設計的失控與“控制設計”①

薛生輝 薛生健（江蘇理工學院 藝術設計學院，江蘇 常州 213001）

設計的失控與“控制設計”①

薛生輝 薛生健（江蘇理工學院 藝術設計學院，江蘇 常州 213001）

面對現實社會出現的“設計失控、包裝過度”的嚴重危害，如何糾正設計成為“形式追隨利潤”的工具的偏激，就必須改變設計觀念，遏制“唯形式主義”的過度行為,重新建立更為科學和可持續發展的設計觀，使設計重新回到順天造物，不妄為，不過度而為的正常軌道，還原設計的本質和包裝功能的真實。

設計失控；過度包裝；回歸；控制設計；可持續發展

中國30多年的改革開放，極大地促進了商品市場的發展。整個社會步入了消費時代，人們的消費欲望得到了極大的刺激，網購、跨國購物、過度消費、奢侈消費成為普遍現象。數據統計顯示，中國的“虛榮資本”市場以每年約15.6%的增速冠于全球。2014年，“虛榮消費”達6610億美元，成為名副其實的“虛榮消費”大國。為迎合市場消費需求，國內商品設計也極盡所能，使出渾身解數追求時髦攀比高大上。致使強調設計的創新和創意性特征的過度現象蔓延到設計領域的各個方面。設計上“唯形式主義”花樣不斷翻新，某些城市建筑設計貪大、媚洋、求怪，商品包裝繁瑣累贅。凡此種種，導致過度、失度設計現象在緩解人與自然、社會各種矛盾中產生了嚴重的負面影響。如：北京西客站建筑群的外觀設計，分明是實用性很強的現代建筑風格，卻要在建筑頂部“畫蛇添足”加上中國古典建筑中的亭臺樓榭，不但浪費了建筑材料和加大資金投入，而且在藝術風格上還不倫不類，大煞風景。更有甚者，還有因建筑設計問題而產生嚴重的后果，如新疆克拉瑪依電影院室內設計片面追求形式，因其建筑堵住了部分緊急逃生的通道，因而，在發生火災時，影響了人們的逃生，致使幾百名師生葬身火海釀成慘劇。商品的設計過剩癥在市場上觸目可及，豪華型“金銀月餅”、故宮督造“天價粽子”、享樂型的“黃金茶”、“鉆石茶”等奢侈商品變成一種“爆”裝設計，形成了包裝的變異。據統計：我國因商品過度包裝每年損失達4000千億元。這些現象充分反映了人們對環保、低碳、節儉、可持續意識的嚴重漠視，由于過度追求消費欲而超越自然承受力，導致能源緊缺、環境污染、生態受到影響、垃圾圍城等突出的“城市病”頑疾，嚴重制約了我國社會經濟和生態文明的可持續發展。

可以說，當今設計面臨的問題不是設計不夠或缺乏創意，而是設計失控。究其原因主要有以下幾方面。

一、觀念的錯位導致設計變態

圖1 紅藍椅子

如果說20世紀是一個“設計主導”的時代，那么，最具代表性的就是包豪斯開創的技術與藝術的統一，理性與感性的融合的設計理念與實踐。包豪斯反對藝術家純粹以個人感受為出發點的設計行為，倡導在科學、理性的共同方式下，遵循 “形式服從功能”的原則，它成為20世紀影響最大的設計思潮。包豪斯現代設計大師莫霍里?納吉曾指出：“設計并不是對制品表面的裝飾，而是以某一目的為基礎，將社會的、人類的、經濟的、技術的、藝術的、心理的多種因素綜合起來，使其能納入工業生產的軌道，對制品的這種構思和計劃即設計。”[1]在這一觀念影響下誕生了眾多堪稱形式與功能完美結合的經典設計作品。如代表20世紀現代設計史中最富創造性的“紅藍椅”，以高度抽象概括的形式語言，簡單的幾何形式和純粹的色彩組合，創造出風格派追求和諧與平衡的審美思想。與其說它是一把功能完備而實用的椅子，不如說它是一件將抽象的形式美這一現代設計理念發揮到極致的經典之作。（圖1）

