義理、考據和辭章

施東向

從前有人說，做學問，寫文章要從三個方面下功夫，那就是義理、考據和辭章。我們現在可以借用這種說法來談談寫文章的問題。

義理和考據，是屬于文章內容方面的問題。在我們說來，講究義理就是要求觀點正確，論據充分；講究考據就是要求材料準確。辭章是屬于文章形式方面的問題。講究辭章，在我們說來，就是要求適合于內容的完美的形式。

義理、考據和辭章雖然是在三個不同方面的要求，但是這三個方面是密切地相互關聯著的。

觀點和材料的統一

在義理、考據和辭章這三者中，義理應當是靈魂，是統率。因為形式是為內容服務的，而材料是要由觀點來統率的。

如果一篇文章，有的只是華麗的詞藻，有的只是龐雜的材料，卻并不打算說明什么問題，解決什么問題，人們讀過以后，根本不知道作者是在贊成什么，反對什么，那樣的文章，人們通常就稱之為“沒有觀點”的文章，也就是沒有靈魂的文章。

真正的好文章，一定要鮮明而有力地擁護那應當擁護的東西，同時也一定要鮮明而有力地反對那應當反對的東西。這才是生氣勃勃的好文章。

正確的觀點是從哪里來的呢？是從客觀實際中來的。我們在研究任何一個問題的時候，都要從客觀存在著的事物出發，詳細地占有材料。因此，我們要把正確的觀點傳達出來的時候，也是離不開材料的。

材料的準確性

在研究問題時，需要掌握大量的材料，但是在寫成文章時，當然不可能，也不需要把所接觸到的材料全部搬到文章中去。

對文章中使用的材料有什么要求呢？

第一，要求所使用的材料對于所說明的論點是足夠的和必要的，并且是作了具體分析的。堆積一大堆不能說明問題的材料，是沒有意義的。

第二，要求所使用的材料是完全準確可靠的。不論是引用事實的材料或者文獻的材料，或者是在批駁錯誤觀點的時候引用錯誤論點的材料，準確可靠都應當是一個起碼的要求。

要有好的形式

如果一篇文章所講的道理錯誤，引用的材料虛假，即使在形式（辭章）上如何漂亮，也決不會被我們認為是好文章。

但是，好的內容要求有好的形式，拙劣的辭章必然使內容受到損害。以為形式不需要講究，形式好不好無關重要，是不對的。

我們所說的辭章涉及語言、章法和風格等方面。一個作者力求掌握豐富的詞匯和多樣的句法和章法，目的是為了運用自如，能夠把內容傳達得準確而生動。把內容準確地表達出來，這是對文章形式的基本要求。用詞不妥帖，造句不合文法，行文缺乏條理，拖沓冗長，就會把意思弄得含混晦澀，令人費解甚至誤解。在準確之外，還要求文章寫得生動。在辭章拙劣的文章中間，人們所讀到的永遠只是干癟的詞匯，刻板的句法、章法，這種文章即使把意思大體表達出來了，也會因為語言無味，面目可憎，而拒人于千里之外，使人不愿意親近。所以古人說：“言之無文，行而不遠。”

我們提倡寫文章注意修辭，當然是從切合內容的需要出發。如果作者本沒有什么新穎獨創之見，卻勉強去雕砌一些警句、格言之類來等著讀者喝彩，那就是舍本逐末的做法。同形式服從內容的要求相違背，是我們所不取的。

事實上，辭章問題雖然是個形式問題，卻不只是單純的技巧，而是同作者的思想作風有密切關系的。語言的豐富多彩，往往是思想的豐富多彩的反映。一個思想僵化、粗枝大葉的人，很難寫得出生動活潑、嚴密周到的文章來。因此，不從訓練自己的思想著手來加強辭章修養，將很難有大的效果。反過來說，如果我們在寫文章的時候總是嚴格地要求自己，盡最大的努力使文章形式達到準確而優美，那也會有助于我們的頭腦日趨精密和活潑。

要把文字工具掌握得熟練，是很不容易的。這需要經過長期艱苦的學習。毛澤東同志說過，要用很大的氣力去學語言，要下苦功學，要學人民的語言，學外國的語言，學古人的語言，從這些語言中吸取一切好的有用的東西。為了能把文章寫好，就應當這樣努力。

（選自《怎樣寫文章》，有刪改）