日本的年號是怎么來的

劉潤生

在日本，同時(shí)使用著兩種年號。除了全球通用的公元年號，還有日本獨(dú)有的年號（或稱“元號”）。今年2017年，日本年號是平成29年。2016年8月明仁天皇發(fā)表視頻講話，宣布退位意向后，《產(chǎn)經(jīng)新聞》2017年1月援引多名消息人士的話稱，日本政府計(jì)劃2019年1月1日在皇宮內(nèi)舉行“繼承劍璽之禮”、“三權(quán)之長朝見之禮”以及皇太子的天皇即位儀式，并在當(dāng)日由內(nèi)閣官房長官發(fā)表新年號。

日本的年號每個(gè)字都取自中國古籍

根據(jù)記載，在中國歷史上，使用年號的傳統(tǒng)最早源于漢朝。日本年號的使用借鑒自古代中國，其最早的年號出現(xiàn)在7世紀(jì)。公元645年，日本發(fā)生宮廷政變，中大兄皇子領(lǐng)導(dǎo)的改新派在政變成功后，擁立孝德天皇（日本第36代天皇）掌權(quán)。孝德天皇效仿中國的年號傳統(tǒng)，以“大化”作為年號，開啟了日本年號的歷史。

“大化”兩字來自中國《易經(jīng)》中的“大化流衍，生生不息，陰陽相動(dòng)，萬物資勝?！边€有《宋書》卷二十中的“神武鷹揚(yáng)，大化咸熙。廓開皇衢，用成帝基”（日本神話傳說中第一位天皇神武天皇的“神武”兩字也出自此章）。此后幾十年，日本斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)了一些年號，直到701年，即文武天皇5年，以年號“大寶”為起點(diǎn)，年號才作為日本一個(gè)固定的紀(jì)元方式延續(xù)到今天。

在日本歷史上的兩百多個(gè)年號中，有些年號跟中國古代王朝的年號一樣。比如日本第56代清和天皇（在位858年-876年）的年號為“貞觀”，與中國唐朝唐太宗的年號不約而同。再如第96代后醍醐天皇（在位1318年-1336年）在1334年將年號改為“建武”，這正是中國東漢王朝光武帝的年號。

日本的年號每個(gè)字都取自中國古籍。比如明治時(shí)代的“明治”兩字取自《易經(jīng)》的“圣人南面而聽天下，向明而治。”明治時(shí)代之前，日本對于年號變更并沒有特別嚴(yán)格的規(guī)范，雖然一般情況下，新天皇即位才改變年號，但也出現(xiàn)過因其他原因而改變年號的情況。比如明治天皇之前的考明天皇，從1848年2月到明治天皇即位之前的1865年，在位17年，自己就換了6個(gè)年號，依次是：嘉永、安政、萬延、文久、元治、慶応。考明天皇頻繁改元的原因大致有幾種：遇到喜慶吉祥之事以示慶祝;遇到地震、瘟疫等天災(zāi)，改年號以求轉(zhuǎn)運(yùn);受中國陰陽五行說的影響，并參照《易經(jīng)》中“辛酉為革命，甲子為革令”一說，遇到甲子、辛酉歲次時(shí)就改元，以祈求國泰民安。

直到明治維新時(shí)期，在“明治”這個(gè)年號公布的同時(shí)，日本政府才頒布了“一世一元制”，規(guī)定此后只有新天皇登基時(shí)才能變更年號。

日本目前的年號“平成”出自《史記·五帝本紀(jì)》中的“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。”以及《尚書》中的“俞！地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時(shí)乃功。”取其“內(nèi)外、天地都能夠平和、成功”之意?！捌匠伞边@個(gè)目前的年號，在近代考明天皇慶応改元時(shí)，也是一個(gè)年號候選方案，不過最終沒有被采用。

年號正式公布前“見光即死”

