明人汪道昆對朝鮮影響初探

摘 要：汪道昆，明代文學家、著名戲曲家、抗倭名將。在明代嘉靖至萬歷時期文壇，汪道昆作為徽州地區名聞遐邇的文人學士，他甚至被人視為與當時的后七子領袖李攀龍、王世貞并駕齊驅而主持壇坫的一名文界主將。他在軍事方面頗有才能，與抗倭名將戚繼光為知交，在文學方面聲名遠揚朝鮮。

關鍵詞：汪道昆 朝鮮 影響

汪道昆（1525-1593），一名守昆，明代文學家、著名戲曲家、抗倭名將。初字玉卿，改字伯玉，號高陽生，別署南溟、南明、太函氏等。歙縣人。嘉靖二十五年（1546）舉人，次年與張居正、王世貞同科成進士，就任義烏縣縣令。嘉靖四十年（1561），升福建按察副使，備兵福寧；兩年后升按察司使，與戚繼光主持福建抗倭之事。有《太函集》一百二十卷，刻于萬歷十九年（1591），詩為十四卷。不在“七子”之列，卻成為與李攀龍、王世貞鼎足而三的大家，李維楨以李夢陽、李攀龍、王世貞、汪道昆為明中葉以來詩壇“四宗”？譹？訛。聲名遠揚朝鮮？譺？訛。

一、軍事聲名的傳播

明初朱元璋宣布把朝鮮、日本、安南、真臘、蘇門答臘……列為“不征之國”。準許它們來中國朝貢，但這種合法的官方貿易，受到明王朝的嚴格限制。從時間上來說，貢期最短的為兩年一貢，較長的有六年。通過朝貢，朝鮮與明朝文士有交往。

但還有一個至關重要的原因，就是文人之間的交流。明臣至朝鮮，則主要是通過文臣連續出使及其文學創作得以實現的。明英宗“土木堡之變”前，朝廷通常以宦官為使遣往朝鮮，雖偶爾有文臣出使，但多為副使，朝鮮當局因此大為不滿。“土木堡之變”后，明朝為挽回顏面，并修復與朝鮮的關系，于正統十四年（1449）改以文臣倪謙與司馬恂為正副使出使朝鮮。

萬歷朝鮮戰爭（1592-1598）又稱萬歷朝鮮之役，這場戰爭朝鮮稱為壬辰倭亂。戚繼光在南方剿倭時，與福建巡撫汪道昆成了知交。倭寇的形成，最早要追溯到元朝。元軍侵日以后，北條時宗兩次發布異國征伐令，企圖入侵朝鮮。這個征伐令后來雖未執行，但被動員武士中的一部分開始經常騷擾朝鮮南部沿海，此時倭寇已逐漸形成。后來，倭寇的劫掠范圍逐漸波及元朝沿海一帶。倭寇與中國的奸商、海盜、流氓、土豪劣紳乃至貪官污吏相勾結，共同危害沿海地區人民生命財產的安全。

汪道昆生活的嘉靖、萬歷年間，正是日本海盜集團侵擾東南沿海的高峰時期，百姓備受其苦。汪道昆從就任義烏縣縣令起，就積極組織民眾習武練兵，實現全民防御。任福建副使時，他配合民族英雄戚繼光籌謀策劃，招募“義烏兵”赴前沿參戰，大敗倭寇，一時舉國振奮。晚年任兵部要職，不辭辛勞，親赴海防前線視察，并從國防整體的角度大膽改革弊政，提出強化邊防的整套軍事方案。

萬歷年間，日本侵犯朝鮮，明朝出兵救援。萬歷援朝戰爭對當時東亞的政治軍事格局有著深遠影響。此役是明朝對外戰爭最后的輝煌，不僅保衛了朝鮮半島，進一步鞏固了中朝友誼。此戰中不得不提的人就是戚繼光，戚繼光是抗倭名將。明朝到嘉靖四十五年（1566）中國沿海倭寇巢穴已經被全部蕩平，倭患被最后平定。與同時期其他將領相比，戚繼光是十分幸運的一個。他馳騁在抗倭戰場時，得到胡宗憲、譚綸、阮鶚的賞識；北守薊鎮時，又得到閣臣徐階、高拱、張居正的倚重。他與監軍汪道昆合作多年，關系非同一般。雖然此前戚繼光在此戰前已被萬歷皇帝剝奪了兵權，未參加這場戰爭，但他所統帥的“戚家軍”仍在抗倭戰場上發揮了重要作用，在陸戰中擊潰了日軍。

