都鐸王朝后期兩位女王的宗教改革對比

蘇詩婉

摘要：都鐸王朝處于英國向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過渡時期。自亨利八世至伊麗莎白一世時期都進行了自上而下的宗教改革運動，在伊麗莎白時期最終形成了具有英國特色的英國國教，為英格蘭的強盛奠定了基礎(chǔ)。但瑪麗一世時期出現(xiàn)了反宗教改革運動。宗教改革經(jīng)歷了停滯、倒退和挫折。本文將具體分析都鐸王朝后期，即瑪麗女王和伊麗莎白女王時期的宗教改革不同的態(tài)度，影響和本質(zhì)上的差異。

關(guān)鍵詞：宗教改革；瑪麗一世；伊麗莎白一世

在都鐸王朝后期（本文指1553-1603年）先后由兩位女王--瑪麗一世和伊麗莎白一世--統(tǒng)治，兩位女王也進行了不同的宗教改革。瑪麗女王將個人信仰的宗教凌駕于國家利益之上。在歐洲宗教改革已成潮流，本國宗教改革大勢所趨下，倒行逆施，實行發(fā)宗教改革運動，引起各階層的憤恨。而伊麗莎白女王順應(yīng)時代的潮流，調(diào)和各階級的利益，實行溫和中庸，從現(xiàn)實出發(fā)的宗教改革措施，奉行的是一種政治至上的理性宗教觀。完全不同于瑪麗那樣宗教情結(jié)超越政治情結(jié)，較好的處理了宗教問題，奠定了英格蘭強盛的基礎(chǔ)。

一、兩者措施態(tài)度方面的對比

瑪麗一世與伊麗莎白一世實行不同的宗教政策。瑪麗一世具有強烈的天主教情結(jié)，是一位狂熱的天主教徒。她在位時期，否定其父其兄的宗教改革，企圖從新恢復(fù)羅馬教廷控制下的英格蘭，恢復(fù)天主教，回歸以教皇為首的“基督教世界”。她的宗教信仰表現(xiàn)的特別明顯和激進，沒有考慮民族大義，隨心所欲，執(zhí)意與西班牙聯(lián)姻，將英格蘭拉入戰(zhàn)爭的深淵。沒有處理好宗教與政治的關(guān)系，也損害了英格蘭民族的國家和人民利益。

而宗教問題在伊麗莎白時期已經(jīng)不僅是一個宗教問題，又與王位繼承問題及與處理同大陸上天主教國家的關(guān)系問題交織在一起。伊麗莎白一世并沒有像瑪麗那樣有較強的宗教情結(jié)，即位初期并沒有明確的表明自己的宗教態(tài)度，她并不是一個虔誠的天主教徒。她所面臨的是一個內(nèi)憂外患的局面，這也決定著她并不能實行激進的宗改措施，首先穩(wěn)定國家政權(quán)。在宗教方面，伊麗莎白采取寬容的宗教政策，將宗教置于國家利益之下，將人民和各種政治力量統(tǒng)一起來，并以王權(quán)為保障，推進宗教改革。較好的處理了宗教問題。

二、兩者宗教改革的影響對比

在都鐸王朝的后期，兩位女王相繼即位并進行了不同的宗教改革，由此產(chǎn)生不同的影響。兩位女王都是通過議會立法來推行宗教改革，都在不同程度上和新興的正在向現(xiàn)代資產(chǎn)階級發(fā)展的階級發(fā)生密切的聯(lián)系，盡管在不同的政府中，資產(chǎn)階級和新貴族與王權(quán)聯(lián)系結(jié)合程度有所不同[1]。但是不同的是，瑪麗女王仍然企圖恢復(fù)到基督教統(tǒng)治的世界，宗教措施較為嚴厲，迫害新教徒，在社會上也形成恐怖緊張的氣氛，并大量舉借外債，債臺高筑，軍備廢弛，宗教問題突出，人民生活苦不堪言。