日本年號的每一個(gè)字的選擇都非常考究，極其慎重。根據(jù)日本1979年頒布的《元號法》，如果天皇退位，年號也必須改變。按照日本政府規(guī)定的年號選定程序，日本首相需要?dú)J點(diǎn)數(shù)名精通中國史、中國古典文學(xué)和日本古典文學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者，讓他們提出兩到五個(gè)新年號作為候選方案。新年號只能兩個(gè)漢字，每個(gè)字必須易讀，且在歷史上的年號中沒有使用過。備選方案在經(jīng)過參眾兩院的商量，最后由內(nèi)閣會議決定“勝出”方案。2016年8月，明仁天皇萌生退位意愿之后，日本政府就已開始著手委托有識之士進(jìn)行年號選定工作。

在日本，年號事關(guān)重大，有著祈禱國泰民安的象征意義。由于提出年號方案的學(xué)者，都是文史哲領(lǐng)域的泰斗級人物，大多數(shù)年過古稀，如果在新年號公布之前不幸去世，其提出的方案也將不會被使用，需要由內(nèi)閣會議重新決定。

日本內(nèi)閣還很重視新年號公布前的神秘性和權(quán)威性。1926年圣誕節(jié)，大正時(shí)代結(jié)束。日本政府一開始確定的新年號是“光文”，而不是“昭和”。因?yàn)槿毡菊绾蛯W(xué)者大多認(rèn)為即將到來的新天皇時(shí)代應(yīng)該以“文”治國，以“文”服人，日本必須文化立國并將“文”發(fā)揚(yáng)光大，于是將“光文”作為新年號的首選。

“光文”兩字出自中國唐朝詩人皇甫威《回文錦賦》中的“於是披閱風(fēng)前，光文燦然。百花互進(jìn)，五色相宣?！比欢?，就在大正天皇逝世幾個(gè)小時(shí)之后，東京《每日新聞》等報(bào)紙就搶先把從內(nèi)部人士獲悉的新年號“光文”公布出來。這件事讓日本皇室大吃一驚，也讓內(nèi)閣議員顏面掃盡，只能對外宣布新年號“光文”為假新聞，并在隨后緊急將新年號令定為“昭和”。

“昭和”兩字來自《詩經(jīng)·大雅·文王篇》中的“周離舊邦，其命維新，百姓昭明，協(xié)和萬邦?！辈恢滥晏栐跉v史中究竟產(chǎn)生了多少作用，曾經(jīng)立志“光文”以文服人的日本政府，在改名“昭和”以協(xié)和萬邦之后，也走上了以“大東亞共榮圈”為口號的對外擴(kuò)張道路?！罢押汀边@個(gè)年號從1925年到1989年，一共存在了64年，是日本歷史上使用時(shí)間最長的一個(gè)年號，也在日本歷史上留下濃重的一筆。

由于年號在日本社會中被普遍使用，所以提前公布新年號可以減少對公共機(jī)構(gòu)和民營企業(yè)造成的影響。比如，日本目前的駕照有效期仍使用“平成”進(jìn)行標(biāo)記，在更新駕照時(shí)可能因?yàn)楦哪晏柖斐陕闊?。另外，如果年號公布太晚，處于制造過程的日歷廠家將產(chǎn)生巨大的回收成本。因而，在新年號公布之前，一般情況下，日歷廠家、司機(jī)和IT人士對新年號的發(fā)布時(shí)間最為關(guān)注。按照日本慣例，日歷生產(chǎn)廠家都是提前兩年開始設(shè)計(jì)、制作新日歷，而且一般都在11月份進(jìn)行。隨后利用一年左右的時(shí)間進(jìn)行推廣、收集預(yù)訂者數(shù)據(jù)。因而，2019年元旦明仁天皇將退位，到時(shí)將沿用新年號。如果今年新年號遲遲不公布，日歷廠商就難免十分著急。如果公布的時(shí)間太晚，就會影響日歷制作到銷售的流程。在昭和年代末期，由于裕仁天皇的身體不穩(wěn)定，新年號長時(shí)間無法發(fā)布，就發(fā)生過日歷制作被迫停止和緊急啟動(dòng)的情況。

