民族聲樂演唱的藝術處理

胡艷

摘要：民族聲樂演唱作為中華民族獨有的藝術演唱方式，以其風格多樣、感情豐富的特點得到了廣大群眾的喜愛。每一位演唱者對于自己所要演唱的歌曲都有著自己獨特的見解和個人看法，所以其實每一位演唱者的演唱都是對演唱作品進行二度加工的過程。一首好的民族聲樂作品也必須由演唱者正確地進行處理，才能發揮出其本身的藝術魅力。而二度創作的過程，并不是僅憑一副好嗓子就能達到聲情并茂的效果的，更需要演唱者熟悉各類表達方式，并根據所要演唱的作品選取最佳方案。本文將概述民族聲樂演唱的特點，并以《昭君出塞》為例進行賞析，分析其詮釋方式。

關鍵詞：民族聲樂 藝術處理 昭君出塞

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）07-0020-03

民族聲樂由于其地域上的廣度和時間積累下的深度，在經過代代的傳唱后，往往具有思想內涵深刻、感情豐富、曲調婉轉優美、環境事物描繪生動等特點。現代的民族聲樂是在吸收了各類傳統曲藝唱法，并融入了西洋美聲唱法后而形成的。而且民族聲樂地域性較強，因而種類豐富多變，各個地區都有著自己獨特的一面，因而受眾范圍也十分廣泛。但也因其風格特點的多變，對于演唱者提出了極高的專業要求。

一、民族聲樂演唱藝術處理概述

就民族聲樂的演唱特點而言，保留了聲樂藝術完美融合了語言與音樂的特點，因而，演唱者的吐字發音成為決定一首聲樂作品二次創作成敗的最低標準。除了最基礎的字正腔圓、咬字清晰外，傳統的民族聲樂將吐字發音氛圍出聲、引長、歸韻三個部分；而現代的民族聲樂則沿用了傳統的十三轍分類發聲法，更為科學，且容易評價。此外，由于受到地域不同的影響，各地區的風格也大相徑庭，如新疆地區的聲樂就具有著節奏快、變化大、熱情歡快、切分節奏運用較多等顯著特點；北方地區的民族聲樂則較為硬朗，起伏大、對比性強、干凈利索；南方地區則多以柔美溫和為特點，銜接圓潤，演唱曲調沒有棱角。

就民族聲樂的藝術處理而言，需要演唱者正確把握演唱作品的主旋律和感情基調，在咬字清晰的前提下，著重提高聲音的穿透力，通過對咬字力度和曲調的高低來控制作品感情的走向。在演唱情歌時，應注意展現出戀人間的情誼變化，降低咬字的力度，注意情感的表達；演唱悲歌時，需要降低發聲的音調，咬字多以含蓄委婉為主；演唱頌歌時，則應該加強發聲的力度，咬字要頓挫感，充滿力量，表現有力的一面。

王志信先生在做聲樂教學的工作時曾提出歌唱應有“三個駕馭”——“駕馭自己，駕馭作品，駕馭觀眾”。“駕馭自己”，是指演唱者需要注意自己的音準、節奏和歌詞的表達，控制自身；“駕馭作品”，則是指演唱者需要正確掌握作品的主基調和曲譜特點，做到心中有數，根據詞句的變化調整唱法；“駕馭觀眾”，是指在作品演唱完后應該讓觀眾有所震撼，并從中獲得感悟，而不是僅僅贊美演唱者的歌喉美好，聲音動聽。

二、《昭君出塞》賞析

《昭君出塞》是于2002年由劉麟、王志信作曲的一首民族聲樂作品，旋律清新、情感豐富，具有典型的中華民族大氣的特點、個性突出。而且該樂曲作為一首自由的變奏型多段體曲式結構，音域跨度較大，因而十分考驗演唱者的演唱功底，常被選為考試或參賽的曲目。整首曲子以敘事為主要特點，分別描述了昭君離別時的情緒、匈奴人的歡迎、昭君的內心情感，并在結尾處歌頌了昭君的事跡，升華了整首曲目所表達的情感。全曲結合了快板、慢板、重低音等表達方式，通過節奏的多樣化，充分表達了各部分的中心思想，推動了情節的發展，加深了觀眾的感悟，以演唱者為橋梁，讓曲目和觀眾進行溝通，完整地塑造了王昭君為國出塞和親，促進民族友好交流的形象，細膩地刻畫了王昭君的內心變化。

