兩種迥異的圖像與文化立場
——晚清《畫圖新報》與《點石齋畫報》中的“格致”類插圖比較①

劉 權(安徽大學 藝術學院，安徽 合肥 230601)

兩種迥異的圖像與文化立場
——晚清《畫圖新報》與《點石齋畫報》中的“格致”類插圖比較①

劉 權(安徽大學 藝術學院，安徽 合肥 230601)

本文通過比較晚清時期《畫圖新報》與《點石齋畫報》兩份刊物相關“格致”類插圖的圖像與文字，以“科技新知的普及與‘色舞眉飛之樂’的談資”、“客觀嚴謹的圖解與夸張獵奇的想象”、“窮事物之理與舊學文化偏見”三個單元分析兩類插圖的不同特點與差異，力求探尋其背后的形成原因及文化立場。

《畫圖新報》；《點石齋畫報》；格致；圖像；比較

《畫圖新報》1880年5月（光緒六年四月）創刊于上海，原刊名為《花圖新報》，1881年5月(光緒七年四月)起，更名為《畫圖新報》，創辦者為美國傳教士范約翰(John Marshall Willoughby Farnham)。《畫圖新報》每月出版一冊，內容為以圖文結合形式闡釋基督教教義、新聞報道與評論以及天文地理、生物化學、工程技術等科學技術知識，1913年出至第三十四年卷（合卷本）后停刊②《畫圖新報》每月一期，稱為第某年第某卷，出滿十二卷后又合為一本發售，共出有三十四年合卷本。。《點石齋畫報》隸屬于《申報》報館，同為英國商人美查（Ernest Major）創辦于上海。從1884年5月創刊至1898年8月停刊，每旬一刊，共出版528號。《點石齋畫報》的內容非常豐富，主要有時事新聞、西學新知、奇聞軼事、風土名勝、市井雜聞等等，幾乎涉及晚清中國社會生活的方方面面，并因其圖文并茂的新聞性、通俗性而迅速風行全國，魯迅曾評價道：“這畫報的勢力,當時是很大的,流行各省,算是要知道‘時務’——這名稱在那時就如現在之所謂‘新學’——的人們的耳目”[1]。這兩種刊物由于同為西人舉辦，并且位于西學發達的上海，以及受晚清興辦洋務的時勢大潮影響，所以刊物中都有很大篇幅的“格致”類插圖③“格致”源自《禮記·大學》，即“致知在格物，物格而后知至。”晚清時期，格致一詞泛指從西方傳入的天文、物理、化學、生物等自然科學以及其他工程技術知識。。雖然它們同屬圖文結合的畫報形式，但是這些“格致”類插圖的圖文特點卻有著很大的差異。

一、科技新知的普及與“色舞眉飛之樂”的談資

圖1 《火輪船之緣起——第四圖小輪船拖大兵船》

《畫圖新報》中“格致”類插圖與文字的立足點明顯是從普及科技新知的角度出發的。例如在《火輪船之緣起》中④《火輪船之緣起》，《畫圖新報》第十四年第二卷，1893年。，使用了五幅相關插圖，分別描繪了二千年前英國人制造的圓形船、英王名亞爾福爾特所創的大帆船、塞明敦設計的蒸汽船、蘇格蘭火輪船、自英國開行至紐約的越洋大輪船。圖像客觀、準確，細節豐富而生動，在充分考慮畫面藝術表現效果的同時，仍然保證了高度的科學真實性。（見圖1）在一千字左右的文字部分，對于火輪船（即蒸汽機輪船）的起源、技術演變中的關鍵人物、火輪船的便利與功用都一一進行了介紹，甚至對新技術引發的勞工與資方關系也有所提及，最后一句，“此皆經前哲之苦心研求，有妙必臻，無奇不出，迄今告厥成功，誠為萬世利益云。”[2]是從社會發展角度對這一新技術進行了總結評價。文字中不但列出了具體的人名、地名、年代、制造材料、基本的技術數據，還力求準確、簡單地敘述了相關的技術原理。讀者通過這五幅插圖及通俗易懂的文字描述，能夠很快地對火輪船這一新技術形成正確而清晰的認知。