圖2 可口可樂瓶

盛行于美國30—40年代的“流線型”風格的設計，是不折不扣的形式主義追求，最具代表性的是可口可樂標志及飲料瓶設計，它所追求的形式是將手握瓶子觸覺感受的溫柔享受與飄逸、流暢的弧線、紅白兩色構成的花體字型圖案的視覺美感融為一體，簡潔流暢，實現了商品通用性和易用性的簡單與精致的統一，從而創造出400多億美元無形資產的包裝設計神話。（圖2）

日本惠普公司dv6929筆記本電腦的全新包裝設計，造型結構凸顯出“輕、薄、短、小”輕量化的理念，通過瘦身比傳統包裝減少97%的原料及空間。由此減少四分之一車輛的運輸成本，節省了運輸燃料，減少了二氧化碳的排放量。為了減少包裝垃圾對環境的危害，采用在線支持和軟件程序方法取代了包裝中的紙質說明書材料和CD,將紙張和材料使用量降到更低，極大地壓縮了包裝不必要的“空氣”，提高了包裝效率，充分體現了“適度設計”的原則，注重設計與生產的調和，生產與消費的默契，生活與生態的和諧之內涵。其核心就是充分尊重造物規律之“道”，堅守設計的本原之度。（圖3）

同樣是追求產品形式，但這些作品無不處處折射出產品使用功能的方便、實用、簡潔、巧妙特征和設計精準度把握的本質內涵。是將生活中的復雜問題簡單化、通俗化。

反觀當下我們的消費社會，由于受西方消費主義追求體面的消費，渴求無節制的物質享受和消遣為生活目的的價值觀影響，中國人的消費方式和生活方式都在發生變化，消費目的不僅要滿足實際的需要，而且要滿足被刺激起來的消費欲望。在此背景下，設計觀念出現了為設計而設計、為消費而設計的錯位。偏離了設計原本以協調和改善人與環境之間的關系，化解人和環境之間的矛盾為目的的這一社會性軌道，淡化了人們對環境污染、對地球資源浪費、對我們子孫生存資源剝奪的罪孽感，腐蝕了人們的道德理論觀。走向了一味追求經濟效益，迎合大眾媚俗心理的“形式追隨市場”歧途。商品的包裝設計陷入到為形式而形式的設計理念誤區，過分追求包裝外在形式的豪華與雕琢，而忽視包裝內在本質要求的行為大行其道。其弊端首先是結構設計過度。某些商品有意增加包裝層數，外觀漂亮，但名不副實；有的商品包裝體積過大，實際商品很小，喧賓奪主；還有的商品采用過厚的襯墊材料，保護功能過剩。其次是材料使用過度。例如茶葉包裝，很多采用實木、金屬制品，大大增加了包裝成本。再次是裝潢過度，包裝盒面圖形文字設計繁瑣臃腫，過于花哨，令人眼花繚亂。（圖4）

圖3 惠普電腦包裝

圖4 豪華月餅包裝

某一著名榨菜公司的產品包裝，打開印刷精美硬紙盒的金屬扣，泡沫墊起的布上放著兩瓶蘿卜干。蘿卜干包裝再精美也只是配菜、佐料而已，這樣的包裝提升不了“蘿卜干”固有的價值，反而提高了商品的銷售價格，整個商品的價格是22元。然而，僅就蘿卜干的市場價而言，僅為5元，這是典型的“過度包裝”。

不僅商品過度包裝，不少企業在形象包裝上也是不吝工本。江蘇常州某房地產公司為彰顯公司實力、樹立品牌，曾斥資上百萬元進行形象包裝，而花二三十萬元印制精美售樓書的房產公司在當地也十分常見。每當展銷活動結束，場館內外到處是丟棄的各式精美宣傳品。包裝豪華、精美，提高了商品的價格，而價格高帶來的就是利潤。正因為如此，不少企業十分重視包裝推銷，也就助長了過度包裝屢禁不止、愈演愈烈的風氣。

看似繁榮、豐富、熱鬧的華麗，卻難以掩飾浮躁、簡單、脫離實際，甚至無病呻吟的虛假。正是因為設計觀念的走偏失控，使設計實踐失“度”而違反“法度”，出現將簡單的生活用品復雜化、繁縟化的過度包裝行為，最終導致設計的本末倒置。

