拜占庭細(xì)密畫(huà)的美學(xué)欣賞

萬(wàn)娣

摘要：細(xì)密畫(huà)這個(gè)范疇對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)十分陌生，它是屬于拜占庭藝術(shù)中比較重要的一個(gè)部分，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，拜占庭細(xì)密畫(huà)就是一種精細(xì)刻畫(huà)的小型畫(huà)種，它的繪制媒介包括紙、羊皮、象牙、木板等等。拜占庭細(xì)密畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)之后很多藝術(shù)種類的發(fā)展都有著十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：拜占庭藝術(shù)；細(xì)密畫(huà)；藝術(shù)風(fēng)格

拜占庭細(xì)密畫(huà)是一種精細(xì)刻畫(huà)的小型繪畫(huà)，在中世紀(jì)的歐洲十分盛行，這是一種屬于皇室貴族和接近“神”的人才能享受和欣賞的藝術(shù)，它也不像油畫(huà)、雕塑等屬于完全獨(dú)立的畫(huà)種，細(xì)密畫(huà)是屬于書(shū)籍和一些刊物中的插圖，有時(shí)也把細(xì)密畫(huà)用作是珍貴首飾、象牙擺件，繪畫(huà)題材包括風(fēng)景、肖像、風(fēng)俗故事等，有些類似于現(xiàn)在的插畫(huà)藝術(shù)。

一、拜占庭細(xì)密畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展背景

細(xì)密畫(huà)并不是在中世紀(jì)的拜占庭才出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，據(jù)史學(xué)家考證，細(xì)密畫(huà)起源于非洲，現(xiàn)存的細(xì)密畫(huà)作品最早發(fā)現(xiàn)于三千多年前的古埃及的法老陪葬品中，在陪葬的卷物上有這種樣式的插圖，這被認(rèn)作是最早的細(xì)密畫(huà)作品。從最早的細(xì)密畫(huà)出現(xiàn)到中世紀(jì)的拜占庭的繁榮，細(xì)密畫(huà)一直在發(fā)展，在古希臘羅馬時(shí)期雖然也曾有多一段時(shí)間的流行，但由于可以發(fā)揮的空間較少，細(xì)密畫(huà)的發(fā)展一直屬于比較小眾的群體。

東羅馬帝國(guó)也就是藝術(shù)史中常說(shuō)的拜占庭帝國(guó)，舊時(shí)是希臘名城，因此在拜占庭帝國(guó)時(shí)期的所有藝術(shù)都有著明顯的希臘化痕跡，尤其是拜占庭細(xì)密畫(huà)的發(fā)展早期，畫(huà)風(fēng)有著非常強(qiáng)烈的古希臘的痕跡，包括人物的刻畫(huà)也有這種特點(diǎn)。隨著羅馬帝國(guó)的分裂，東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)的發(fā)展向著截然不同的方向遠(yuǎn)去，西羅馬帝國(guó)遭受了“蠻族”的入侵，優(yōu)秀的古希臘羅馬藝術(shù)遭到了毀壞，但是東羅馬帝國(guó)來(lái)到了拜占庭地區(qū)，由于地理環(huán)境的易守難攻，東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）基本上完全繼承了古希臘羅馬藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)、質(zhì)樸的特點(diǎn)，將之前的文化藝術(shù)保留了下來(lái)。君士坦丁堡作為拜占庭帝國(guó)的首都，是一個(gè)有著復(fù)雜文化背景和豐富的文化經(jīng)歷的城市，一方面，它有著濃重的古典味道，另一方面，積極主動(dòng)地吸收伊斯蘭教的精神和來(lái)自古老東方的神秘，這為細(xì)密畫(huà)在拜占庭取得全新的藝術(shù)風(fēng)貌打下了基礎(chǔ)。