圖2 《飛舟窮北》

同樣的“格致”類插圖，《點石齋畫報》似乎更多考慮的是迎合市民趣味，正如其創辦者美查在《點石齋畫報緣啟》中所言，《點石齋畫報》的辦刊宗旨就是“俾樂觀新聞者以考證其事，而茗余酒后，展卷玩賞，亦足以增色舞眉飛之樂”[3]。以《飛舟窮北》為例①《飛舟窮北》，《點石齋畫報》第137號（丑五冊），1888年1月9日。，這是一幅相關飛行技術的插圖， 為符節（字艮心） 所繪。 同樣是圖文結合的形式，文字卻如同中國傳統繪畫的題跋那樣題寫在畫面上方的空處，這也是《點石齋畫報》一貫的體例。可能是由于畫家受中國傳統繪畫畫法的影響，“美國芝加俄”（芝加哥）的山脈繪制的如同中國山水畫中的峰巒，實際上芝加哥地處湖區平原，并無畫中如此巍峨之山脈。而畫中“飛舟”的描繪也缺乏科學依據，其外形結構就是一艘帆船。總體而言，畫面完全是畫家發揮想象的創作，立意并不在準確與真實。文字描述部分更是謬誤諸多，通篇并未提及飛行的原理，也未提及時間和發明者的姓名，材料、尺寸等技術數據更不用提了。文中的“能載二百人凌空使馭，將往窮北極，以廣眼界。”[4]以現在我們的知識所知，其言為謬。這一期《點石齋畫報》刊行的時間為1888年，此前歐美確實陸續有人制作過飛行器，但都因動力不佳或者其他原因而未能飛行成功，直到20世紀初人類才真正借由機器飛上天空，所以“有在山頂寓目者，猶須仰首以觀，則其飛之高可知矣。”[4]根本就是子虛烏有。《飛舟窮北》實際上只是以飛行器作為一種“索引”，畫家及撰文者由此發揮想象，并不需詳細考察驗證，極力渲染西洋新器物之嘆為觀止，其目的是為了“以增色舞眉飛之樂”，這和《火輪船之緣起》中的普及科技知識立意完全不同。

圖3 《傳聲器——第一圖第二圖》

圖4 《傳聲器——第三圖》

二、客觀嚴謹的圖解與夸張獵奇的想象

“格致”類插圖的重要功能應該是解釋科學技術原理，這一點在《畫圖新報》中體現得很明確。在《傳聲器》②《傳聲器》，《畫圖新報》第九年第十二卷，1889年。一文中，撰文者設置了一個眾孩童家中嬉戲偶識《傳聲器》的故事，在這段故事中以引人入勝的情節展示了《傳聲器》的神奇功能。如果僅僅是止于講故事，也許會成為一件好的文藝作品，但是就不能達至傳播科學技術新知的目的，所以文中以故事主角的口吻仔細解釋了《傳聲器》各部件的構造、使用材料以及它的工作原理。三幅插圖中對《傳聲器》的外形、主要部件作了描繪，并按文字敘述標注了甲、乙、丙、丁、戊等位置，類似于產品說明書的配圖。（見圖3、圖4）如果將這個題材的插圖處理成一群孩童圍繞在《傳聲器》周圍，或欣喜、或驚訝，可能會成為一幅生動的繪畫作品，但是卻不能達至闡釋《傳聲器》技術原理的目的。可以看出，《畫圖新報》是將 “格致”類插圖的解釋功能擺在更重要位置的，盡管有時會為此犧牲畫面的藝術性。

《點石齋畫報》中的《水底行船》③《水底行船》，《點石齋畫報》第1號（甲一冊），1884年5月8日。卻向讀者展示了如同科幻場景的豐富想象。《水底行船》刊登于《點石齋畫報》的創刊號，由《點石齋畫報》最負盛名的畫師吳友如（字嘉猷）繪制，描繪的是“精格致之學”的美國李哲禮制成潛水艇并能開行于冰山之下一事。（見圖5）畫面中卵形潛水艇在冰山之下的水中，潛艇內或立或坐有數十人，潛水艇的輪、軸等機構并未見描繪，讀者在圖像中并不能尋覓到這一器物的構造細節。19世紀至20世紀初，是潛水艇研究與制造的繁榮期，陸續出現了蒸汽、蓄電池電力為動力的潛水艇。但是潛水艇幾乎都是雪茄形的而不是卵形，插圖配文中的“駛行之法，則不用煤而用油……”[5]也是可疑的，《點石齋畫報》的創刊時間是1884年5月，在此之前確有美國人制造過內燃機動力的實驗性質潛水艇，不過還是沒有解決水下航行時內燃機所需空氣的問題，潛水艇潛入水下的時間很短，多數情況下只能在水面使用動力。“船長二百尺”也非常夸張，當時的潛水艇都是數十米的小艇，最多只能下潛十米左右，水下停留數小時而已。以這樣的技術能力，要想在冰山之下的水底行船，簡直就是天方夜譚。《水底行船》圖文描述的場景倒是很像法國作家儒勒?凡爾納（Jules Verne）于1869年發表的科幻小說《海底兩萬里》中的情節。《水底行船》的圖文流露的是對西方“格致”的羨慕與驚嘆，末一句的“以此天地之秘俱可昭宣，而風浪有所不驚、山礁知所預避，行海者如履平地，雖古所稱地行仙當亦無多讓也。”[5]甚至夸大這種神奇而將其神話了。

