云南紅河州元陽縣哈尼族土掌房空間設計研究

張 智 桐

(江蘇大學藝術學院，江蘇 鎮江 212013)

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云南紅河州元陽縣哈尼族土掌房空間設計研究

張 智 桐

(江蘇大學藝術學院，江蘇 鎮江 212013)

以云南省紅河州元陽縣哈尼族土掌房為主要研究對象，綜合運用人機工程學、環境學、社會學及人類學的研究方法，從哈尼族的居住空間著手，探究了土掌房中建筑形制、使用功能以及空間過渡模式，解析元陽縣土掌房取法自然、以人為本的設計理念，為現代住居靈活開放的空間營造提供參考。

土掌房，民居，建筑特征，空間形式

1 紅河州元陽縣哈尼族村寨選址分析

紅河州哈尼族聚落選址是綜合考慮當地地形氣候、農耕勞作和宗教意識等各方面因素而確立的，村寨選定在不同海拔的位置(見圖1)。該地區屬于低熱帶河谷氣候，降水量由北至南增加，南面為潮濕多雨地帶，氣候濕熱。

以紅河州元陽縣為例，梯田位處海拔1 500 m～1 800 m，氣候溫和濕潤，適宜農耕稻作，為方便勞作和有效利用自然資源，村寨選址在海拔1 800 m～1 900 m的半山腰地區，依山而建，受宗教意識以及村民聚居意識因素的影響，具有相同文化屬性的民族處于一個相對獨立的空間。村寨之上海拔近2 100 m處種有茂密的森林，構筑水渠溝壑，將自然溪水與地下水引入村寨，逐級施灌稻作梯田(見圖2)。半山腰處的地形冬季遮擋寒流，夏季面迎涼爽南風，最大限度的保留了原始自然地形，形成良好的小氣候環境，梯田、村寨、森林和水系構成了哈尼族“四素同構”的生態系統[1]。

2 紅河元陽縣哈尼族民居概述

蔣高宸在《云南民族住屋文化》中，用系統論的方法，從建筑形制上將傳統民居分為五大譜系，分別為天幕譜系、板屋譜系、邛籠譜系、干欄譜系和合院譜系[2]。公元前3世紀以前，哈尼族脫離了原始社會的束縛，從洞居和林居轉變為半穴居和樹居的生活模式；直到唐代時期，哈尼祖先羌族逐漸南遷至云南哀牢山一帶,開始了梯田稻作的農耕生活，創造了“貨藏上，人居中，畜圈下”的居住模式，史書稱為“邛籠”[2]；唐代以后，哈尼族為便利其農耕勞作，將村寨從山腳搬至半山腰炎熱潮濕的元江下游一帶，哈尼人為解決該地區建筑屋頂排水問題，將平屋頂土掌房，改造成人字形屋頂，由此出現了蘑菇房；同時期，民居也受其宗教文化、自然環境和經濟發展的影響，演變出前堂后室式的合院式土掌房民居，使云南各地區民居呈現多元化、多層次的特征。

3 紅河元陽縣哈尼族土掌房結構特征

3.1 平頂土房，層臺累榭——土掌房結構分析

哈尼族建筑從最初“穴居”的居住模式，演變到“土掌房”以及以土掌房為原型發展出的“蘑菇房”和“合院式土掌房”，歷經了數千年歷史變革，族人根據本土的地理和氣候條件，創造出適應其生活和勞作的三種不同建筑類型(見表1)。

表1 不同地區哈尼族土掌房的建筑類型

將哈尼族土掌房與德昂族干欄式民居比較[3]，發現兩者在結構和建筑選材上存在明顯差異(見表2)。

表2 紅河地區哈尼族與德昂族建筑形制比較[2]

從表2中可以發現，哈尼族土掌房與德昂族桿欄式建筑相比較存在以下四個方面的差異：1)室內空間布局；2)縱向功能分區；3)建筑材料；4)半公共區域的活動空間。

因此，總結出云南哈尼族土掌房的主要特征為：1)室內布局緊湊，建筑層高低矮，空間狹小；2)利用地形高差，巧妙地將人畜在縱向空間上分離，使建筑產生錯落，功能更趨于合理；3)建筑就地取材，主要以夯土為之，保溫和隔熱性能好，適應于干熱地區居住；4)保留平頂曬臺的土掌房克服了山地活動的限制，更適應農耕勞作和居住活動需求。