如在序曲開頭處采用重低音，配合風的呼嘯聲，營造出大漠空曠寂寥的氛圍，對觀眾而言，具有強烈的代入感，也為塑造王昭君的形象提供一個背景，反襯出其雖然柔弱卻有著為國為民一往無前的堅決心智的特點。而在作品的第二部分則采用快板的形式，表現了匈奴人歡快熱情的特點，也反映了王昭君內心世界發生變化的原因。而在第三部分則通過多種節奏的融合，再一次展現了昭君的內心變化。第二、三部分的旋律線條由明轉暗，音樂情緒由暖轉寒，充分渲染了王昭君所處的環境的變化和內心情感由悲轉喜再轉悲的轉變過程。

三、《昭君出塞》的詮釋方式

1.《昭君出塞》的聲腔處理

人聲作為聲樂的主要表達方式之一，需要根據所演唱的曲目正確地結合演唱技巧和表達方式，從而表達出作曲者想傳達的思想感情，在曲目與觀眾間架起溝通的橋梁。

倚音是裝飾音潤腔法中的一種，在歌曲的序曲中得到了大量的運用，表達了昭君離別家園時內心的悲涼和不舍。“昭君琵琶馬上彈”一句中最后的“彈”字先顫后直，一共四拍構成了一個三小度。在“女兒情，連胡漢”一句中的“情”“漢”二字同樣運用了前倚音，在3調4拍的“漢”和6調4拍的“情”字前分別加入前倚音5，避免了不適合語言表達的倒字的表達方式，同時也使曲調的表達更為婉轉，很好的烘托了王昭君雖對家園有著滿腔不舍與留戀，卻仍選擇為兩個民族之間的友好溝通和國家的大義犧牲自我的形象。

斷音唱腔法同樣被運用在《昭君出塞》的譜曲中，在演唱的過程中通過屏住氣息，將聲門及喉嚨突然關閉，通過力度和時值的停頓，加強唱腔的穿透力和感染力。如在序曲的“別家園，出雄關”處，在第二拍上出現了一個二八前半拍休止，“琵琶”二字需要跳音，因而需要演唱者運用斷音唱腔法，在演唱過程中保持聲斷氣不斷的狀態，從“昭”字開始屏氣，到“琵琶”二字處發聲，渲染氣氛，強化情感的表達。

力度變化潤腔法是通過在短時間內唱腔力度的大幅度變化達到控制演唱情感表達的目的。如在描寫昭君內心情感的第三部分中，歌曲戲劇性較為強烈，在以中速為主節奏的情況下，通過變化音降B的融入，與前后部分分別形成小二度和小三度。因而，演唱者的演唱方式也需要更加靈活，對唱腔力度的掌握要求也更為精確。如“炊煙夕陽里”后的兩句“黎民得平安”中兩句一樣的歌詞需要根據曲調采取兩種完全不同的力度進行演唱，前者調較低，需要演唱者將力度放弱，展現出昭君柔弱親切的性格特點與人物形象，而后一句則曲調較高，要求演唱者加強力度，鏗鏘有力，表達出昭君以一弱女子身軀保護家園守衛和平的決心。

2.《昭君出塞》的歌詞特點

第一段中“別家園，出雄關，昭君琵琶馬上彈”一句點名了本首歌曲的大背景，王昭君出關，別離家園。而后一句“女兒情，連胡漢，從此長城無烽煙”則使詞句的眼界瞬時顯得寬廣起來，在交代王昭君出塞的原因的同時，描述昭君的心理，將感情從思想離別之情升華至愛國之情。“無烽煙”的反復強調了王昭君對于和平的美好愿望和促進兩民族文化交流的追求。

