張杰

張杰

ZHANG Jie

1963年出生

1981年入學(xué)天津大學(xué)建筑系（學(xué)士、碩士）

清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任清控人居遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)

2015年住建部?jī)?yōu)秀勘察設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

2015年亞太遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)

2015年全國(guó)優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

2013年全國(guó)優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)

2011年第一屆優(yōu)秀風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)

我的大學(xué)生活比較“單調(diào)”，因?yàn)槲医^大部分時(shí)間都用在了學(xué)習(xí)上了，不過(guò)“學(xué)習(xí)”不只是看書(shū)、寫(xiě)作業(yè)，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課占去了我很多時(shí)間。我常常是一個(gè)設(shè)計(jì)要花大量的時(shí)間畫(huà)一大堆草圖，磨很長(zhǎng)時(shí)間。后來(lái)逐漸體會(huì)到“磨”讓我學(xué)到了很多東西。建筑設(shè)計(jì)是個(gè)不太容易入門(mén)的學(xué)問(wèn)，東西雜而多變。從學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，所謂“磨”就是一個(gè)不斷否定的過(guò)程。對(duì)自己的方案不滿意，就去翻書(shū)、看雜志，跟同學(xué)、老師討論，找感覺(jué)，拓思路。多磨無(wú)形中增加了嘗試的次數(shù)和各方面的積累，敏銳了對(duì)建筑空間與實(shí)體的感覺(jué)。所幸磨圖自身并不枯燥，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)教室里總有同學(xué)放些流行或古典的音樂(lè)。一段時(shí)間內(nèi)一盒錄音帶會(huì)被大家來(lái)回放，那些曲調(diào)就跟磨圖的時(shí)光膩在了一起，成了抹不掉的記憶。

1 景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)園區(qū)保護(hù)更新工程2 三坊七巷保護(hù)南后街3 晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)利用工程4 濟(jì)南大明湖歷史景區(qū)東擴(kuò)工程

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

我認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)是，建筑理論與實(shí)踐如何應(yīng)對(duì)我國(guó)極不平衡的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的地區(qū)差異。現(xiàn)代建筑從它發(fā)端開(kāi)始就是以工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化為宗旨的，盡管后現(xiàn)代企圖創(chuàng)造一種多元的局面，但是受全球化和強(qiáng)大的資本的沖擊，從世界范圍看，占主導(dǎo)地位的建筑思潮所創(chuàng)造的形式與物品仍然以精密的現(xiàn)代工業(yè)為依托。這便使得工業(yè)基礎(chǔ)尚不夠完善的中國(guó)建筑界在創(chuàng)新方面“力”不從心，出現(xiàn)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬、弄巧成拙的尷尬。你可以設(shè)計(jì)出最前沿、最酷的形式，但不能以最精良的工藝把建筑建起來(lái)。于是撇開(kāi)技術(shù)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用建筑講“故事”變成了很多建筑師打動(dòng)西方話語(yǔ)權(quán)的法寶。沒(méi)錯(cuò)，用“中國(guó)建筑故事”打動(dòng)世界的確是一個(gè)值得鼓勵(lì)的方向，但是這個(gè)故事應(yīng)該是“文”與“質(zhì)”并存、真實(shí)反映中國(guó)社會(huì)與技術(shù)的，否則中國(guó)建筑的前沿就永遠(yuǎn)是“小品”“短令”。即使這些“小品”名義上反映的可能是普通人的故事，但它們的真正消費(fèi)者卻是社會(huì)的精英。從歷史的發(fā)展看，二戰(zhàn)前后曾經(jīng)影響現(xiàn)代建筑的重要作品都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)的主要需求相關(guān)，如住宅、辦公樓、學(xué)校、電影院乃至整個(gè)新城，等等。相比之下，近年來(lái)我國(guó)一些獲得國(guó)際建筑大獎(jiǎng)的作品卻多為“高雅功能”而建，“陽(yáng)春白雪”。可我們不要忘了，中國(guó)還是一個(gè)人均收入不高的國(guó)家，城市化水平也僅相當(dāng)于一些發(fā)達(dá)國(guó)家在1950年代的水平。當(dāng)然，造成這種局面的原因主要在業(yè)主和決策者，建筑師的“遁世”只是對(duì)不盡人意的職業(yè)環(huán)境的本能應(yīng)對(duì)。

