傳統村落水井空間研究★

楊文斌 韓澤宇

(河北工程大學建筑與藝術學院，河北 邯鄲 056038)

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傳統村落水井空間研究★

楊文斌 韓澤宇

(河北工程大學建筑與藝術學院，河北 邯鄲 056038)

采用查閱文獻與實地調研的方式，從功能組成、分布形式、發展歷史、保護現狀等方面，分析了固新村的水井空間特征，指出傳統村落的水井不僅反映了人與環境的關系，也反映了人與人的關系，對于傳統文化及社會秩序的研究有一定的意義。

村落，水井，傳統文化，水資源

0 引言

在中國的北方村落傳統布局之中，水井通常是必不可少的存在。這是由北方村落的地理位置和所處地區的氣候條件所決定的。中國北方多山地，且氣候條件干燥，降雨量小并且河流少，同時地下水位深，這些特點都決定了北方村落要取得生產和生活用水是較為困難的，所以鑿井取水就成為必要的了。這一點對于涉縣固新村同樣適用。固新村位于太行山麓之中，地處山間，毗鄰漳河，有著較為充沛的地下水資源，自然而然水井就成為了村民生活生產用水的主要方式。早在明清年間，村中地下水巷巷開挖水井，這些水井如今依然保存完整，并仍能使用，為村民的生活提供了極大的便利。

1 水井空間的功能組成及分布

固新村現如今的常住人口5 600多人(2006年數據)，村里現存水井超過25口(見圖1)[1]。這些水井較為均勻的分布在固新村的街頭巷尾。大部分水井分布在街巷的交叉處，或者胡同的盡頭，少數水井則位于胡同的中心。這些水井大多集中于村子的舊有范圍內。從修建的方式來看，固新村的水井屬于掘地而成的水井，這得益于固新村豐富的地下水資源；而從水井質地來看，固新村的水井多屬于土井；最后從水井的形制來看，固新村的水井多為圓形[2]。井眼的直徑多為幾十厘米，僅比水桶直徑略大一些，且井眼上有井蓋，多為石制，當沒有汲水作業時便將井蓋蓋上，以防止異物落入井中污染井水。村民在汲水時需自帶水桶，而井繩則為公共財產，由同一井區的村民共同保存。固新村的水井皆是一眼井，即一眼水井兼具飲水，儲藏，浣洗，消防等多重功能和屬性。考慮到固新村地處北方，全年較南方更為干燥，同時也考慮到建造以及后期維護成本，固新村的水井都沒有井房覆蓋。固新村的水井構成一般由井臺，井壁，轆轤，水槽等構成，水井各部分皆為石制，一部分水井還附有供人休憩的石桌石凳，有的水井旁還建有龍王廟，體現了水井對于固新村民日常生活的重要性。轆轤由碑形石頭支撐，石頭側壁常貼有字條，上書“飲水思源”等警言，提醒村民吃水不忘打井人。水槽既可用于浣洗衣物，也可用于飲牛等。浣洗的污水可以從水槽的排水孔流入排水溝，不會污染井臺(見圖2)。這些水井的使用規則經過幾百年的沉淀，已經成為了約定俗成的規矩，這些沿襲下來的規矩都有很強的約束力，村民大多會自覺遵守，輕易不會違反。水井各部分構造分工明確，也不會造成井水的污染。

2 水井的發展歷史及作用

水井是傳統村落的重要組成，而關于如何使用水井則體現出了地緣關系。“家族”式血緣關系是傳統村落的重要特征，水井事務在一定程度上也體現了血緣關系。一般來說，單姓村莊地緣關系與血緣關系可以看作重合的關系，如村落中只有一口井則通過家族管理，如有多口井則分房管理；而在多姓聚居的村莊中，地緣關系與血緣關系常體現出交叉組合的狀況，如村落中只有一口井，則由村公所或者全體村民共同管理，如有多口井，既有每個家族對水井事務各自安排的，也有按街道社區分別管理的。而無論單姓、多姓村莊，大多數的情形是，水井事務體現為村莊內部“村東”“村西”“北街”“南巷”“胡同”等某一區位的事務，這一區位既可以由同姓家族也可以由異姓家族構成，地緣關系相比血緣關系顯得更突出一些[4]。固新村是多姓聚居的村落，共計有姓氏67個。顯然固新村的水井事務并不屬于某個家族，而是屬于多姓共同辦理的。而固新村的水井近似于平均的位置分布也證明了這些水井事務是由多姓家族共同辦理的，這是為了保證各家各戶能夠公平的使用水井而不產生糾紛。