與之前天皇逝世不同，本次明仁天皇是生前退位，所以會提前確定新天皇即位時(shí)間。目前日本政府正在考慮將皇太子繼位時(shí)間定在2018年12月。根據(jù)日本媒體的預(yù)測，日本政府將在德仁皇太子即位前半年至數(shù)個(gè)月前公布新年號，即2018年6月左右，以確保日歷等出版物和使用年號系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)單位有足夠的時(shí)間來應(yīng)對年號更改引發(fā)的問題，從而避免影響國民生活。

日本年輕人的想法

在上世紀(jì)80年代末選定取代“昭和”的新年號時(shí)，日本政府委托東京大學(xué)名譽(yù)教授、東洋史專家山本達(dá)郎和中國哲學(xué)專家宇野精一、九州大學(xué)名譽(yù)教授、中國文學(xué)專家目加田誠、著名陰陽學(xué)者（古代稱為陰陽師）安岡正篤等人進(jìn)行選定。最后提出了“平成”、“修文”和“正化”三個(gè)方案。1989年1月7日，裕仁天皇逝世當(dāng)天，日本政府在之前召開的一系列“有識之士會議”以及聽取了眾參兩院正副議長意見的基礎(chǔ)上，通過內(nèi)閣會議將山本達(dá)郎的方案“平成”確定為新年號。

實(shí)際上，不單是日本的年號，“天皇”的稱呼也深受中國的影響。根據(jù)史學(xué)家的研究，有多種說法。有一種說法是受到唐朝皇帝唐高宗的影響。公元674年，唐高宗給自己和武氏皇后改變了稱號，皇帝改成天皇，皇后改成天后?！顿Y治通鑒》解釋了唐高宗換稱號的緣由：“皇帝稱天皇，皇后稱天后，以避先帝、先后之稱。”因此有不少人認(rèn)為日本的“天皇”稱號因唐高宗和武則天的“天皇”、“天后”的影響而產(chǎn)生。也有一些史學(xué)家不同意這種說法，認(rèn)為早在隋朝隋煬帝時(shí)期，公元607年、608年，日本使者小野妹子呈給隋煬帝的國書中，就有“日出處天子致書日沒處天子”、“東天皇敬西皇帝”的說法，這是日本君主在歷史上第一次以“天皇”自居，也是有關(guān)日本國號起源和統(tǒng)治者自稱天皇的最早文字記載（《隋書·倭國傳》）。但中國歷史上一直稱日本天皇為倭國王，直到清朝末期同治年間才跟著稱之為“天皇”，不過直到1937年日本侵華戰(zhàn)爭之后，日本天皇的稱號才廣為人知。

年號在日本具有某種時(shí)代劃分的功能。1989年1月7日，裕仁天皇逝世，皇太子明仁繼承皇位，時(shí)任內(nèi)閣官房長官小淵惠三宣布將年號“昭和”變更為“平成”，日本也從昭和時(shí)代進(jìn)入了平成時(shí)代。

日本每個(gè)年代都有一些不同領(lǐng)域公認(rèn)的代表性人物。比如在日本歌壇，濱崎步、宇多田光、倉木麻衣就被稱為“平成三大歌姬”。看過動(dòng)漫《名偵探柯南》的動(dòng)漫迷也知道，工藤新一被稱為“平成時(shí)代的福爾摩斯”。

