劉恩芳

劉恩芳

LIU Enfang

1964年出生

1982年入學天津大學建筑系（學士）

華建集團上海建筑設計研究院有限公司董事長、總建筑師

2016年上海市建筑學會科技進步二等獎、中國建筑學會建筑創作銀獎

2013年全美建筑與城市設計行業城市設計獎、英國Bentley生成設計創新獎

2011年上海市優秀設計一等獎、第四屆上海市建筑學會建筑創作獎優秀獎

2006年上海市優秀設計一等獎、全國優秀工程勘察設計三等獎；

2002年上海市優秀設計一等獎、第一屆上海市建筑學會建筑創作榮譽獎、建設部優秀設計二等獎、第十屆國家優秀設計銅獎

1982年，這一年是“文革”后恢復高考的第六屆，我們這一屆幾乎都是應屆生，依然是經歷了過五關斬六將的高考，帶有強烈的時代烙印。大學在腦海中就像一片圣地，我們帶著夢想和憧憬，多少有那么些烏托邦，多少有那么些懵懂率真，多少有那么些浪漫，多少還有那么些敬畏，開始了我們那不同以往的離家學習生活。

依稀還記得8樓、9樓、12樓以及階梯教室內外的日日夜夜；記得敬業、嚴謹、多才多藝的老師們；記得才華橫溢、喜歡指導我們的79級的學兄學姐們；還有位子總是緊張的圖書館；游泳池內外的鬧猛和惡作劇；網球場和溜冰場上的青春歲月；青年湖、敬業湖畔的寧靜與安逸、水上公園的嬉戲與歡樂、蒼巖山的水彩實習、清西陵的測繪，以及我們這一幫唯恐天下不亂的、讓學校多少有些頭痛的熱血文青們。

4年求學生活造就了我們，浸在血液中，現在想來一切美好，感恩如初。

當代建筑發展面臨的最大挑戰無非在兩個層面，一是從哲學層面，建筑歸根到底是為什么而建?為誰而建？為誰而用？這些問題在人類發展歷史的不同階段不同時期有著不同的認識和理解，有時也不乏模糊。在當今的發展環境下，如何服務于社會的真實需求等社會問題，成為當代建筑發展所面臨的理論認識層面的思考點。二是從實踐層面，包括價值取向和建造支撐體系等。其一，面臨日益多元的文化和價值取向，如何在紛擾的環境中辨析社會最真實的需求，讓設計的項目不僅作為特殊的建筑作品，還能在那些量大面廣、普遍的需求中，尋求社會價值，讓大家喜歡使用，享受其中。其二，整個社會的系統支撐和美學認知還有很大的不足，還沒形成一個系統性的完善的建設體系，包括社會對美學的整體認知和審美情趣、工業化的精細程度、高品質的工匠水平、市場運作模式、政府的參與方式和程度、公眾的參與方式和階段等等。其三，互聯網時代的科技發展已經進入新階段，社會需求發生了很大的變化，城市公共生活的方式和內涵也在不斷拓展和變化。在互聯網改變人們生活方式的新環境下，城市的公共空間的新內涵的延展與城市公共空間——這個承載城市公共生活的重要載體，也發生了變化，面臨著新的課題。獨立與分享，內涵與意義，城市公共空間的分布也在不斷地演變和發展。同時，新科技日新月異的發展與建筑發展的結合，如3D打印、新技術、新材料的應用仍面臨一個巨大的挑戰。

在談到建筑文化傳統與新技術的話題時，我們不能脫離作為建筑師的職業特點。建筑是一種物質空間化的地域精神和民族哲學的表現載體，又是一種不能脫離社會生活的新技術的展現。承載這些城市生活的建筑是人類創造的物質文明和精神文明的集合地和空間場所，它用自己獨有的形式，根植于大地，揭示人們的審美觀念、處世原則和生活態度。

在當前全球化的語境中，建筑文化如果與社會生活的根本需求相分離，它就成為一種無意義的抽象。因此，文化的意義應體現在各種功能的建筑所呈現的生活中，也應體現在展現新技術的社會進步中。“無處非中”，這個出自艾儒略1623年完成的《職方外紀》的詞句，作為一個地理意義，今天已經很明了，因為地球既是圓的，世界上就沒有一個地方不能不被定義為中心的。而對于全球化的今天，其意義更為深遠。其所蘊含的寓意的重要性在于，在文化自我認同的同時，更要將“他者”不斷地包容進來，拋棄自認擁有天下最合理文化的自我，才能增加理解本土文化的機緣。在表述文化特殊性中詮釋出它的普遍性，使其更具有普遍的意義。正如大多數社會人類學家長期以來一直致力于的，認識“他人”的世界，理解包容，然后善待自我與他人的“同”與“不同”。

這一理念也是我多年來一直隱約在心秉承的創作思想和理念。我們這一代，在中國改革開放后培養起來的建筑師，一經開始執業，就趕上了城市經濟大發展的機遇，可以有更多的理念在項目的實踐中得以實施。經歷了學有所用的喜悅，也經歷了快速發展過程中對于大多數城市文化缺失的迷茫。成長的特殊經歷，蘊含了時代的幸運，也經歷了時間的磨練。這種心路的歷練培養了一種對創作的誠摯態度和堅守，那就是對歷史環境的尊重，對于當下發展的適度性的思考。在設計過程中堅持對于文化的敬畏以及對于新技術應用的推動，從地域環境出發，回歸內涵，在環境、人、場所、傳統、新技術等諸多要素的機緣選擇中形成設計的邏輯表達。使大多數建筑承載著社會責任，維系著社會生活的時間記憶。

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