拜占庭帝國(guó)的地理位置是橫跨歐洲、亞洲、非洲三大洲的重要交通關(guān)卡，又因?yàn)樗谡谓?jīng)濟(jì)上的強(qiáng)盛，成為當(dāng)時(shí)世界上非常重要的經(jīng)濟(jì)中心之一，也就成為了商業(yè)和藝術(shù)品的輸出大戶。很多國(guó)家看到了拜占庭帝國(guó)的細(xì)密畫(huà)，甚是喜歡，就向他們定制了許多相關(guān)的書(shū)籍和藝術(shù)品，拜占庭細(xì)密畫(huà)就在這樣積極的氛圍中蓬勃發(fā)展起來(lái)。拜占庭的細(xì)密畫(huà)有大小兩種規(guī)格，大型的細(xì)密畫(huà)有些類似于壁畫(huà)或是大型鑲嵌畫(huà)，這類作品在傳播的時(shí)候具有一定局限性，發(fā)展的也不夠流行，而小型細(xì)密畫(huà)則完全不同，它可以存在于書(shū)籍、象牙盒、首飾盒或是小型版畫(huà)，這類作品攜帶方便，便于運(yùn)輸?shù)绞澜绺鞯兀@些種種原因都是細(xì)密畫(huà)在這一時(shí)期風(fēng)靡全球的原因。

二、拜占庭細(xì)密畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)

（一）拜占庭細(xì)密畫(huà)中的古典主義樣式

中世紀(jì)時(shí)流行和使用的古典主義風(fēng)格是不同于之前的古希臘羅馬時(shí)期的，它已經(jīng)演變成為了一種風(fēng)格樣式，它以古希臘羅馬時(shí)期的藝術(shù)文化為精神榜樣。古典風(fēng)格的拜占庭細(xì)密畫(huà)是用了古典風(fēng)格樣式但具有與古希臘羅馬時(shí)期完全不同的精神內(nèi)涵的藝術(shù)。它的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)包括：第一、強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)性的特點(diǎn)。畫(huà)面中的人物形象比較寫(xiě)實(shí)，具有視覺(jué)上的實(shí)體感，這種表現(xiàn)手法讓畫(huà)面中的人物有一種崇高且偉大的形象，除此之外，還比較注重色彩的寫(xiě)實(shí)性，善于用色彩去塑造形象，顏色淳樸中不失高貴，人物形象逼真。第二、注重空間感的表達(dá)。在繪制故事性或是場(chǎng)景性的畫(huà)面時(shí)，三維空間的塑造就顯得尤為重要，這不僅繼承了古典主義的傳統(tǒng)特征，而且給了創(chuàng)作者更大的發(fā)揮空間，畫(huà)面中人物與背景的近大遠(yuǎn)小的基本透視關(guān)系也十分明確。第三、具有科學(xué)性。拜占庭人在繪制細(xì)密畫(huà)時(shí)，沿襲了古希臘羅馬時(shí)期的科學(xué)的人體比例、解剖特點(diǎn)、透視原理、色彩關(guān)系等等，雖然這些理論還沒(méi)有成為完整的系統(tǒng)體系，但是這種主動(dòng)性的觀察方法已經(jīng)十分理性。

（二）拜占庭細(xì)密畫(huà)中的東方風(fēng)格樣式

拜占庭風(fēng)格中的東方特色是拜占庭藝術(shù)風(fēng)格中非常重要的一部分，可以說(shuō)拜占庭藝術(shù)是東西方藝術(shù)交融的結(jié)果。其特點(diǎn)有：首先，強(qiáng)調(diào)平面的二維感覺(jué)。這種二維的藝術(shù)處理手法主要運(yùn)用在宗教的圣像畫(huà)題材上，這種風(fēng)格的繪畫(huà)比較少的畫(huà)自然景觀，人物的表現(xiàn)也是比較平面，給人感覺(jué)是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的形象，這種情況一方面受宗教和政治的雙重影響和需求，另一方面則是受到鑲嵌畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格影響；其次，注重象征意味和抽象性。這也是在宗教題材的作品中比較多見(jiàn)，舍棄原本的肉體感覺(jué)，將人物形象處理的比較干癟，這是當(dāng)時(shí)繪制宗教畫(huà)的模式，用來(lái)表現(xiàn)宗教精神。再次是注重裝飾性的表現(xiàn)。由于服務(wù)的對(duì)象是貴族，因此在一些東方風(fēng)格的細(xì)密畫(huà)中出現(xiàn)了很多裝飾性很強(qiáng)的作品，作品中色彩絢麗，花鳥(niǎo)植物都變得圖案化以加強(qiáng)裝飾效果，有些作品更是將金箔加入到畫(huà)面中，讓作品更加富麗堂皇。

