昆曲《牡丹亭》中的中國傳統美學思想

王潤霖

摘要：昆曲藝術作為我國傳統戲曲藝術的一個分支，不僅與整個文化背景息息相關，而且還與我國的傳統美學思想一脈相承。其中昆曲的代表作《牡丹亭》更是我國傳統美學思想的審美意識和思維方式等多方面的特征表現。本文試圖從昆曲《牡丹亭》中游園驚夢一篇淺析其中體現出的中國傳統美學思想。

關鍵詞：昆曲；牡丹亭；游園驚夢

一、湯顯祖與《牡丹亭》

（一）湯顯祖

湯顯祖是中國明代名著的戲曲家和文學家，字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。出身書香門第，早有才名，他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。34歲中進士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。從這里可以看到，湯顯祖是典型的士階層代表人物。受尋幽愛靜的道家理念的影響，他創作的戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《還魂記》又稱《牡丹亭》，是他的代表作。

該時期的戲曲創作意圖帶有很明確的目的性，主要分為三大類別：自喻、媚上、教化。《牡丹亭》屬于其中的教化一類， 描寫了大家閨秀杜麗娘和書生柳夢梅的生死之戀。熱情歌頌了反對封建禮教、追求自由幸福的愛情和強烈要求個性解放的精神。

（二）劇情簡介

年少美麗聰慧的杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女兒，夫婦二人視如掌上明珠，聘請老儒生陳最良教授古文。這天講《詩經 ·關雎》。麗娘辨認出它是一首古代戀歌。授課已畢，在丫環春香的慫恿下，第二天，背著父母偷偷地到后花園游玩。“姹紫嫣紅開遍”一片大好春光，使“一生愛好是天然”的杜麗娘頓覺心曠神怡，春意盎然，更激起她對青春的愛戀。時至三春，不覺使人困倦。她在回房小酣時竟得一夢，夢見一風流才子，手拿柳枝在牡丹亭柏樹下與她幽會。醒來尋夢而不得，從此相思成疾，一病不起，懷春而死。她臨死前，畫就一幅自畫像并提詩一首，托春香藏于后花園太湖石旁。后來，杜寶升官，離任前，杜麗娘囑托在其墓地建起一座梅花觀。三年后，舉子柳夢梅進京趕考，中途借宿梅花觀，在花園太湖石旁拾得杜麗娘自畫像。仿佛面善，頓覺有情，將畫端掛，焚香供奉，終于和畫中人陰魂幽會。杜麗娘的囑托，掘墓開棺，麗娘起死回生，二人結為夫妻。之后，經過許多挫折，使一家人重歸于好，得到團圓。

二、傳統美學的體現

（一）“中和”之美

“中和”之美是中國音樂永恒追求的目標，即追求一種和諧、含蓄、均衡、適度的美。北宋名著的政治家、文學家司馬光的美學思想就強調“樂以中和為本”。晏嬰也從烹調之和、聲音之和，探討了雜多統一的和諧之美。中國古代思想認為，天下萬物都可分為陰陽二極，陽為剛，陰為柔；推及審美世界，便體現為陽剛之美與陰柔之美。陽剛與陰柔相結合的“中和之美”，也是中國古典藝術的理想境界。清人劉熙載說：“沈著屈郁，陰也，奇拔毫達，陽也”，“書要兼備陰陽二氣”，“陰陽剛柔不可偏陂”。剛中有柔，柔中有剛，婉而愈勁，婀娜中含遒健，正是理想的中和之境。中和之美又強調雜多審美因素的和諧統一。每一個系統內有多種不同的因素，正是它們之間的相輔相成、融合互濟，構成了一個個和諧有機的統一體。

“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。”在這《牡丹亭·游園》中一折“皂羅袍”唱詞可以看出，每一句的前半句都是描繪美好的事物，而后半句都是描繪一個失落、殘缺的景象。作者使用這樣不斷的反復對比，表達出主人公杜麗娘面對這滿園春色心中的幽怨之情。但從中可以看出，寫好不全寫盡美，寫壞也不盡哀，通過美與壞的和諧并存的表達，不對情感最極致的激烈抒發，而是均衡這兩種色調，含蓄適度的體現出了作者想要表達的情緒。這實際上是中國傳統美學思想中的“中和”之美的最典型的體現。

故事劇情先是杜麗娘為情困而死，無不令人惋惜，隨后劉夢梅的出現和夢遇而夢幻復活，最后經歷重重考驗，有情人終成眷屬的圓滿結局，也充分體驗了中國傳統思想對“和”的高度追求，所以也是中國戲劇區別于西方的悲劇的根本原因。

（二）“意境”之美

意境是我們傳統美學中各個藝術門類共同求追的特質，它是指一種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊和境界。它是形神情理的統一、虛實有無的協調，既生于意外，又蘊于象內。的中國傳統思維之“模糊性”特征和感受方式是受在中國傳統文化中“天人合一”的思維方式以及重靈感、重直覺、重整體印象的樸素辯證的哲學思想之影響而形成的。意境充分體現了我國傳統藝術獨具一格的美學追求，是我國傳統美學思想中最具代表性的審美范疇之一。當藝術作品能夠將情與景水乳交融、渾然一體，進而以某種特定的情景激發人們豐富的聯想時，就必然會帶給人們無限的遐想空間和深刻的精神啟示。因此，中國的傳統音樂是一種注重感性思維、模糊的、與藝術特質更加貼近的思維方式，它以對現實的體認以及領悟過程作為藝術創作的旨歸，并不以先驗的理想和展現事物的總體存在為目的。

湯顯祖在《牡丹亭·游園》為我們營造了一個唯美、朦朧、夢幻般的意境。唯美意境；在這一節中“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”一句，“姹紫嫣紅”與“斷井頹垣”對比，委婉地將杜麗娘對青春易逝的感概道出。同時，曲中多選用“云霞”“翠軒”“雨絲”“煙波”“劃船”等一系列意象來映襯杜麗娘孤獨與寂寞的心扉，特別是“錦屏人忒看了得這韶光賤！”一語道破了杜麗娘內心深處的隱秘。縱然有“良辰美景”，但卻無“賞心樂事”，這些渲染，打到了一種對悲情的唯美意境。朦朧意境；《牡丹亭·游園》一節以朦朧意象揭示了人物內心的真實情感，如“夢回鶯轉，亂撒年光遍。人立小庭生源。”作者還用夢境來解釋現實中人物寂寥與落寞的愁緒，來說明現實韶光的漫長和容顏的易逝。夢幻意境；湯顯祖在題記中提到“情不知所起，一往而深。生而不可與死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也”。用這種超越個體生命意識的情懷，從為情而死，到為情而活，無不給人一種夢幻般的意境。

（三）“情感”之美

所有的藝術作品，不管是以什么形式作為載體，不管是以什么邏輯語言為基礎，其歸根結底都是一種思想感情的抒發。湯顯祖以詩的激情演繹了少女少年杜麗娘和柳夢梅之間至純至美的愛情悲喜劇，熱烈贊揚“一往而深，生者可以死，死可以生”的唯美愛情。令當時處在封建思想下無數年輕人心之向往，不但為眾多的才士所稱賞，而且在社會上引起轟動。除此之外，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘，隱晦地表達了沖破封建束縛、打破常規教條、努力追求自己幸福人生的思想，這其實也是由于明代中國商品經濟的高速發展，社會資本主義思想的初步萌芽，產生的類似于西方“文藝復興”中人文主義的思想。

【參考文獻】

[1]吳新雷主編，俞為民.顧聆森副主編.昆曲大辭典[M].南京：南京大學出版社，2001.