共享發展理念的制度屬性與踐行邏輯探究

摘 要：共享發展理念體現了中國特色社會主義的制度屬性，蘊含著堅持以人民為中心的發展思想和對人民主體地位的尊重。落實共享發展理念關鍵就是要堅持人民群眾是推動發展的根本力量這一唯物史觀，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，尊重人民群眾的價值主體、實踐主體和受益主體地位。

關鍵詞：人民主體；共享；制度屬性；踐行邏輯

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）05-0019-02

黨的十八屆五中全會創造性地將共享上升為國家的核心發展理念，來著力解決我國全面建成小康進程中的突出問題和明顯短板，回應人民群眾的利益訴求和愿景期盼。共享是中國特色社會主義的本質要求，不僅反映了當代中國的根本價值導向，更體現了中國特色社會主義的制度屬性，為進一步堅守、發展和完善中國特色社會主義制度指明了方向。

一、共享發展理念的社會主義制度屬性

共享發展理念的提出根本上依賴于我國的社會主義基本制度和生產資料的所有制性質。習近平總書記提出，“共享理念實質就是堅持以人民為中心的發展思想”[1]。共享理念聚焦的是“發展為了誰”的問題，其核心就在于“共”字，指向的是社會中每一個人的公平發展問題。

（一）從馬克思主義基本目標來看，共享是實現人的全面發展的基本要義

按照馬克思的觀點，“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展。”[2]515人的發展指的是社會全體成員的普遍公平發展，而不是部分人的發展。要實現這種發展，關鍵就是建立社會主義乃至共產主義來使所有人共同享受到大家所創造出來的福利[3]。馬克思從社會關系和制度屬性角度來把握人的心理素質、精神水平、身體能力等諸要素的發展，這是對人的發展理論的超越。雖然孔子早已提出“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼”，與孔子大約同時期的西方先哲柏拉圖也提出了智慧、勇敢和節制三種美德來作為對人的精神全面發展的理想追尋，但這僅僅限于人的精神方面的個體性發展。14世紀文藝復興以后盧梭、傅立葉等從身心二元角度探究人的發展問題，盧梭在《論人類不平等的起源》中提出人在肉體和精神兩方面發展的觀點，傅立葉則指出，“教育的目的在于實現體力和智力的全面發展”[4]。但是，這并沒有考慮個體發展與社會協調統一問題，僅僅停留在單個自然人的維度，并沒有發現人的社會屬性和社會本質。“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”[2]295。共享發展理念所倡導的就是人人參與、人人盡力、人人享有，強調的是社會主義生產關系中的制度屬性和社會關系中的機會公平，意在保證不讓任何一個人掉隊，讓人們共同建設、共同享有。只有這樣才能實現“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”[5]。

（二）從中國經濟社會發展實踐來看，共享是中國特色社會主義的本質要求

在改革開放之初，我國就確立了社會主義本質理論，通過發展生產力，消除兩極分化，最終實現共同富裕。在隨后的現代化建設中，我國成功踐行了先富政策，以期通過效率和市場來發展生產力，為最終實現共同富裕奠定基礎。雖然歷屆中央領導集體在理論闡發中都提出了效率與公平兼顧、更加注重社會公平等重要論斷，但是在具體的經濟社會發展實踐中，隨著我國社會主義市場經濟的快速發展，每個人由于自身稟賦和能力的不同、所處地域和環境的不同，在諸多方面產生了利益和發展上的不均衡、不協調，造成了一定程度上的貧富分化和分配不公。社會主義和資本主義對待市場經濟的不同集中體現在如何對待市場經濟中的效率和公平問題。這也關系著社會主義優越性的體現程度。當代資本主義國家在追逐效率的同時，也在通過健全福利保障、征收遺產稅、分拆托拉斯等措施來努力解決收入差異過大問題。作為社會主義國家，我國在借鑒市場經濟、發展生產力、提高效益水平的同時，更應該在頂層設計、發展理念和制度安排上注重解決社會公平正義問題。“促進社會公平正義，是當今我國社會發展進程中突顯出來的迫切問題，是回應人民新期待并化解社會矛盾、保持社會穩定的聚焦點。”[6]在黨的十八大報告中提出公平正義是中國特色社會主義的內在要求，十八屆五中全會提出共享是中國特色社會主義的本質要求，應注重機會公平和保障基本民生。可以看出，以習近平同志為核心的黨中央準確判斷當前我國的發展大勢，以社會主義國家應有的磅礴之力和制度特質，通過共享發展理念解決當下不公平、不協調、不全面等問題，進而增進人民福祉、維護人民根本利益。

二、共享發展理念的踐行邏輯

任何理念只有在被人民所接受、認可并付諸實踐時才會產生巨大力量。“在社會歷史領域內進行活動的，全是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。”[7]堅持共享發展，必須突出人民的主體地位。