（三）拜占庭細(xì)密畫(huà)中的程式化與寫(xiě)意并存

程式化不僅出現(xiàn)在拜占庭的細(xì)密畫(huà)中，在整個(gè)中世紀(jì)的各種藝術(shù)類型中，程式化都是最重要的特點(diǎn)之一，在宗教性的肖像畫(huà)中更為明顯，人物的外表都是神圣的但又是干癟的一成不變，這種程式化下的藝術(shù)家也就不再是藝術(shù)家，而是畫(huà)匠，根據(jù)神學(xué)家規(guī)定的題目、人物姿態(tài)等種種要求，畫(huà)匠用不變的外形照樣畫(huà)上去。當(dāng)然，不是每一個(gè)藝術(shù)家都被禁錮成了畫(huà)匠，有些藝術(shù)家在程式化的籠罩下找到了寫(xiě)意的藝術(shù)情趣，這種寫(xiě)意的情趣也使條條框框下的程式化表現(xiàn)有了不一樣的味道。

三、細(xì)密畫(huà)多樣化的藝術(shù)語(yǔ)言方式

早期細(xì)密畫(huà)的出現(xiàn)形式是《圣經(jīng)》手抄本中間的插圖，這是因?yàn)橛捎谏鐣?huì)中能夠會(huì)讀書(shū)識(shí)字的人比較少，教會(huì)的人傳播宗教除了靠嘴巴的講解，就需要找一種貧苦大眾能夠接受和理解的方式，直觀的視覺(jué)藝術(shù)在這個(gè)時(shí)候發(fā)揮了作用，一方面是依靠宗教雕塑的形式傳播，另一方面就是依賴?yán)L畫(huà)，尤其是這種以細(xì)密畫(huà)形式繪制的圣經(jīng)故事。細(xì)密畫(huà)繪制的圣經(jīng)故事主要依靠?jī)煞N媒介，一種是紙制品，另一種是板制品，紙制品的范圍很廣，不是單純意義上現(xiàn)代的紙，而是包括動(dòng)物皮、植物纖維紙、蠶繭紙等等材質(zhì)，這些材料的限制也就決定了細(xì)密畫(huà)的尺寸相對(duì)較小，為了使畫(huà)滿圣經(jīng)故事的細(xì)密畫(huà)流傳下去，匠人們?cè)诓馁|(zhì)的加工上也更為用心，讓材質(zhì)變得更加結(jié)實(shí)，有更好的耐久性。

上文說(shuō)了小型的細(xì)密畫(huà)繪本是教會(huì)用來(lái)傳播教義的重要途徑，《圣經(jīng)》抄本插圖細(xì)密畫(huà)是其中流傳十分廣泛的書(shū)本之一，它是為基督教服務(wù)的。公元3世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)的大帝迪奧多西繼位，第二年宣布把基督教尊為國(guó)教，在政府的支持下，基督教盛行，隨之而來(lái)的就是激增的基督教徒，基督教徒們來(lái)自于全國(guó)各個(gè)階層，受教育程度大不相同，僅憑原有的宗教儀式、口口相傳的道義已經(jīng)無(wú)法滿足數(shù)額巨大的基督教徒，手繪細(xì)密畫(huà)一經(jīng)出現(xiàn)便大受歡迎。它的出現(xiàn)把原本單調(diào)古拙的手抄經(jīng)書(shū)變得更完美，不僅僅繪制一些圣經(jīng)故事，細(xì)密畫(huà)還被用作裝飾性繪畫(huà)出現(xiàn)在《圣經(jīng)》手抄本中，在略顯變形的文字周圍形成一些漂亮的裝飾性圖案，雖然看起來(lái)很美，但實(shí)際上要花的功夫是一兩個(gè)月甚至好幾個(gè)月的功夫，當(dāng)時(shí)的條件決定了圣經(jīng)抄本不能是印刷的，每一本都是畫(huà)家們手繪完成的。畫(huà)面中的人物造型優(yōu)雅，動(dòng)態(tài)自然，用筆流暢，構(gòu)圖樣式多樣，除了是基督教的傳播手段之外，還是藝術(shù)長(zhǎng)河中的瑰寶。