二、主體意識凸顯，導致設計創意濫用

在現代市場經濟活動中，借助合理的包裝形式不但可以提升產品附加值，帶動產品品質整體升級，更能創造良好的市場美譽度，使大眾在享受物質功能的同時也浸潤多元文化的滋養。這是現代設計要追求的目標。然而，在當下包括出版物在內的商品包裝中普遍存在“為藝術而藝術”的過度強調設計者主體意識的“玩藝癥”。設計師忽視商品的本質屬性和客體服務對象，將商品的包裝設計視為展示個體意愿，彰顯自己卓爾不群的個性、品位和能力的空間，進行去商品化，為追求藝術境界刻意形式化的設計。突出表癥就是創意手段表面化和創意效果夸大化的主觀創意濫用，為了表現自我，追求“藝術”效果的新奇、宏大，極盡各種炫技與賣弄之能事，鐘情于電腦軟件濾鏡的特效裝飾和游戲性的特效包裝，五花八門、絞盡腦汁的圖形創意，硬把本來很普通的生活用品一下推向“虛榮”的高端。在此，包裝設計已不再“形式追隨功能”，而是“形式服從個體”。

設計師介于商品與消費者之間，設計的核心任務是更好地把兩者結合起來，服務于商品和社會大眾，而不是強調設計師個人的思想與情感，設計師過分的主體化意識凸顯，勢必成為商品包裝過度設計的直接推手。這種過度形式的浮華泛濫的結果，將直接導致設計表現性被無節制的放大和夸張，而走向淹沒商品實用性的境地，最終演變成為一種追求感官刺激、宣泄主體化情趣沖動和臆造的游戲。這也正是設計者社會責任感缺失的表現。

三、追風“炫耀設計”，助推奢華包裝盛行

隨著全球化的進程,西方強勢文化鋪天蓋地迎面襲來,中國傳統的文化根源、價值標準、道德觀念等都受到了沖擊和消解。尤其在吸收西方文化思想方面過度地吸收了以享樂、功利和欲望為象征的西方后現代文化,而以古希臘的民主與自由、古羅馬的法律、文藝復興的科學與人性為代表的優良文化卻被忽略了。洋快餐、可口可樂塑造了一代東方兒童的美國夢,作秀選秀炫秀受到眾人關注和追捧甚至成為人生理想。文化所固有的啟蒙、教化功能被商業文化、快餐文化的功利性和享樂性所取代。整個社會風氣籠罩在浮躁、 “逐利”、“成名”、“追星”的環境下，人人都想彰顯個性、展示自我，實現自己的財富夢、地位夢、成名夢，由此便涌現出一批追星、跟風、擺闊的族群。炫耀性消費便隨風而起逐漸成為一種時尚。設計師為迎合這一族群人的炫耀心理，紛紛投其所好，設計出各種追求名貴、故弄玄虛的所謂高檔奢華商品包裝，這是滋生炫耀設計的文化社會根源。

另外，設計師尤其是年輕的從業者急于求成，他們一鳴驚人的思想是觸發炫耀設計流行的主要推手。許多設計師為達到名利雙收的目的，熱衷于參加各大賽事，拿各種獎項，期盼能通過走速成之路，搶占媒體曝光率成為創意偶像和明星。針對商品包裝，只追求設計形式的嘩眾取寵，炫耀風格、標榜業績，一味地崇尚表現手法無所不用其極，包裝材料無所不用其精，設計理念無所不用其全，堆砌嫵媚柔靡的貴族趣味讓商品披上欺世盜名的華麗外衣。在此，商品包裝設計淪為“形式追隨奢華”的炫耀符號。

現實生活中，民族傳統的崇尚節儉、量入為出的生活及消費觀念正在被奢侈、虛榮的消費觀所顛覆，享樂主義、縱欲主義肆意蔓延。這種炫耀設計是在有意過度放大的心理需求下，掩蓋了人的真實需要，將人們對商品的需求引向對“身份”、“地位”、“品位”、“面子”與相互攀比等浮華虛假的消費之中，使得“今日的產品，日益拋棄‘物盡其用’、‘備物致用’的睿智，日益滿足于成為炫耀與詮釋奢華欲望的符號！今天的消費，在燈紅酒綠之中拋卻了‘有之以為利，無之以為用’的思辨理性，沉溺于物欲狂歡的盛宴！”[2]。

