。不同時(shí)代的人因處于不同的社會(huì)關(guān)系中會(huì)有不同的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。

三、人的本質(zhì)是勞動(dòng)與社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的兩個(gè)論斷是從不同角度、不同層次考察人的本質(zhì)的結(jié)果，兩個(gè)都是正確的。勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是人作為類與動(dòng)物的區(qū)別，社會(huì)關(guān)系是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的區(qū)別。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)關(guān)系離不開勞動(dòng)，是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。勞動(dòng)離不開社會(huì)關(guān)系，受社會(huì)關(guān)系制約。每個(gè)人都是類存在物和個(gè)體存在物的統(tǒng)一，我們考察人的本質(zhì)時(shí)應(yīng)貫徹勞動(dòng)和社會(huì)關(guān)系相統(tǒng)一的原則。社會(huì)關(guān)系是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。人們?yōu)榱藵M足需要就必須進(jìn)行勞動(dòng)，孤立的個(gè)人力量有限，無(wú)法通過(guò)單獨(dú)勞動(dòng)求得生存，為了勞動(dòng)就必須結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，“他們只有定的方式共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。”社會(huì)關(guān)系不僅是勞動(dòng)的產(chǎn)物，而且隨勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展，不同的勞動(dòng)需要不同的社會(huì)關(guān)系與之相適應(yīng)。社會(huì)關(guān)系制約勞動(dòng)，決定勞動(dòng)的內(nèi)容。社會(huì)關(guān)系是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，但一經(jīng)形成又具有相對(duì)獨(dú)立性，作為勞動(dòng)的條件制約勞動(dòng)。每一個(gè)人都遇到不以他的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系制約他的勞動(dòng)。

總之，社會(huì)關(guān)系與勞動(dòng)之間的關(guān)系就是社會(huì)關(guān)系“是個(gè)人的自主活動(dòng)的條件，并且是由這種自主活動(dòng)產(chǎn)生出來(lái)的。”人的勞動(dòng)受社會(huì)關(guān)系制約，勞動(dòng)總是一定社會(huì)關(guān)系中的勞動(dòng)，純粹的勞動(dòng)只有在想象中才能存在。社會(huì)關(guān)系因勞動(dòng)而產(chǎn)生，隨勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。每個(gè)人都是類存在物與個(gè)體存在物的統(tǒng)一，是類本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的統(tǒng)一，勞動(dòng)與社會(huì)關(guān)系相結(jié)合，共同構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)。人的本質(zhì)可以概括為在一定社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行勞動(dòng)，即社會(huì)性勞動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯文集（第I卷）[M]，北京：人民出版社，2009年版，第519頁(yè)。

[2]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M]，北京：人民出版社，2009年版，第724頁(yè)。

[3]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M]，北京：人民出版社，2009年版，第505頁(yè)。

[4]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M]，北京：人民出版社，2009的年版，第575頁(yè)。

[5]馬克思恩格斯文集（第9卷）[M]，北京：人民出版社，2009年版，第554頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

李明紅（1990—），男，山西朔州人，遼寧大學(xué)碩士研究生。

（作者單位：遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院）