在過去村民的日常生活通常是圍繞著水井展開的，水井與水井之間形成了井區的概念。通常以胡同為單位，水井與水井所在的胡同形成了一個近似封閉的生活空間，這實際上是一次“地域認同”的強化過程，這對固新村空間結構產生了重要的影響。在同一處水井汲水的村民形成了一定的私權，即不會輕易去不屬于自己井區的水井汲水，同時也不輕易同意其他井區的村民到自己井區汲水。但水資源具有公益性的特點，當某個井區的水井因水位下降、落入異物或者井工建設等原因暫時無法使用時，也可到臨近井

區汲水，但這種“跨井”行為只是臨時性的，當自己井區的水井恢復使用時，“跨井”即終止。在生產條件落后和自然資源不足的限制下，人們必須通過勞動分工和相互合作的形式，才能生存下來。固新村的村民在合作勞動的過程中，建立起了固新村獨特的用水秩序。同時，大家彼此依賴，增進了感情，加強了聯系，水井成為維系鄉情的重要紐帶。

3 水井的現狀及保護

1985年固新村新建成三眼機井，鋪設供水管道，實現了家家通自來水。但水井并未從此退出歷史舞臺。固新村的水井依然在固新村村落文化中扮演著重要的角色。現如今，水井已成為了村落文化的重要組成部分。固新村原有的街道大多較為狹窄，而水井平臺的空間較為寬闊，在工作農活之余，村民們聚集在水井附近，嘮嘮家常，曬曬太陽，還有下象棋、推牌九等娛樂活動。固新村的水井并非全部都保存完好，有幾口井汲水的轆轤因常年的風吹日曬，原有的木質結構風化破損，現如今已被替換為鐵制的轆轤；還有一部分水井也因風化的原因，翻新了井臺和水槽。可以看出，因為長時間缺乏應有的保護，固新村的水井普遍遭受了不同程度的損壞，而細究其原因，一是因為水井建造的年代較為久遠，在時間的推移和環境的變遷之下，水井難免會遭受到破損；二是村民的保護意識淡薄，基本將水井視為生活或者生產工具，未重視其保護措施，致使水井年久失修，失去其存在價值；其他還有修繕經費不足，曾經遭受戰亂等等。水井空間作為村落文化的重要組成部分，亟需得到應有的重視和保護，不僅需要得到村政府的重視，為水井鑒定保護等級，修繕破損的水井，宣傳保護水井的意義；并且需要得到村民們的支持，改變對水井的固有印象，積極參與到保護水井的工作中來。

4 水井的意義及展望

對于北方鄉村來說，水井更多地突顯了地緣關系，由于相對困難的用水環境和水井的重要性，北方鄉村形成了一套獨特的水井文化，水井不僅反映了人與環境的關系，也反映了人與人的關系。水井不僅對村落的空間構成，同時也對構建鄉村社會的秩序造成了重大的影響。保護水井空間，就是保護傳統村落的生態完整性，就是保護傳統村落文化。研究固新村的水井空間，對于研究固新村的傳統文化以及社會秩序，是一種必要且有效的補充手段。

[1] 固新村志編纂委員會.固新村志[Z].2008.

[2] 管彥波.飲水井：村落社會與生態倫理——以西南民族村落水井為例[J].青海民族研究,2013(2)：34-35.

[3] 朱洪啟.二十世紀上半葉華北水井的使用與管理[J].南京農業大學學報(社會科學版),2004(3)：60-61.

[4] 胡英澤.水井與北方鄉村社會——基于山西、陜西、河南省部分地區鄉村水井的田野考察[J].近代史研究,2006(1)：97-98.

Research on traditional village well space★

Yang Wenbin Han Zeyu

(ArchitectureandArtSchool,HebeiUniversityofEngineering,Handan056038,China)

This paper used the consulting literature and field research ways, from the functional composition, distribution forms, development history, current protection and other aspects, analyzed the well spatial characteristics of Guxin village, pointed out that the traditional village wells not only reflected the relationship between people and environment, but also reflected the relationship between people and people, had great significance for the research on the traditional culture and social order.

village, well, traditional culture, water resource

2016-11-23 ★:2015年度河北省社會科學基金項目(項目批準號：HB15YS067)；2016年度河北科技支撐計劃項目(項目編號：16236004D-9)

楊文斌(1972- )，男，教授; 韓澤宇(1989- )，男，在讀碩士

1009-6825(2017)04-0006-02

K928.5

A