圖5 廢棄的月餅包裝盒

炫耀性消費滋生了炫耀設計，而炫耀設計又助長炫耀性消費之風的蔓延。它造成了嚴峻的環境污染和資源浪費的弊端，并誘發和助長奢華、浮夸的不良社會風氣，滋生腐敗，加劇社會的不和諧。尤其在我國這樣一個資源、環境和生態壓力都很大的國度，炫耀性消費在資源和生態意義上都是不可持續的消費。正如凡布倫在《有閑階級論》一書中指出：“這一階層的炫耀式消費實質上是超越自然人生存基本需求的極端心理消費，是不加遏制的欲望驅使的產物。”（圖5）

對此,迫切需要對過度商業化的“形式大于內容”這種設計過剩癥進行正確引導和矯正。“控制設計”就是為應對這一凸顯的設計失控現象而提出，它是秉承中國傳統哲學“凡事皆有度”的思想，強調造物必須遵循自然之“道”，順應“萬物之化”的規律。體現“天地與我并生，萬物與我為一”的精神。

四、“控制設計”的理念與途徑

“控制設計”是倡導一種有節制、不妄為的“設計有節、創意有度”的設計理念，擯棄無節制的過度追求新奇、宏大、浮華的流弊和創意濫用的噱頭，客觀還原創意的屬性和價值。當然,“控制設計”并非削弱設計的成分或者不去設計,而是將設計融入生活,淡化人為過度設計的痕跡,消解設計與日常生活的界限，回歸設計的本真。控制設計理念認為，設計并非是將設計元素無限地放大、夸張，它必須有一個反設計的元素來控制，從宏觀講這個元素就是懷揣對人與自然、社會的敬畏之心，可持續發展的憂患意識。微觀講就是要恪守設計規律，把握分寸尺度，執行行業標準和規范。控制的根本目的在于將設計根植于人之為人的價值范疇內，而不至于淪為為設計而設計的逼仄困境。在當下社會追求奢華虛榮之風已經陷入倫理道德的困境，設計成為追隨利潤的工具，使設計陷入一種不被信任的文化批判的狀況下，人們更應該冷靜的進行反省，重溫美國設計理論家威克多?巴巴納克在《為真實世界而設計》一書中所說：“設計應該認真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護地球的環境而服務。設計的最大作用并不是創造商業價值，也不是包裝和風格方面的競爭，而是創造一種適應社會變革過程中的元素”的論斷，認識其理論價值及社會實踐的意義，收斂“過度、失控”的設計行為。

“控制設計”是基于治理“過度包裝、創意濫用”行為的一種理念和行為方式。它折射的是“凡事有度、不過度而為”的樸素哲理，傳遞的是崇尚節儉、量入而出、理性消費和杜絕浪費、反對奢華、追求高尚的價值觀導向。貫徹這種理念并實施于產品包裝設計的實踐中，當有益于社會的和諧發展和人類的生存。唯因如此，我們認為必須注意以下諸點。

1.擯棄“人類中心論”的狹隘觀念，理性回歸設計本真

“控制設計”就是要對失度設計、過度包裝、失控行為進行糾偏矯正。在不否定人的主觀能動性與設計的實踐性的前提下，改變設計是物質消費載體的地位,對其“實踐”進行修正并深化,挖掘其精神實質,注重內涵的表達。重新定位設計與人和自然親和的生態關系,消解人本主義——人類中心論者的貪婪狂妄，收斂對自己本位擴張占有的欲望，不妄為、不過度而為。強化“合理設計、節約資源、減少污染、保護環境”意識，從設計的源頭上解決由于人類過度消費而給環境增加的生態負荷，這種生態負荷包括：“生產過程中能量與資源消耗所造成的環境負荷，由能量消耗過程所帶來的排放性污染的環境負荷，由于資源減少而帶來的生態失衡所造成的環境負荷，由于流通與銷售過程中的能源消耗所造成的環境負荷，最后還包括產品消費終結時廢舊物品與垃圾處理時所造成的環境負荷”[3]。