（一）必須堅持發展為了人民，尊重人民群眾的價值主體地位

尊重人民群眾的價值主體地位直接體現著人們對經濟社會發展的總體價值判斷和取向。馬克思探究了人的精神解放、政治解放到人類解放，最終將人的自由全面發展作為終極目標。人類為之奮斗的所有事業本質上都是為了人的發展，這是人類社會持續發展的動力源泉，是一切價值的終極歸宿。“發展不能脫離‘人這個根本，必須是以人為本的全面發展，這是發展的終極目標。”[8]16在經濟、政治、文化、社會、生態文明五位一體的建設總布局中，人民群眾才是價值主體。實現好、發展好、維護好廣大人民群眾的根本利益是一切工作的出發點和落腳點。“更進一步來說，要認清物質文明建設和精神文明建設的最終目的是什么，GDP、財政收入、居民收入等是一些重要指標，但都不是最終目的，其最終目的就是要促進人的全面發展，包括改善人們的物質生活、豐富人們的精神生活、提高人們的生活質量、提高人們的思想道德素質和科學文化素質等等。”[8]95十三五時期是全面建成小康社會決勝階段，“就是解決群眾最實際、最關心、最迫切需要解決的問題，就是全面建設小康社會，促進人的全面發展”[9]。全面建成小康社會的目的就是為人的全面發展奠定堅實基礎，使人民群眾的價值主體地位得到進一步鞏固和加強。

（二）必須堅持發展依靠人民，尊重人民群眾的實踐主體地位

共建與共享是一對基本矛盾，充滿對立統一性。堅持共享發展就必定要依靠人民來作為實踐主體在全面建成小康社會進程中發揮主力軍作用。“人是發展的根本目的，也是發展的根本手段、實現自身利益的根本力量。”[10]人民群眾是歷史的創造者，是推動社會發展的根本力量，更是全面建成小康社會、統籌推進五位一體總體布局、協調推進四個全面戰略布局進而實現中國夢的根本力量。毛澤東曾指出，“一切事情是要人做的，只有根據客觀的事實，引出思想、道理、意義，提出計劃、方針、政策、戰略、戰術，才能把事情做好。”[11]當前，我國在經濟、政治、文化、社會、生態等各個方面都出現了新情況、新問題和新矛盾，人民群眾的利益訴求日趨多元化，社會利益格局深刻變動，利益協調機制相對滯后，黨群干群關系出現了一些不和諧音符，社會價值領域也出現了某種程度的裂變和扭曲，國家治理體系和治理能力面臨著巨大挑戰。一個國家總是在處理各種矛盾和難題的過程中持續前行的，而正確處理和解決矛盾的關鍵就在于是否依靠人民群眾。歷史經驗證明，任何脫離群眾、失去民心的路線都是行不通的，只有緊緊依靠人民群眾、凝聚中國力量才能全面建成小康社會，才能共享發展成果，才能同心共筑中國夢。

（三）必須堅持發展成果由人民共享，尊重人民群眾的受益主體地位

堅持共享發展的落腳點就在于讓人民最大限度地享受到發展成果，提升人民的獲得感，從而增強人民的發展動力。這不僅是以人為本的內在要求，也是夯實黨的執政根基、提升黨的公信力的必然選擇。“人們為之奮斗的一切，都同他們的利益有關。”[12]追求利益是人類的一種自然本性，是自我保全、自我生存和自我發展的一種本能。正是在這種本能驅使下，人類才開始去進行各種生產勞動，形成各類生產關系，推動著生產力的發展。所以，堅持共享發展就必須尊重人民群眾的受益主體地位，遵循貢獻與享有相協調、相一致的原則。同時，從黨的執政理念和執政根基來看，人民群眾作為受益主體本身就是一種內生的邏輯，是中國共產黨執政的道義基礎和執政根本。中國共產黨在歷史的抉擇中能夠被人民所認同所擁護，其根本原因就在于中國共產黨代表廣大人民群眾尤其是最底層人民群眾的根本利益，中國共產黨的執政理念契合了廣大人民群眾的政治訴求。我們既不能恢復計劃經濟時代的人民公社體制，也不能完全效仿北歐國家的高福利模式，現階段堅持共享發展，重點在公共財富分配上向底層、弱勢人民群眾傾斜，精準扶貧脫貧，補齊明顯短板，讓人民群眾成為真正的受益主體，提升幸福感。

參考文獻：

[1]習近平在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話[N].人民日報，2016-05-10（1）.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[3]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：689.

[4]傅立葉選集：第3卷[M].北京：商務印書館，1982：217.

[5]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：123.

[6]韓慶祥.思想的力量——新一屆中央領導集體治國理政的基本思路[M].北京：中共中央黨校出版社，2014：156.

[7]馬克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1965：341.

[8]習近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[9]習近平.求客觀規律之真 務執政為民之實[N].人民日報，2004-03-01（9）.

[10]袁貴仁，楊耕.馬克思主義人學理論研究[M].北京：北京師范大學出版社，2012：321.

[11]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：477.

[12]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：187.