中國(guó)聚落的歷史發(fā)展探微

劉麗莎

摘要：中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，在廣闊的地域上，孕育了眾多的民族。而聚落，作為人類(lèi)最初的群居模式，經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，孕育了古代文明，是文明的發(fā)祥地。

關(guān)鍵詞：聚落；古代文明；兩河流域文明；地方文化；聚居環(huán)境

一、聚落的定義

人類(lèi)定居之所叫居所，人類(lèi)集中聚居地叫聚落。聚落規(guī)模有大小，小者幾戶(hù)人家，大者上千萬(wàn)人口。在中國(guó)古代社會(huì)，村為聚落之一種，又是聚落的統(tǒng)稱(chēng)。它不僅是房屋的集合體，還包括與居住地直接相關(guān)的其他生活設(shè)施和生產(chǎn)設(shè)施，人類(lèi)活動(dòng)的中心。任何一個(gè)聚落都是由小而大發(fā)展而成，都是一定時(shí)期社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的產(chǎn)物。

二、石器時(shí)代的聚落

在原始社會(huì)，人類(lèi)以采集和漁獵天然食物等為謀生手段。《莊子·盜跖》記載：“古者，禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”《韓非子·五蠹》說(shuō)：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害。”《孟子·滕文公章句下》曰“下者為巢，上者為營(yíng)窟。”由此可以見(jiàn)原始人最早為樹(shù)居即巢居，接著是巢居和地面露天居住并存，再接著是洞穴居。我國(guó)著名的北京人化石就發(fā)現(xiàn)于北京周口店的洞穴中，根據(jù)其頭蓋骨、體骨和牙齒測(cè)定其距今為23萬(wàn)年～ 58萬(wàn)年。這里還發(fā)現(xiàn)各種石器、動(dòng)物化石和用火的遺跡。同時(shí)發(fā)現(xiàn)有用火留下的灰燼。據(jù)推測(cè)，當(dāng)時(shí)可能是用樹(shù)干、枝條、茅草和獸皮等材料搭建的窩棚作為防風(fēng)、避雨之地。到舊石器時(shí)代晚期已有相對(duì)成熟的穴內(nèi)空間模式，這些極其簡(jiǎn)單、原始的居處散布在一起，就組成了最原始的聚落，但這還不是真正意義上的聚落。在舊石器時(shí)代末期（約公元前一萬(wàn)年），人類(lèi)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)農(nóng)耕與飼養(yǎng)，于是在適宜農(nóng)作物生長(zhǎng)的區(qū)域就出現(xiàn)了以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的村落。由于農(nóng)作物從種植到收成需要很多工序，加上農(nóng)業(yè)需要的石器工具與狩獵工具相比，不僅種類(lèi)多、數(shù)量大，而且比較重，因從事農(nóng)業(yè)的人逐漸考慮建造固定的可以長(zhǎng)期使用的住所。[1]所以“聚”成了是一個(gè)原始的生產(chǎn)與生活相結(jié)合的社會(huì)基本單位，并出現(xiàn)了相對(duì)穩(wěn)定的、按氏族血緣關(guān)系組織定居的“聚”。 而且隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人口逐漸增多，聚落不斷地?cái)U(kuò)大。

新石器時(shí)代以仰韶文化最具有代表性。考古學(xué)家在黃河流域發(fā)現(xiàn)了一處典型的原始社會(huì)新石器時(shí)代母系氏族公社村落遺址——半坡遺址，在遺址中發(fā)現(xiàn)了粟的遺存和蔬菜種子，家畜和野生動(dòng)物骨骸，出土了鋤、刀、鏟、斧等石制工具以及魚(yú)鉤、毛、锨等漁獵工具和一些陶器。還發(fā)現(xiàn)了居住房屋、貯藏糧食等物的窖穴、飼養(yǎng)家畜的圈欄等設(shè)施、廣場(chǎng)、壕溝、墓地等，有較強(qiáng)的規(guī)劃布局理念。通過(guò)這些遺址遺跡中，我們可以知道我國(guó)在很早就有了村落并依稀看到當(dāng)時(shí)村落居民生活的影子。這一時(shí)期聚落發(fā)展的最大特點(diǎn)是聚落功能的重新整合與集中，具有的祭祀功能、軍事防護(hù)功能等，現(xiàn)在漸漸從多數(shù)聚落中剝離，轉(zhuǎn)變成為中心性聚落的特有功能；再多數(shù)中心性聚落逐漸從“聚落”中脫胎而出，成為“城邑”。

三、古文字關(guān)于聚落的表達(dá)

由于中國(guó)文字是象形字，即是用圖畫(huà)來(lái)表述事物，多數(shù)刻在龜甲或者獸骨上面，因此稱(chēng)作甲骨文。金屬器具出現(xiàn)后，也有刻在金屬器上的文字，稱(chēng)之為金文或銘文。從這些原始文字中，可以找到一些與居住有關(guān)的文字，像“室”、“宮”、“家”、“宗”等等。如“宮”字，最先的字形在四個(gè)方位還布置了四座房屋，用作防衛(wèi)。又如“室”字，是在臺(tái)基上有一個(gè)坡屋頂?shù)姆孔樱锩嬗猩鸬膱?chǎng)景。[2]所有這些早期文字，都有一個(gè)共同的偏旁部首，那就是“宀”在上。其造型就是一座房子，其它各字都是在房子的基礎(chǔ)上的變化。這些早期的文字，反映了遠(yuǎn)古人類(lèi)居住的信息：第一，在甲骨文的殷商時(shí)代，臺(tái)基和“四阿”的屋頂已經(jīng)成為一種普遍的房屋形式；第二，當(dāng)時(shí)已經(jīng)建造木結(jié)構(gòu)的房屋；第三，圍繞一個(gè)空間進(jìn)行建筑群的布局成常態(tài)。總體而言，中國(guó)建筑的基本形制此時(shí)已經(jīng)形成。