戚繼光死后，曾任兵部侍郎的汪道昆為戚繼光撰寫了墓志銘，其中寫道：“蠟日，雞三號，將星殞矣”“風雨如晦，雞鳴不已”。可見汪道昆與戚繼光交情甚篤。《明史·戚繼光傳》說戚繼光“所著《紀效新書》《練兵實紀》，談兵者遵用焉”。《紀效新書》和《練兵實紀》兩部兵書，是戚繼光在戎馬倥傯之余寫成的，集中體現了他的軍事思想，在中國軍事史上占有重要地位。經此一戰，朝鮮、日本都加強了對明朝軍事思想的學習。所以在萬歷年間，戚繼光的兵書即已流傳到了朝鮮。清初，朝鮮和日本都曾出版過《紀效新書》。與此同時，汪道昆的盛名也流傳到朝鮮，為朝鮮所認知。

二、文學才能的影響

汪道昆的散文主要包括序文、傳記文、尺牘等。在明代嘉靖至萬歷時期文壇，汪道昆作為徽州地區名聞遐邇的文人學士，他甚至被人視為與當時的后七子領袖李攀龍、王世貞并駕齊驅而主持壇坫的一名文界主將，倡導文學復古。如畢懋康《太函副墨·序》云：“國朝文章家斌斌代起，若搴大將旗居然主壇坫者，則歷下、山、太函其雄也。”？譻？訛而自隆慶四年（1570）李攀龍去世之后，汪道昆更是和王世貞一起，被詞人墨客作為一時歸附的主要對象，所謂“海內之山人詞客，望走名者，不東之婁東，則西之中”？譼？訛，因為二人的關系，成為了眾多文人士子趨附的集結中心。王曾于萬歷十五年（1587）被推補為南京兵部右侍郎，汪則于隆慶六年（1572）升任兵部右侍郎，萬歷三年（1575）以兵部左侍郎致仕。

時人將汪道昆追比“王、李”，以為三家并駕齊驅，如《太函集》卷二六《朱鎮山先生集·序》載：“余嘗奉先生之教：當世作者，無若三家，濟南、江左、新都并駕。余避席而言，先生過矣。”？譽？訛王世貞也以新安詩學開啟之功推汪道昆。汪道昆的詩文創作在明代與后七子領袖王世貞齊名，并稱“南北兩司馬”，詩文理論亦宗前后七子，為后五子之一，頗受時人見重，影響很大。汪道昆聲名之遠播，生平知交，居則有耆園會，出則有滄洲會，對朝鮮也產生了深遠的影響。

《棗林雜俎》“朝鮮慕王元美汪伯玉”條載：

朝鮮史吏曹參判、尹根壽子固同子進士昭至京，云：小邦極慕《王元美》《汪伯玉》集，即童子皆能授讀隨有詩懷。兩先生云：大海雄文回紫瀾，齊盟狎主有新安。平生空抱投鞭愿，悵望南云不可攀。？譾？訛

詩中表達了對兩司馬的仰慕之情。可見汪道昆的詩歌為朝鮮人推崇的程度之深，連朝鮮童子都能隨時誦讀。

朝鮮申翊圣《題東溟槎上錄》載：

蓋中朝以草昧之功，歸之北地、信陽，而本朝崔、白始倡三唐，荷谷起而雄鳴于一時，則詩道之變，與中朝相為表里者為盛。？譿？訛

可見朝鮮朝中期以后，在朝鮮的散文創作領域，也出現了以學秦漢古文為主的一批大家，柳夢寅就是其中最有成就者之一，他極力倡導復古。柳夢寅（1559-1623），字應文，號於于堂，朝鮮朝中期著名漢學家，在文學創作和理論方面有極高的造詣。散文收入《於于集》《於于野談》。曾作為質正官、問安使、圣節使等于1592年、1595年、1609年三次出使中國，與中國文化結下不解之緣。他對汪道昆也有著敬仰之情。