對此，要從設計觀念上明確樹立創建未來人類長存的思想。站在實現可持續發展導向下的新型工業化生產模式和鼓勵節約資源、減少浪費導向的新型消費方式的戰略高度，走出唯我獨尊“人類中心論”的狹隘意識，收斂超“度”的戕天役物行為，理性回歸到：“天之道利而不害；人之道為而不爭”的適度與中和，克服虛偽、浮躁、奢靡的急功近利思想；消除空談文化、短視文化、奉迎文化、應付文化等華而不實陋習；恪守“為人類的共同利益設計”的信念，將重點放在真正意義上的創新層面，從低碳可持續發展的視角把控包裝設計的“度”，以一種更為負責的態度，立足于商品包裝的適當、適應、適合、適度原則，用更簡樸的“語言”，使商品包裝設計回歸自然、環保、節儉、本真的“常態化”。

2.健全商品包裝法規，抑制過度包裝行為

過度包裝之所以蔓延，屢禁不止，其中一個重要因素就是相關法律的缺失和監管不力。為抑制奢靡設計、過度包裝行為，必須制定高消費品和特殊商品的強制性包裝標準，明確過度包裝是欺詐行為，將按照反不正當競爭法和消費者權益保護法進行監管和處罰。通過建立健全更加有效的全防全控包裝法體系，明確傳遞出“反對過度包裝”的導向，使生產企業和設計者，自覺守法，不敢違法，從而為經濟的可持續發展保駕護航。

3.制定和實施強制性市場準入制度，杜絕過度包裝商品

（1）實施包裝尺度控制準入制度。即對包裝物的容積、包裝物與商品之間的間隙、包裝層數、包裝成本與商品價值的比例等設定限制標準并嚴格執行。凡不符合設限標準的商品包裝不得進入消費市場。（2）經濟手段控制準入。對過度包裝的企業征收資源保護稅、高額所得稅等，鼓勵一般商品的“無包裝”產品，用經濟杠桿引導企業進行成本測算，從而對包裝材料作出合理地選擇。同時，還可對消費者從奢侈性消費的角度征收高額消費稅，調節消費結構，這樣從生產和消費兩個環節調節過度包裝，既能滿足市場需要，又能增加國家稅收并起到限制作用。（3）包裝材料環保回收準入。商品包裝應選擇無毒、無害、易于降解或者便于回收利用的材料，對不符合要求的包裝征收環境治理稅或禁止流通。

4.依托技術創新控制包裝生產過程中的資源消耗

在包裝產業，實施瘦身減量、節能降耗，科技創新是根本。必須通過設計創新、磨具制作、原材料生產、材料加工成型、制版印刷、封裝、物流、使用、回收、降解等整個周期來控制各個環節對能源材料的消耗，以達到降低包裝整體能耗的要求。只要充分運用科技創新、技術創新、材料創新、管理創新、設計創新等方法，并將其全面實施在包裝設計生產的“環保循環鏈”上，就能從包裝材料的使用環節上做到消耗少、效率高、成本低的節約化生產。用最少的材料實現包裝功能。

5.倡導節儉樸素的消費觀，抵制奢侈消費

要扭轉商品過度包裝的現狀，還要充分發揮輿論宣傳的作用，營造一種健康文明消費的社會氛圍，引導大眾樹立良好的生活消費習慣。宣揚節儉的消費觀，拋開無意義的“面子”偽裝，倡導以節約為榮，簡約為美，浪費為恥，反對奢侈和炫耀消費的現代文明生活理念；推行綠色消費和綠色生活方式，珍惜資源，物盡其用，倡導物品的重復使用，積極采用“低碳產品”；抵制消費過度包裝商品。只有從消費源頭上鏟除不健康的虛偽消費毒瘤，過度設計和包裝的商品自然就會失去生存的土壤和市場，倡導的商品包裝設計回歸自然、理性、本真之新風才能真正形成和流行。