我認(rèn)為，中國(guó)建筑的“質(zhì)”就是在這個(gè)擁有14億人口的國(guó)家，近一半的人口從事著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而且相當(dāng)一部分是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，對(duì)多數(shù)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，沖水馬桶還是一種奢侈品。另一半在城市中的人口則面臨快速的城市化帶來(lái)的尖銳的各種城市問(wèn)題，貧富差別、住房困難、交通擁擠、教育資源不均衡、職住分離、城市場(chǎng)所缺失、文化斷裂、環(huán)境污染等等。所有這些都是中國(guó)建筑師不可回避的，是當(dāng)代中國(guó)建筑發(fā)展最根本的驅(qū)動(dòng)力，也應(yīng)成為中國(guó)建筑向世界講述中國(guó)故事最動(dòng)人的旋律。

建筑文化傳統(tǒng)與技術(shù)

我想借助這個(gè)題目談?wù)勚袊?guó)當(dāng)代建筑與城市文化的危機(jī)。中國(guó)建筑與城市文化在世界文明中所占的重要地位這里不必多說(shuō)，但于整個(gè)中國(guó)建筑界而言，如何對(duì)待傳統(tǒng)的問(wèn)題卻遠(yuǎn)未清楚。現(xiàn)實(shí)中一談“創(chuàng)新”，很多人便以與傳統(tǒng)割裂為法寶，甚至羞于言古。這種現(xiàn)象從嚴(yán)復(fù)以來(lái)就存在。但如果審視一下當(dāng)下中國(guó)建筑理論與實(shí)踐的狀況，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，絕大數(shù)與傳統(tǒng)割裂的建筑創(chuàng)作，其形式總有種似曾相識(shí)的感覺(jué)，扎哈·哈迪德、雷姆·庫(kù)哈斯等等的影響揮之不去。當(dāng)然，我們可以把與這些明星相關(guān)的建筑觀念與形式視為超文化傳統(tǒng)的存在，只可惜這在理論與實(shí)踐中都是自欺欺人的。當(dāng)年國(guó)家大劇院的設(shè)計(jì)師聲稱要割斷中國(guó)建筑的脈，但大概沒(méi)人能否定大劇院的設(shè)計(jì)滲透了很多法國(guó)文化的東西，看看主廳空間的那些曲線的形式就一目了然。建筑是文化的一部分，這是建筑的宿命，更是建筑的靈魂。當(dāng)然大劇院的設(shè)計(jì)吸收法國(guó)建筑文化并非壞事，因?yàn)槿诤鲜俏幕l(fā)展的重要途徑。只是在當(dāng)下中國(guó)進(jìn)行建筑創(chuàng)作很多人對(duì)傳統(tǒng)諱莫如深，這才是問(wèn)題所在。記得印度建筑師查爾斯·柯里亞曾指出，如果現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)建筑萌發(fā)于東方，其形式就不會(huì)是現(xiàn)今的樣子。今天，我們的城市大規(guī)模、快速地蔓延，但不幸的是，主宰這種發(fā)展的建筑與城市文化與中國(guó)的歷史與傳統(tǒng)瓜葛甚少，也難以代表中國(guó)建筑與城市的未來(lái)。要改變這種局面，除了從政治層面加強(qiáng)文化意識(shí)外，更主要的是建筑師、規(guī)劃師、景觀設(shè)計(jì)師，乃至涉及城市建設(shè)、運(yùn)營(yíng)、管理過(guò)程的人對(duì)中國(guó)建筑、城市文化的尊重與了解。建成環(huán)境遺產(chǎn)的保護(hù)為這種尊重與了解提供了重要平臺(tái)，也為中國(guó)建筑、城市、鄉(xiāng)村的未來(lái)發(fā)展提供了不可或缺的基礎(chǔ)。