圖5 《水底行船》

三、窮事物之理與舊學文化偏見

窮事物之理是實事求是的科學探索精神，雖然《畫圖新報》并不是一份科學研究性質的期刊，但是其中的“格致”類插圖無疑秉持了這一精神。《畫圖新報》的“格致”類插圖并不僅限于可見的異域新奇器物和技術，比如《雪與雹圖》①《雪與雹圖》，《畫圖新報》第二年合卷本，1881——1882年。中將顯微鏡頭觀察下的各種雪花結晶和冰雹紋理繪制成圖呈現于畫報。不同于工程技術類的奇巧之器，《雪與雹圖》完全是物理科學知識的介紹，并沒有任何嘩眾取寵和令人驚奇的噱頭。橫跨畫報兩個頁面的插圖繪制了上百種雪花的形狀，第三頁的文字詳細說明了雪花與冰雹形成的原因、人類探索和認知的歷程以及冰雹的危害等等。《人身骨節并腦圖論》②《人身骨節并腦圖論》，《畫圖新報》第二年合卷本，1881——1882年。則是另外一種形式的不可見。中國傳統醫學并未對人體組織及結構展開系統的解剖學研究，而對人自身的研究一直是科學領域的重要范疇，《人身骨節并腦圖論》的插圖詳細地描繪了人體全身的骨骼，文字部分列出了人體骨骼的數量、名稱、種類，解釋了人體骨骼的作用、機構聯動狀況等等。（見圖6）《人身骨節并腦圖論》有助于普通人對自身的認知，考慮到畫報的后續內容中其實還有很多相關疾病等醫學內容，那么這幅插圖顯然是起到了作為“格致”學中對人自身認知的基礎作用。

圖6 《人身骨節并腦圖》

和前文中舉例《點石齋畫報》中對西方格致奇器的羨慕與驚嘆相反，《點石齋畫報》中還有一類充滿偏見甚至是歪曲、詆毀的“格致”類插圖。符節所繪《格致遺骸》③《格致遺骸》，《點石齋畫報》第168號（卯十二冊），1888年11月9日。的內容介紹了士葛蘭（蘇格蘭）的一種新式“格致法”，即將人的尸體熬成油、制成堿而作為耕種肥料。畫面中描繪的是工廠中一群忙碌的工人，前景是凌亂堆疊在一起的人類尸骨，左邊是兩位工人在鍋灶前，一位掌勺，一位持瓶，似乎是在將尸骨熬油，兩位工人的身后是一群女工，好像在包裝產品。右前是一位工人手持鐵鍬配合另一操作機器的工人，正在將一堆尸骨碾碎，右后方是幾個工人磨粉的場景，畫面視之令人毛骨悚然。（見圖7）配文如此表述：

“西人尚格致，化朽腐為神奇，幾令天下無棄物，乃至格無可格，而格及于人尸，謂熬成油可以造堿屑，其骨可以壅田。其說倡于英國士葛蘭之某化士。洵如是，則中國之格致亦講之素矣。知死者之體魄求安也，故停棺不葬有罪；知貪者之殘忍尤甚也，故發冢盜棺必殺，粗之為條教，精之為仁術，載在律書，亦治國之一端也。然則西人之格致亦可推及治國乎？曰可。尸毀跡滅則葬可以廢，曠土既無而耕種之區益廣，家貧親死則尸可以賣，喪具既省而贏余之利且收，但使售堿者得求善價，力田者屢慶豐登，國富民裕而治道成矣。此則西人之格致也。”[6]

文字中的歧視與偏見躍然紙上，可以想見，如果婦孺或受教育并不多的普通民眾讀此圖文，這種誤導肯定會使其視洋人為野蠻族類，自然會對西方格致新學產生厭惡。同一期的《點石齋畫報》中還刊登了金桂（字蟾香）所繪的《戕尸類志》④《戕尸類志》，《點石齋畫報》第168號（卯十二冊），1888年11月9日。兩幅圖，一為某法國人自刎以后，遺書要求將其尸體分割去喂食野獸；另一為巴黎某人設計機關，使之自刎后讓氣球將頭顱拖至二百里以外。配文的末一句還發感嘆：“于此見士葛蘭人之殘毀尸骸，在西人視之未必以為不近人情焉。故類而述諸篇。”文末還有閑章為“甘自菲薄”。[7]《點石齋畫報》的這一系列插圖終于引起波瀾，光緒十四年十二月（1889年1月），德國駐華公使巴蘭德代表德、美、日、英、西、俄、法、比等八國，向清廷總理各國事務衙門提出正式交涉，要求當局查處《點石齋畫報》的不實報道。①參見熊月之：《從<點石齋畫報>案看晚清上海言論自由》，《光明網》2002年3月1日。（http://guancha.gmw.cn/2002-03/2002-03-01/20020301-09.htm）最終，《點石齋畫報》不得不登出了《畫報更正》，文為：“本齋向有畫報，系仿照西人成式，一切新聞皆采自中外各報。去年八月間登有《縮尸異術》一節，十月間登有《格致遺骸》、《戕尸類志》各節，雖系各有所本，嗣經確探，始知事出子虛，本齋正在登報更正間，適奉憲諭傳知，合亟登報聲明前誤，以釋群疑。”[8]