他在《題汪道昆副墨》一文中云：

空同、州諸杰先倡此道立旗鼓，發號于文壇，天下之士靡然從風。諦視其文字，出入經傳、左國、莊馬者多，至于班史以下，略不及焉。其能意于古，能自樹立，盡高大矣。？讀？訛

《樂全堂集》卷九“上孫太師承宗書”載：

不佞嘗有味乎橫渠氏之說，“民吾同胞，物吾與也。”又曰：“大臣宗子家相。”其取義博。后之佐王治者，能推是道。則胲萬物而體群品，無邇逖昭幽之閡，豈不盛哉？圣朝同仁之澤覃被宇內。敝邦之漸摩，實同內服。二百年來，殆家誦戶弦，而先大夫？讁？訛早有北學之志，既通籍，再聘天朝，周旋于東征幕府，累儐詔使，雅慕華風。？輥？輮？訛

《漢書·董仲舒傳》載：“漸民以仁，摩民以誼。”可見明朝學者對朝鮮的教育感化，以至于朝鮮許多文人志士仰慕中原的風俗；朝鮮二百年來，文人志士用琴瑟伴奏來誦詩歌。中國文人詩文在朝鮮流傳很廣，朝鮮家家都不斷歌誦，以懷念那些他們崇拜敬仰的文人大家。可見中國文士對朝鮮文壇影響之大。

《樂全堂集》卷九“申翊圣與孫承宗書”載：

嘗論昭代學者，以羅一峰、薛文清為宗，陽明、白沙、念庵、定山諸君子為妙契也。論文章，以龍門、遜志、北地、信陽、歷下、南明為大家，而尤喜州。以是后學稍稍知羅、薛、王、陳之學，而為文必以歷下、園為矜式，不佞鋟行家集。而慨不得質諸中國大雅如羅、薛、王、李者，猥自耿耿而已。

申翊圣（1588-1644），朝鮮文士，字君，號樂齋、樂堂、樂全堂，東淮居士，平山人，謚文忠，著《樂全堂集》《樂全堂歸田》《青白堂日記》及《休靜大師碑》《永昌大君碑》《李珥碑銘》。而孫承宗（1563-1638），是明末抗清將領。

這封書信記載著諸多原本不為學界所知的兩國間的重要學術交流、文人交流，也能透露出這種交流給彼此所帶來的影響等。這封書信還體現著朝鮮文人以學者視角對中國學術、文學等的審視，透露出中朝文學同中有異的信息，傳達出他們的文學觀等，而這些內容往往為中國文獻所缺載。

從書信中這段話可以看出來，在朝鮮學者眼中明朝當時的文壇盛況。當中以羅倫、薛為領袖。王守仁、陳獻章、羅洪先、莊昶等學者之間頗有淵源。龍門、遜志、北地、信陽、歷下、南明都為文章大家。龍門，即宋濂；遜志，即方孝孺；北地，即李夢陽；信陽，即何景明；歷下，當為“歷下詩派”，以明代前七子之一的邊貢、后七子之一的李攀龍為軸心；南明則指的汪道昆。可見汪道昆在朝鮮聲明之顯赫。

三、結論

從書信當中可看出明朝與朝鮮文學、學術交流是非常頻繁的。書信中所提之人龍門、遜志、北地、信陽等皆以文章名天下，在此可體現出朝鮮人心中汪道昆的文章已經與前后七子中的佼佼者齊平。汪道昆在朝鮮學者中知名度以及在他們心中的地位，也是對汪道昆文學水平的肯定。朝鮮學者申翊圣與明末抗清將領孫承宗所通的這封書信，更加證實了汪道昆在文壇中的地位，且當時中國學者聲名早已經傳播至朝鮮，也被朝鮮學者所贊同。也可側面看出朝鮮文學受中國影響至深。

參考文獻：

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作 者：馬菁，南通大學文學院中國古代文學專業2016級碩士研究生。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com