反觀伊麗莎白女王，就較為理性客觀，她實行宗教寬容政策，在通過法案時“有效的運用了妥協(xié)與高壓的手段——既采取一些讓步措施安慰新教徒們的心靈，同時又運用恐嚇等手段削弱了天主教的統(tǒng)一性”[2]，暫時緩解了新教與天主教的矛盾，避免出現(xiàn)國家分裂，外國入侵的危機局面。她并不表露自己的宗教態(tài)度，而是把宗教問題當做政治問題來解決，用政治手段處理宗教問題，權(quán)衡多方面利益，較為客觀公正。并能夠根據(jù)時局的變化適當?shù)恼{(diào)整宗教政策，維護國家統(tǒng)一。她明白，極端宗教改革措施只會使國家分裂動蕩，只有保住宗教這塊“萬物之基”的穩(wěn)固，才能保證其他有利于國計民生政策的實施[3]。

三、兩者宗教改革的實質(zhì)對比

究其緣由，瑪麗女王缺少主權(quán)國家的觀念意識，將王朝社稷視為家庭私產(chǎn)而非公共權(quán)力。宗教涉及政治、經(jīng)濟、社會等多方面，瑪麗僅憑自己對宗教的狂熱，把自己的宗教觀強加于社會，國家，其宗教偏執(zhí)又遠遠超過理性的界限。她曾對樞密大臣這樣說“我看重我的靈魂得救，勝過十個王國。”以這樣的觀念為指導(dǎo)，將個人宗教觀凌駕于英格蘭民族利益之上，恢復(fù)羅馬教廷在英國的控制，逆轉(zhuǎn)了亨利八世所創(chuàng)立的“王權(quán)至尊”而代之以“教皇權(quán)至尊”。瑪麗倒行逆施，違背了民族的根本利益和大多數(shù)人的意愿。她所做的迫害異教徒，與西聯(lián)姻，對法戰(zhàn)爭等也沒能承擔起捍衛(wèi)國家主權(quán)，維護民族獨立的責任。

相比之下，伊麗莎白以一個政治家的眼光和策略引導(dǎo)天主教和新教這兩種力量，使兩者更好的統(tǒng)一并維護國家安定，符合人民的利益。她始終將國家的利益放在首位，在處理宗教問題上也是如此。正如勃納德所說：“她把世俗的政治的考慮置于純宗教的和理論的考慮之上”[4]。她用政治的手段解決宗教問題，宗教的思想源于維護政治統(tǒng)治的需要，宗教政策成為構(gòu)建政治與宗教關(guān)系的基礎(chǔ)。她在維護國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)上采用多樣化，多元化的手段。確立了英國國教的地位，謀求政治統(tǒng)一手段的多樣化和信仰自由，增強民族精神和認同感。伊麗莎白時期運用政治手段解決國家問題，成功完成了由封建國家向近代社會的轉(zhuǎn)型，為日不落帝國的崛起奠定了基礎(chǔ)。

事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。總的來說是前進的，是一種螺旋式的上升的過程。而都鐸王朝時期的宗教改革就體現(xiàn)了這樣一個原理，它是一項自上而下的漸進模式的改革，有不徹底性和兩面性，國王試圖尋找駕馭兩者之間的平衡點為自己的統(tǒng)治服務(wù)，在特定的背景和時期下取得了成功，雖未完全解決宗教問題，但也始終在前進。

【參考文獻】

[1]徐飛.英國瑪麗女王與資產(chǎn)階級和新貴族的關(guān)系[J].貴州師大學(xué)報，1986（12）：64-68.

[2]Susan Doran，Elizabeth and Religion 1558-1603[M]，London（1994）.10.

[3]劉瑩.淺議伊麗莎白一世宗教寬容政策的歷史緣由[J].文史博覽，2012（7）：51-57.

[4]Bernard·G·W，Power and Politics in Tudor England[M]，Ashgate（2000），1994.