四、古巖畫(huà)中的聚落

巖畫(huà)是早期人類(lèi)刻畫(huà)在石頭上的圖畫(huà)。它是記錄古代先民生活的形象性史書(shū)，是歷史文化的重要載體。中國(guó)是世界上巖畫(huà)最豐富的國(guó)家之一，也是世界上最早記錄巖畫(huà)的國(guó)家。

聞名遐邇的曼德拉山巖畫(huà)涉及村落、舞蹈、狩獵、放牧、畜圈、柵欄、建筑物、馬術(shù)、自然景物等社會(huì)生活的方方面面，其中帳蓬巖畫(huà)是一種最醒目的題材。它們或單個(gè)存在，或混雜于其它題材之中。在曼德拉山一塊巨石上，鑿刻著一幅由18個(gè)帳蓬組成的草原村落。正中間是一個(gè)最為高大的帳蓬。其左側(cè)分布著上下兩排小帳蓬，其右側(cè)也分布著上下兩排帳蓬；正中的大帳蓬，是這個(gè)村落的主體建筑和核心空間，是部落奠長(zhǎng)的居所，也是氏族首領(lǐng)召開(kāi)會(huì)議的地方。兩旁的帳蓬是氏族成員的住房。帳蓬之間的空地上繪有大人和小孩。由此可以想象出當(dāng)事居住在這個(gè)村落中的古老居民的生活情景。

我國(guó)的巖畫(huà)還在西南地區(qū)分布的較多，其中以滄源巖畫(huà)最為集中，內(nèi)容也最為豐富。滄源巖畫(huà)中的房屋至少有干欄式和樹(shù)上兩種形式。其干欄式房屋，今天的佤族干欄建筑、傣族干欄建筑就屬于此種。在滄源巖畫(huà)中有一幅村寨圖，里面有十幾座大小各異的干欄式房子，村寨外畫(huà)了幾條表示道路的線(xiàn)條，路上是熙熙攘攘的行人，或肩上扛著物品，或趕著豬羊等牲畜，從不同方向走向村寨；村寨里居民都在忙于干活，村寨外還有一所小房子，估計(jì)是守護(hù)者的住所。這正是古代山區(qū)村寨的寫(xiě)照，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)有了一定的社會(huì)組織。

五、遠(yuǎn)古聚落的特點(diǎn)

自然條件對(duì)于聚落的形成有至關(guān)重要的作用，居民的生產(chǎn)和生活方式主要是種植莊稼，所以選擇在哪里定居，主要還是取決于是否有水源、適宜莊稼生長(zhǎng)氣候和土壤。其次，地形因素也是影響聚落的選址，為防止外族人或者是野獸的入侵而建于易守難攻的地區(qū)。根據(jù)已有的考古發(fā)掘研究，我國(guó)史前時(shí)期的聚落分布均有以下特點(diǎn)：（1）靠近水源，不僅取水方便，而且有利于開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；（2）位于河流交匯處，交通便利；（3）地處河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水襲擊；（4）若在山坡處，較多處于陽(yáng)坡；（5）從聚落所處的地貌類(lèi)型看，經(jīng)歷了從山前丘陵到河谷崗地、再到河流階地和平原的發(fā)展過(guò)程。[3]

古籍《易經(jīng)》的“系辭”中稱(chēng)：“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居增巢，”可見(jiàn)，在人類(lèi)進(jìn)化的早期階段，人類(lèi)的聚居條件是處于一種原始的狀態(tài)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品交換日益頻繁，出現(xiàn)了村落，這時(shí)候人類(lèi)已經(jīng)能夠筑造簡(jiǎn)單的房屋，這一階段為有組織的原始聚居階段。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，在廣闊的地域上，孕育了眾多的民族。而聚落，作為人類(lèi)最初的群居模式，經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，孕育了古代文明，是文明的發(fā)祥地。古代文明大多是沿大河流域的村落發(fā)展起來(lái)的，在其產(chǎn)生和發(fā)展的漫長(zhǎng)的過(guò)程中逐漸形成了風(fēng)格迥異的地方文化，其內(nèi)涵極其豐富，具有深厚的文化意蘊(yùn)。從巢居、穴居到草屋、磚房再到宅院、園林到現(xiàn)代高樓。它們是普普通通的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的杰作，富有強(qiáng)大的生命力和吸引力，其動(dòng)力正是人類(lèi)各種各樣的需求促使人類(lèi)創(chuàng)造、改變聚居環(huán)境。這種動(dòng)力與精神值得我們?nèi)ヌ綄ず蛯W(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王恩涌.新石器時(shí)期的聚落演變與城市出現(xiàn)（一）[J].中學(xué)地理教學(xué)參考，2009，46-47.

[2]劉沛林.中國(guó)傳統(tǒng)聚落景觀(guān)區(qū)劃及其景觀(guān)基因識(shí)別要素研究[J].地理學(xué)報(bào)，2010，1496-1497.

[3]陳勇.國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村聚落生態(tài)研究[J].農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，2005，58.