第二段則更注重描述環境的美好和匈奴人民的熱情好客，詞句間起承轉合自然流暢，“縱馬賽上行，放眼敕勒川，綠川繞氈房，牛羊接藍天”“胡茄迎遠客，長袖舞翩躚，阿媽捧奶茶”通過有特點的匈奴人生活場景展現了匈奴人的喜悅和熱情，并與后面一句“暖在我心間”相照應，體現了昭君內心情感的變化——思鄉之情被匈奴人民的歡樂所感染，得到了稍許的緩解。

第三段的“回首望中原，千里麥浪翻，炊煙夕陽里，黎民得平安”則通過“回首望”的動作，再一次引出昭君內心對家鄉的思念，然而卻只能看見茫茫“千里麥浪”。但是因為自己的奉獻，國家免于面對戰難，黎民從此過上了“炊煙夕陽里”的“平安”生活。“得平安”的反復，既表達了昭君內心的強烈愿望，也表明了愿望終于得以實現的美好情景，顯得既親近又具有感染力，仿佛一幅國泰民安，百姓安居樂業的和平圖畫正在觀眾眼前緩緩展開。

結尾處的“古來都說昭君怨，誰知紅顏為江山，一支出塞曲，慷慨越千年”則再次強調了主題，暗含了昭君出塞的故事背景以及后人對昭君出塞的看法及觀點，肯定了昭君為國家作出的貢獻。

全篇多次采用詞句的反復，但是表達的情感卻并不完全相同。如在最后兩段間的“啊”中，前面兩個表達了王昭君對于黎明蒼生再次得到和平的感嘆，內心終于得以平靜；后面兩個“啊”則表達了王昭君內心的矛盾，因而旋律起伏較大，變化較快，纏綿悱惻。通過詞句的反復，強調了王昭君內心思想離別之情與守衛和平的愛國之情的強烈碰撞。雖然歌詞字數較少，但在保留了詞曲特點的前提下，起承轉合，結構完整，極其完美的塑造出了王昭君的人物形象。

3.《昭君出塞》的情感處理

在《昭君出塞》一曲中，情感方面以愛國的決心為主線，用昭君的離別和不舍之情作為情感的副線，反襯出她以一個弱女子之軀卻勇于擔當民族大任的偉大形象。再輔以一定的環境描寫和對匈奴人的描寫，使詞曲不因局限在王昭君本人而顯得過于單調乏味，也為曲子本身增加起伏變化。而從最后一句的“古來都說昭君怨，誰知紅顏為江山，一支出塞曲，慷慨越千年”則可以看出這首作品的主旋律并不是“怨”字，而是對于王昭君選擇出塞的極高禮贊，演唱者必須正確掌握歌曲的基調。在演唱到思鄉之情的部分，應該把握住王昭君此時“公主”的身份，不能將情感表達的凄慘小氣，而失了公主身份的尊貴感和心系天下的大氣感。在表達為國奉獻的決議與勇氣時，發音力度則應當鏗鏘有力，吐字圓潤清晰。而當唱到結尾處表達對昭君出塞這一行為的總結與禮贊時，演唱者的轉換為“第三人稱”的身份，需要在前半段保持音量的飽滿，要給觀眾以聲線慷慨激昂的感覺，但仍需留有提升的余地和空間，為最后的漸強的延長音做好準備。

四、結語

《昭君出塞》作為現代民族聲樂中的代表作之一，有著鮮明的歌詞特點，完整的故事框架和豐滿的人物性格，因而，更需要也更值得演唱者進行仔細的深入分析后，在吸取過去人們對于這首曲子的經驗的前提下進行突破和超越，結合個人看法進行二次創作，根據作品的情境調整個人情感，用細膩的演唱力度和演唱技巧來征服觀眾。正如作曲者之一的王志信先生在做聲樂教學工作時提出的，要在作品演唱完后，讓觀眾有所震撼、有所感動、有所回味，而不僅僅是一句“你的嗓子不錯，聲音也很好”之類的評價。

參考文獻：

[1]鄧秀蘭.淺析民族聲樂演唱中的藝術處理[J].時代文學（下半月），2015，（01）：147.

[2]段菁藝.聲樂作品二度創作之我見——以《昭君出塞》為例[J].音樂時空，2014，（18）：81.

[3]張馨.以《昭君出塞》為例談歌曲的演唱與處理[J].大眾文藝，2013，（16）：144+250.