3.2 神功天巧，五臟俱全——合院式土掌房功能分析

關于合院式土掌房功能的分析，本文以云南紅河州元陽縣生產隊李宅土掌房為例(見圖3)。李宅是一棟由正房和耳房組成的封閉式合院式土掌房，以土坯、紅磚與木材為主要材料，木材作為主要承重框架承托建筑體。李宅由正房、耳房、檐廊、畜棚、封火樓、曬臺以及前院組成，主房有3層，坐北朝南，面闊四間，進深兩架。建筑面寬9 m，進深2.7 m；1層,2層層高為1.8 m，封火樓層高僅1.3 m，每層面積大約在24 m2，加上畜棚，總面積也不足80 m2，空間較為狹小。

3.3 升堂入室，層層遞進——土掌房空間層次分析

自新石器時代至今，哈尼人在實踐中不斷總結出適應于當地氣候和地形的經驗，其民居歷經了一系列演變和發展的過程。《周易·系辭下傳》中對住居做出這樣的描述：“上古穴居而野處，后世圣人移之以宮室，上棟下字，以待風雨”[4]。建筑在最初為待風雨、避潮濕之用。土掌房追求的是在滿足基本居住的前提下，合理利用自然條件，達到功能的滿足與居住的最佳狀態。土掌房的發展是特殊的氣候條件及其他因素長期適應而生的結果[5]。

哈尼族合院式土掌房包含了三種重要的空間層次，其私密性由外而內，從中間到兩邊逐漸增加，形成了自然過渡、層層遞進的流線形式，由戶外公共空間到半公共住宅院落再過渡到半私密的檐廊，稱為半公共空間，即“灰空間”，呈現出私密性由外向內、由中間向兩邊逐漸增加的趨勢，使室外和室內環境形成一種柔性的過渡[6]。聯系到現代住宅的實際案例，在日本東京大田區，FURUYA DESIGN ARCHITECT OFFICE建筑事務所將一座40年的老屋改造成商住合一的建筑“HAKOBU IE”(見圖4)，其空間模式與云南土掌房相類似。設計者將建筑2層設為環形的開放空間，從而緩解了現代獨立住戶封閉式的鄰里關系，讓空間得以更有效的利用。這種高比例的柔性邊界緊密地將建筑內外聯系起來，將人的交往、生活內外緊密的聯系起來，真正從“居住行為”出發來探索人與建筑的關系[7]。

4 結語

隨著社會的不斷發展，部分少數民族傳統民居逐漸被現代磚瓦房所取代[8]。但是在云南，元陽縣的土掌房位于特殊的地理環境，哈尼人在極少改變山體原有狀態的前提下保留自然地貌，在保證不破壞生態的前提下，順應地形，對土掌房進行建造。其合院式土掌房，依據坡地形成一定的院內高差，保留了傳統民居的空間形制與交往模式，為山地居民營造了獨有的交流空間，充分體現了哈尼人尊重自然、順應自然的價值觀。這種居住模式同時也對現代住居或山地住宅提供啟示，是建筑與自然和諧發展的典范。

[1] 羅德胤，孫 娜，霍曉衛，等.哈尼梯田村寨[M].北京：中國建筑工業出版社，2013.

[2] 蔣高宸.云南民族住屋文化[M].昆明：云南大學出版社，1997.

[3] 葛早陽.跨文化圈互動下的泛東南亞干欄民居研究[D].南京：南京工業大學，2012.

[4] 陳明浩.城市更新中的院落復興[D].重慶：重慶大學，2009.

[5] 張海林，儲雅珩.新型城鎮化背景下民俗藝術的保護與傳承[J].包裝工程，2016，37(18)：6-7.

[6] 徐菊芬.中國傳統與現代居住空間形態對比研究——兼論現代居住區的社區行不足[J].規劃設計，2012(10)：3-4.

[7] 谷 莉.少數民族建筑聚落空間的社會復合結構探究[J].貴州民族研究，2014(10)：56.

[8] 普麗春，沈 靜.云南少數民族非物質文化遺產保護和傳承現狀調查研究[J].中央民族大學學報，2012(5)：66.

Research on clay house of the Hani Race in Yuanyang county in Honghe state

Zhang Zhitong

(SchoolofArt,JiangsuUniversity，Zhenjiang212013,China)

Based on in-depth study of traditional Clay Houses of the Hani Race in Yuanyang county in Honghe state. This report conducts comprehensive design study using systematic methodologies such as ergonomics, environment design, social study, anthropology. The main research areas are building structure, mechanism, functionality and dynamic spatial arrangement in the specific living space of Hani Race. It analyses the nature-based and human-centered design concept of Hani clay houses. This paper aims to find inspiring ideas for modern life space design.

clay houses, folk house, building characteristics, space form

2016-11-15

張智桐(1991- )，女，在讀碩士

1009-6825(2017)04-0023-03

TU984.113

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