圖7 《格致遺骸》

四、余論

雖然《點石齋畫報》與《畫圖新報》都是圖文并茂的畫報類刊物，但是插圖在其中的作用是不同的。《點石齋畫報》明顯是以圖為主文字為輔的形式，文字被題寫在畫面空白處類似于題跋，起到對圖像的補充解釋作用，這種圖文策略在處理“格致”類題材時有時會顯得力不從心。與此不同，《畫圖新報》實際上是以文為主、以圖為輔。每篇動輒千余字的文字能夠詳述事物的來龍去脈，細節完整而充分，再輔以插圖將文字不能詳盡表達的地方以精確的圖像展示，而“格致”類事物往往是讀者從未見或不可見之事物，這樣的圖文策略有著更明顯的優勢。

《畫圖新報》是由教會舉辦的刊物，其創刊序文中提及的辦刊目的是：“欲以道義之訓，格致之理，稗益中土。”[9]即在闡釋基督教教義之外尚有宣傳“格致之理”的責任。雖然《畫圖新報》的讀者主要也是普通市民階層，但是敘事嚴謹，并不以夸張奇異的圖像和文字吸引人。其中的“格致”類插圖秉持普及科技新知的宗旨，是一事一物客觀嚴謹的圖解，相較繪畫的藝術效果，窮事物之理才是其真正的重點。《點石齋畫報》本質上是偏于娛樂化的大眾讀物，其辦刊宗旨是導致“格致”類插圖特征形成的重要原因，正如瓦格納所說：“《點石齋畫報》開辟了一條觀察當下世界及其居民的途徑，即在‘奇’的普遍原則下感知事物。”[10]這種文化立場導致了其報道異域新奇器物時的極力渲染手段，甚至為了突出“奇”的原則，偶爾會有意無意地歪曲事實真相。此外還有一個非常重要的原因，雖然《點石齋畫報》的創辦者為英國商人美查，但是作畫的畫師以及為插圖撰文者都是中國人，囿于自身的知識結構所限，對西方新學范疇事物的理解難免有所偏差，往往帶有濃厚的主觀個人色彩，魯迅曾經說過：“《點石齋畫報》是吳友如主筆的，神仙人物、內外新聞、無所不畫，但對于外國事情，他很不明白……”[1]所以，《點石齋畫報》所雇請的畫師及撰文者自身所具備的知識體系，以及他們對西方新學范疇事物的認知能力，也是形成這些“格致”類插圖特征的重要原因。

[1]魯迅.魯迅全集.第四卷[M].北京:人民文學出版社,1981:293.

[2]火輪船之緣起[J].畫圖新報,第十四年第二卷，1893,14(2).

[3]美查.點石齋畫報緣啟[J].點石齋畫報,第1號（甲一冊），1884-05-08.

[4]飛舟窮北[J].點石齋畫報,第137號（丑五冊），1888-01-09.

[5]水底行船[J].點石齋畫報,第1號（甲一冊），1884-05-08.

[6]格致遺骸[J].點石齋畫報,第168號（卯十二冊），1888-11-09.

[7] 戕尸類志[J].點石齋畫報,第168號（卯十二冊），1888-11-09.

[8]畫報更正[J].點石齋畫報,第182號（巳二冊），1889-03-27.

[9] 潘治準.序文[J].花圖新報,第一年第一卷,1880,1(1).

[10] 魯道夫·G·瓦格納.徐百柯譯.進入全球想象圖景:上海的《點石齋畫報》[C].劉東主編.中國學術:第8輯.北京:商務印書館,2001:95.

(責任編輯:呂少卿)

J209

A

1008-9675（2017）02-0070-04

2017-01-12

劉 權（1973-），男，安徽含山人，安徽大學藝術學院副教授、副院長、碩士生導師，研究方向：繪畫創作、美術學。

2015年度安徽省哲學社會科學規劃項目《清末民初新市民階層影響下的視覺文化》(AHSKY2015D143)。