6.優化商品包裝造型結構和選材，揚簡精、抑粗繁

商品包裝的形狀與結構既是形式美的載體，又是保護商品必需的重要環節。設計應堅持“形式追隨功能”、“藝術與技術的統一”原則。嚴格按照實際使用要求選擇合理、適宜的商品包裝尺寸和更加優化的結構，遏制“假、大、空”純形式的陋習。選擇環保、節能、天然、安全、可循環利用的材料，減少垃圾產生。剔除一切不實用的過度雕飾，充分考慮材料成本、印刷工藝特性，設計出合理、易用、美觀、簡潔物美價廉的商品，滿足消費者需求，體現設計的真諦和包裝功能的本質。調查表明，全國僅鞋盒包裝一年就制造出數百萬噸的廢物。通過對傳統鞋盒包裝結構優化，可減少非常可觀的包裝用材料和生產成本。彪馬公司設計的“聰明的小包”鞋盒包裝，通過結構的創新優化可謂將節約用材、可持續使用的環保理念發揮到極致。創意很簡單，除去傳統鞋盒的頂蓋和底部，只保留四個側面作支撐骨架，起到保護鞋子的作用，使用的用材比傳統包裝方式減少了65%，因體量縮小重量減輕，大大節約了存儲空間和運輸成本。每年節省至少60%的燃料消耗。就此一項結構的優化設計，可節約8500噸紙，20億度電，減少1萬升燃料和1萬升水，50萬公升柴油。因外面是用無紡布做的袋子取代了塑料購物袋可重復使用，可節省近275噸的塑料。在此，結構優化通過精心的創意，實現了材料控制到最小化、包裝功能效益最大化的化繁為簡效果。(圖6)

圖6 聰明的小包鞋盒包裝

7.剔除浮華裝飾，控制印刷材料消耗和污染

過度包裝設計除了形式復雜臃腫、材料奢華外，就是形象圖案繁瑣、用色浮華。這種視覺“爆”裝行為因過于“花哨”不但加大印刷成本，還造成嚴重環境和視覺污染，使人看不到包裝上所要傳達的有效商品信息，反而達不到宣傳和促銷的作用。為此，在包裝的構圖與畫面的處理上應堅持簡潔為美、少就是多、形式服務功能的適度原則。在色彩上不片面追求感官刺激，盡量使用環保的水性油墨的柔性印刷工藝，用單純的圖形、純粹的色彩和精簡的版式傳達產品最關鍵的信息，控制用色過度。這個環節具有很大的可控性空間，只要通過合理的創意設計，就可以達到減少包裝印刷過程所造成的材料浪費和環境污染。

結 語

“設計失控、包裝過度”已造成資源浪費和垃圾圍城的不良局面，要扭轉過度消費主義永無止境的欲望所造成的破壞，需要樹立正確的設計觀念。使產品包裝的設計不再為技術和狹隘利益所操縱，不被“畸形”與“虛偽”的華麗所蒙蔽，恪守倫理、道德、生態、科學的有限度掌控原則，防止和避免因過度行為走向人類自我毀滅的絕路。實現“設計的要義是創物–創生–創符–創和，即創造真的日用產品物品，善的生態智態環境，美的視覺傳達符號，以利于人類和諧地悠然同存，悠久共存”[4]的美好夢想。

[1] 王受之. 世界平面設計史[M]. 北京：中國青年出版社，2002：128.

[2]杭州宣言——關于設計倫理反思的倡議[J]. 美術觀察，2008(1)：27.

[3]許平. 現代十大設計理論-綠色設計[M]. 南京：江蘇美術出版社，2001：39.

[4]翟墨. 登高海自平[M]. 北京：中國人民大學出版社，2005：25.

（責任編輯：王 璇）

J50

A

1008-9675（2017）02-0161-05

2016-12-20

薛生輝（1959- ），男，陜西西安人，江蘇理工學院藝術設計學院副教授，研究方向：視覺傳達設計。

薛生健（1968- ），男，陜西西安人，江蘇理工學院機械學院副教授，研究方向：產品造型設計。

2014年教育部規劃基金項目：《應對商品過度包裝的“控制設計”研究》（14YJA760044）；江蘇省2012年度高校哲學社會科學研究重點項目：《江蘇建設節約型社會研究——以產品包裝低碳化設計為例》(2012ZDIXM016）成果。