知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)個(gè)人發(fā)展的啟發(fā)

龍冀

（100081 中央民族大學(xué)法學(xué)院 北京）

摘 要：任何事物的存在，都有其自身的存在價(jià)值，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度也不例外。縱觀知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的發(fā)展史，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度具有重要意義。筆者試圖運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的知識(shí)，以及在閱讀許多有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，著重對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的著作權(quán)及專利權(quán)在日常生活中的運(yùn)用作簡(jiǎn)單論述。知識(shí)產(chǎn)品不僅是一種個(gè)人財(cái)富，更是一種社會(huì)財(cái)富，知識(shí)產(chǎn)品的推廣和應(yīng)用關(guān)系到社會(huì)公眾的切身利益。這就要求我們努力思考知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)個(gè)人發(fā)展的啟示，多想想知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的好處在哪里。

關(guān)鍵詞：知識(shí)產(chǎn)權(quán)；人權(quán)；創(chuàng)造

一、關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念及性質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容

1.知識(shí)產(chǎn)權(quán)的概念及范圍

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是私權(quán)，是民事權(quán)利的新型類型之一。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)和產(chǎn)生有賴于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立法活動(dòng)。總的來說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是人們就其智力成果依法享有的權(quán)利。更為精確地稱謂應(yīng)當(dāng)是智力成果權(quán)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范圍有廣義和狹義之分，狹義的知識(shí)產(chǎn)權(quán)也就是傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，包括著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)；而廣義的知識(shí)產(chǎn)權(quán)還包括就新型智力成果享有的權(quán)利，如集成電路布圖設(shè)計(jì)權(quán)等。

2.知識(shí)產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)及其發(fā)展史

（1）知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有無形性。無形性是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的第一個(gè)、也是最重要的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)把它們同一切有形財(cái)產(chǎn)及人們就有形財(cái)產(chǎn)享有的權(quán)利區(qū)分開來。由于無形，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)利人，往往只是在其主張權(quán)利的訴訟中，才顯示處自己是權(quán)利人。

（2）知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有專有性。專有性是把知識(shí)產(chǎn)權(quán)與公有領(lǐng)域中的人類智力成果相區(qū)分的一個(gè)重要特點(diǎn)。

（3）知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有地域性。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，無論在中、外，均起源于封建社會(huì)，由于地域的差別，因此一些地域性質(zhì)也相應(yīng)的產(chǎn)生了。

（4）知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有時(shí)間性。時(shí)間性同樣是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的又一性質(zhì)，在時(shí)間上享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

（5）除了上面的一些性質(zhì)，此外，知識(shí)產(chǎn)權(quán)還有雙重性、授予性等。

二、知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)我個(gè)人的啟示

（1）鼓勵(lì)人們革新創(chuàng)造，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中獲得的，并積累于人們意識(shí)之中的認(rèn)識(shí)成果。從本質(zhì)上說，知識(shí)屬于人的認(rèn)識(shí)范疇。人們的知識(shí)不是先天就有的，而是來自于后天的實(shí)踐。但是，人的生命是有限的，個(gè)人所需的知識(shí)不可能都從自身的實(shí)踐中獲取。大量的知識(shí)只能從受教育和勤奮學(xué)習(xí)中，從書本或他人的傳授中吸取。因此，一個(gè)人的知識(shí)不外是直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩部分。但是，經(jīng)驗(yàn)僅僅是知識(shí)的初級(jí)形態(tài)即感性知識(shí)，只有使之系統(tǒng)化并經(jīng)他人實(shí)踐驗(yàn)證無誤后，才能成為比較完備、正確的知識(shí)形態(tài)即理性知識(shí)。人們?cè)谝簧兴@取的知識(shí)是多種多樣的，但總的來說可分為兩大類：一類是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)的各種專門知識(shí)，另一類則是有關(guān)人類和人類社會(huì)的各種專門知識(shí)。自然界和人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，這就決定了人類的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展變化的。所以，知識(shí)在總體上必然是在繼承、批判和更新中不斷積累和豐富的，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上。

（2）體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)的尊重和保護(hù)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度起源于封建社會(huì)，但其真正確立，是在商品經(jīng)濟(jì)成熟的資本主義社會(huì)。在封建社會(huì)，君主是最高主宰者，臣民都是君主的附庸，沒有自己獨(dú)立的人格，也沒有自己的財(cái)產(chǎn)，更不要說知識(shí)產(chǎn)權(quán)了。因此，即便在某些方面享有“特權(quán)”，也是來自君主的恩賜。只有在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來后，伴隨著資產(chǎn)階級(jí)在政治上的地位的確立，人之為人的意識(shí)開始覺醒，并體現(xiàn)在新的法律的創(chuàng)制中，包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律。法國(guó)1791年制定的專利法的前言中就有：“所有發(fā)表或?qū)嵤┑膶?duì)社會(huì)有用的新穎的構(gòu)想，本來就應(yīng)屬于研究出這種構(gòu)思的人，如不承認(rèn)產(chǎn)業(yè)上的發(fā)明為其創(chuàng)造者所有，就等于無視人權(quán)。”

因此，為鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)并運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)作，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度便應(yīng)運(yùn)而生，它通過為發(fā)明、創(chuàng)造者提供受限的壟斷權(quán)作為刺激因素來鼓勵(lì)革新。因?yàn)槿硕季哂凶运健⒅鹄谋拘裕疤煜挛跷酰詾槔麃恚惶煜氯寥粒詾槔保谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)滿足了智力成果創(chuàng)造人的利益需求，則會(huì)更大地調(diào)動(dòng)其革新創(chuàng)造的積極性，從而產(chǎn)生更多更好的發(fā)明創(chuàng)造，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)，賦予其一定期限的壟斷權(quán)，使其付出有所回報(bào)，也符合公平的原則。 從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，特別是21世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素，科技創(chuàng)新已成為世界性的潮流。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度在科技發(fā)展中具有非常重要的作用，這是因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)制度是保證技術(shù)創(chuàng)新成果權(quán)利化、資本化、商品化和市場(chǎng)化的基本前提之一。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，無論是構(gòu)建促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新的氛圍，還是有效地推動(dòng)知識(shí)的傳播和利用，都離不開切實(shí)有效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的保護(hù)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)科技發(fā)展的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在該制度的激勵(lì)功能、配置功能、引導(dǎo)功能、保障功能等方面。我覺得做好以上幾個(gè)方面就能充分體現(xiàn)出知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)我們個(gè)人生活的作用。

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