家風(fēng)與“小家庭時(shí)代”

李存山

如果說傳統(tǒng)社會是一種大家族式的家庭結(jié)構(gòu)的話，那么當(dāng)今時(shí)代的家庭結(jié)構(gòu)則轉(zhuǎn)化為了三口一家的小家庭。這樣一種轉(zhuǎn)變，不僅僅是結(jié)構(gòu)和成員的變化，更有功能和意義的變化。這給家庭、家風(fēng)帶來的影響十分巨大，而家風(fēng)如何能與之調(diào)和并繼續(xù)發(fā)揮作用，是一個(gè)非常重要的課題。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在“小家庭時(shí)代”，家風(fēng)的意義和功能較之農(nóng)業(yè)社會的大家庭來說，確實(shí)會下降和減弱，但是，它仍然有其存在的意義，也仍然對現(xiàn)代中國人的生活有切實(shí)的作用。為什么呢？就在于無論怎樣，家庭還在，雖然它變了。具體來講，盡管家庭中老人的權(quán)威減弱了，家庭作為經(jīng)濟(jì)共同體的意義降低了，家庭每個(gè)成員的獨(dú)立性加強(qiáng)了，但是畢竟家庭還是作為一個(gè)最基礎(chǔ)的人類生存共同體存在著。也就是說，人類還無法擺脫這樣一種生存方式。而這種無法擺脫，也就意味著傳統(tǒng)的家風(fēng)仍然有其可以轉(zhuǎn)化到當(dāng)代的普遍意義。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)化，需要認(rèn)真地思考和不斷地實(shí)踐以及大膽地調(diào)適。

應(yīng)當(dāng)說，現(xiàn)代小家庭在傳承和延續(xù)上的功能與意義之下降，確實(shí)令家風(fēng)的意義減弱。但同時(shí)，我們也可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代家庭的脆弱性，其實(shí)恰恰需要一種東西來給予它一層保護(hù)，而這種保護(hù)不可能是法律的，因?yàn)榉杀Ｗo(hù)的是個(gè)體，而個(gè)體往往是在家庭已經(jīng)無法內(nèi)部解決其矛盾后才訴諸法律，因而法律其實(shí)是對家庭的最終結(jié)局給個(gè)了斷，而無法給予家庭本身以保護(hù)。在這個(gè)場域中，家風(fēng)有可能獲得其新的意義與功能，這就是更加有利于家庭成員之間的相互支撐與情感支持。這兩個(gè)方面一個(gè)是物質(zhì)的一個(gè)是情感的，看似與傳統(tǒng)精神性的家風(fēng)相悖，但其實(shí)更加需要家風(fēng)的護(hù)持。因?yàn)榧彝バ枰粋€(gè)柔軟而有溫度，但又有一定力量的精神性的東西來支撐和保護(hù)它。當(dāng)然，這也需要傳統(tǒng)的家風(fēng)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，畢竟小家庭的現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)大家庭的家風(fēng)需求非常不同。

關(guān)此，新加坡的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，根據(jù)韓星的《齊家之道及其現(xiàn)代傳承》介紹，新加坡家庭委員會在1993年提出了他們認(rèn)為適應(yīng)當(dāng)代社會的五大家庭價(jià)值觀：親愛關(guān)懷、互敬互重、孝順尊長、忠誠承諾、和諧溝通，這愛、敬、孝、忠、和，簡稱“五德”。這里面的五條價(jià)值實(shí)際上正是五條家風(fēng)，而這五條，顯然對于小家庭非常實(shí)用。愛，是家庭成員之間的情感關(guān)懷，它正與當(dāng)今小家庭的基本情況吻合，所以以此為家風(fēng)的基礎(chǔ)而進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，正可以進(jìn)一步加強(qiáng)家庭成員間的情感聯(lián)系，從而使小家庭更加穩(wěn)固。敬則是在愛的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的區(qū)別，如果說愛是在所有家庭成員間建立一種團(tuán)結(jié)性的基礎(chǔ)的話，敬則是對家庭所有成員之個(gè)體給予地位，從而在平等的前提下來穩(wěn)固家庭成員對各自在家庭中地位與家庭的體認(rèn)。孝則是實(shí)現(xiàn)代際間關(guān)系穩(wěn)定的家風(fēng)，需要看到，一般來講，小家庭之間代際的差異與沖突較之此前的傳統(tǒng)大家庭日益突出，因而在這種情況下尤其要強(qiáng)調(diào)孝，當(dāng)然這個(gè)孝是經(jīng)過了前面愛和敬之后的孝，所以是建立在平等互愛基礎(chǔ)上的有一定條件的孝，而不是無條件的孝，這就保證了孝的可能性與應(yīng)當(dāng)性。忠，是家庭成員之間要忠誠，尤其是夫妻之間，正如傳統(tǒng)儒家認(rèn)為夫妻是人倫之始，夫妻之間若沒有忠誠，一個(gè)家庭就必然要分裂，所以夫妻之間以誠為家風(fēng)來建設(shè)，才能使一個(gè)家庭真正穩(wěn)固。最后，家庭之間難免沖突，但在沖突發(fā)生的時(shí)候，不應(yīng)以個(gè)人主義局限自己，而應(yīng)該看到家庭的價(jià)值與意義，同時(shí)采取開放心胸而進(jìn)行溝通的態(tài)度，與自己沖突的家庭成員進(jìn)行溝通與和解，而且因?yàn)檫@是在此前有愛、敬、孝、忠的前提下來進(jìn)行的，所以更容易和解。

因此，把此前所講的比較龐雜的家風(fēng)進(jìn)行一定調(diào)整而使之與現(xiàn)代小家庭進(jìn)一步適應(yīng)后，我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)家風(fēng)仍然有其重要的作用。就如上面所言的五德家風(fēng)，都是傳統(tǒng)的價(jià)值觀和傳統(tǒng)中國家風(fēng)中的基本元素，但是首先它們的確具有普遍而永恒的價(jià)值，同時(shí)它們對現(xiàn)代小家庭來說也確實(shí)具有重要的保護(hù)作用。因此說，傳統(tǒng)家風(fēng)仍然對當(dāng)今中國的小家庭有意義，我們的小家庭建設(shè)仍然需要傳統(tǒng)家風(fēng)的護(hù)持和幫助。

（選自《家風(fēng)十章》）

全文著眼中國家風(fēng)，取經(jīng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落腳現(xiàn)代家庭建設(shè)，針對當(dāng)前家庭的特點(diǎn)及其存在的問題，思考傳統(tǒng)家風(fēng)在今天面對的問題和現(xiàn)代化方式。本文呼應(yīng)人們的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，以傳統(tǒng)家風(fēng)為借鑒，塑造健康的現(xiàn)代家庭，營建溫暖的精神家園。