四、拜占庭細(xì)密畫(huà)對(duì)后世的影響

拜占庭細(xì)密畫(huà)作為拜占庭藝術(shù)中比較少見(jiàn)的一部分，對(duì)拜占庭藝術(shù)在世界藝術(shù)長(zhǎng)河中的地位還是起到了不小的作用的，它對(duì)我們從全新的角度審視和研究拜占庭藝術(shù)都有著十分積極的意義。拜占庭細(xì)密畫(huà)通過(guò)宗教的傳播，對(duì)周圍國(guó)家的藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格都起到了豐富和發(fā)展，拜占庭的細(xì)密畫(huà)藝術(shù)隨著基督教更準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)是東正教的傳播影響著周圍的國(guó)家和地區(qū)，使細(xì)密畫(huà)隨著宗教的傳播在各地生根發(fā)芽，這種影響在地域上擴(kuò)大到西歐、波斯以及遠(yuǎn)東地區(qū)，后來(lái)又在發(fā)展中加入了各地自己的藝術(shù)風(fēng)格，并且發(fā)展壯大繁榮。

不僅如此，它對(duì)后來(lái)的文藝復(fù)興早期藝術(shù)的影響也是顯而易見(jiàn)的，無(wú)論是人物服飾的處理還是圖形編排和裝飾都有著明顯的拜占庭細(xì)密畫(huà)的影子，晚期的細(xì)密畫(huà)出現(xiàn)了十分明顯的人文主義風(fēng)格，畫(huà)面質(zhì)樸，可以說(shuō)這種風(fēng)格為后來(lái)早期文藝復(fù)興的風(fēng)格起到了很深的影響。在時(shí)間的影響不僅僅到早期文藝復(fù)興時(shí)期，有人研究稱近代的著名畫(huà)家克里姆特的作品就深受拜占庭細(xì)密畫(huà)的影響，在其作品中無(wú)論是人物的處理還是服飾的變化都有拜占庭細(xì)密畫(huà)的影子。

繪畫(huà)手法上，蛋清與顏料的混合使用，對(duì)后來(lái)的坦培拉繪畫(huà)技術(shù)甚至是油畫(huà)的形成都有著很大的啟發(fā)作用。有研究表明，板上的坦培拉畫(huà)法就是由拜占庭細(xì)密畫(huà)演化而來(lái)的，因?yàn)榘菡纪ゼ?xì)密畫(huà)在繪畫(huà)過(guò)程中加入了蛋清作為調(diào)和劑，尤其在皮質(zhì)上使用的很多，后來(lái)這種技法演化成獨(dú)立的作品或者在做好底的材料上畫(huà)，這就是坦培拉技法。而坦培拉畫(huà)法又是油畫(huà)畫(huà)種的前身，這么推算的話，如果沒(méi)有拜占庭細(xì)密畫(huà)的繁榮和多種材料的嘗試，就沒(méi)有坦培拉，也沒(méi)有油畫(huà)。

從宗教角度看，東正教的傳播是離不開(kāi)細(xì)密畫(huà)的，假設(shè)沒(méi)有細(xì)密畫(huà)，至少在傳播速度和大眾接受度上會(huì)大打折扣，這也就阻礙了宗教的傳播，就現(xiàn)在保留下來(lái)的拜占庭鼎盛時(shí)期的細(xì)密畫(huà)作品，也是現(xiàn)代人研究拜占庭時(shí)期的宗教情況和社會(huì)情況的非常有意義的史料。

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