在國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于日本近代幾個(gè)時(shí)代的評論中流傳著這樣一種說法：“明治養(yǎng)神，大正養(yǎng)士，昭和養(yǎng)鬼，平成養(yǎng)豬?！彪m然這樣的概括過于籠統(tǒng)且有失偏頗，但某種程度上也可以看出日本不同歷史階段都有一定的時(shí)代特征。明治時(shí)代（1868年-1911年）具有改革和前瞻精神的人士讓日本走上了國家近代化的道路;大正時(shí)代（1912年-1926年）讓民主主義思潮席卷日本各個(gè)領(lǐng)域;昭和時(shí)代（1926年-1989年）前半段日本走上了軍國主義道路，后半段走上“經(jīng)濟(jì)主義”道路實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛;平成時(shí)代（1989年- ）大體上是日本經(jīng)濟(jì)逐漸衰落的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)萎靡?guī)砀鞣N問題，寬松教育環(huán)境下成長起來被稱為“平成廢宅”的年輕人，都讓平成時(shí)代被視為日本近代之后相對平庸的時(shí)代。

“如果時(shí)代有顏色的話，你覺得昭和和平成分別是什么顏色呢？”這是不少日本論壇上出現(xiàn)過的問題。有人說昭和時(shí)代大家都還用黑白電視機(jī)，所以昭和是黑色的;有人說昭和時(shí)代日本國民都奮發(fā)向上，就像太陽橙色的光芒，昭和應(yīng)該是橙色的。不過，對于平成時(shí)代的顏色，很多日本年輕人都認(rèn)為是一種灰暗的色調(diào)。

為了改變平成年代灰暗的形象，在最近日本網(wǎng)絡(luò)上，不少日本年輕人積極地給出了自己所期望的新年號。以下是一些得票最多的“新年號”。

安淑：理由是，感覺平成時(shí)代是一個(gè)無情事件多發(fā)的時(shí)代，地震、洪水這樣的天災(zāi)很多。所以，希望下一個(gè)時(shí)代，不愉快的事情能夠少一些，大的天災(zāi)不要那么多。好期待一個(gè)安心、美麗的世界。

中央：理由是，讓日本站立在世界中央！雖然聽起來有點(diǎn)像大學(xué)的名字（日本有一所中央大學(xué)），但是“中央”聽起來真的很好！

和光：理由是，和平的“和”跟“光”組成的年號。讓人能憧憬光明的未來。和平之光的意義，讓人感覺非常積極。每次聽到“昭和年代出生”這樣的話，就感覺是舊時(shí)代的人，有代溝，有時(shí)候會想自己是不是不知不覺就跟他們有了同樣的思維，想到這個(gè)就傷心。還是希望平成時(shí)代能夠繼續(xù)。

共立：理由是，希望大家能夠一起站立起來，共同奮斗！現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都越來越孤獨(dú)，跟以前比起來，跟周圍的人的聯(lián)系越來越少。但是，試想如果能這樣改年號的話，那“共立”就真的太棒了！

輝光：物體不能漂浮起來，但能發(fā)光的話，也會令人欣喜。隨著時(shí)光流逝，2020年東京奧運(yùn)會期間就是新年號的時(shí)候了。到時(shí)會期待日本運(yùn)動(dòng)員獲得獎(jiǎng)牌，也會好奇那時(shí)候日本還能不能繼續(xù)發(fā)展？各種意義上的輝煌都越來越多的話，那真的太奇妙了。最近負(fù)面的新聞、讓人不安的東西很多，很希望日本能有個(gè)光明、進(jìn)步的未來。

從公元701年日本政府正式確立年號制度之后的“大寶”開始，到今天的“平成”，日本沿用年號這一傳統(tǒng)，共持續(xù)了超過1300年。在清朝覆滅后，日本也成為亞洲唯一仍使用年號的國家。算上“大化”之后斷斷續(xù)續(xù)的一些年號，日本歷史上一共使用過247個(gè)年號。

雖然2018年日本公布的新年號是什么對我們可能沒有任何影響，不過了解日本年號的來龍去脈之后，到時(shí)留意一下新年號出自哪一本中國古籍，也不失為一件樂事。